日照民间故事中的动画角色资源开发

（曲阜师范大学传媒学院，山东 日照 276800）

随着十九大的召开，国家大力弘扬传统文化。日照作为中国远古时期的太阳文化起源地，具有独特的文化价值，为动画角色资源的开发提供了条件。其中日照民间故事中日照的起源、《坏才刘克学》《三庄黑檀树》等都不失为优秀的创作题材。

一、对动画资源开发的基本认识

加拿大动画师诺曼·麦克拉伦认为“动画是画出来的运动”。动画的表现融入了美术、文学、电影、音乐等各种表现形式，不过分追求逼真性，运用夸张、神似、变形的手法，借助幻想、想象和象征，反映人们的生活、理想和愿望。在中国，成千上万的青少年对动画有着极大的兴趣，而动画的开发需要充足的动画资源。

一切可被人类开发和利用的物质、信息与技术就是动画资源。而动画资源开发就是对神话传说、民间故事、民族文化等文学素材，通过筛选和改编进行二次开发的一种重要创作方式。开发动画资源可以为观众提供新的精神文化食粮，并且一定程度上避免了资源的浪费，让这些文学素材以另外一种方式进行传播，让逐渐被遗忘的民族文化以全新的方式延续下去。

（一）中国动画资源态势分析

中国动画起源于20世纪20年代。1922年中国摄制了第一部动画《舒振东华文打字机》，揭开了中国动画史的一页。20世纪40年代，万氏兄弟创作了中国第一部长篇动画——《铁扇公主》，一经发行就受到人们的热烈欢迎，为中国动画走向国际打下了基础。

中国早期的动画资源多是取材于中国传统文化，比如《骄傲的将军》，在人物形象的塑造方面，将军的脸谱化便借鉴了京剧，背景音乐则运用民乐，在将军彷徨无助时，琵琶古曲《十面埋伏》响起，画面与音乐完美地结合在一起。这部30分钟的动画片洋溢着浓郁的民族气息，对当时的民族文化探索起了极大的鼓舞作用。

（二）动画资源开发的注意事项

近几年来，国家广电总局出台了支持动画产业的政策措施，在全国批准了十余个动画生产基地和多个动画教育研究基地，这一切充分说明了我国动画产业正处在一个前所未有的大好时机。在动画产业的发展中，动画资源的开发处在一个极其重要的位置，一个优秀得动画离不开好的动画资源的开发，这就对我们的开发过程提出了要求。

在开发动画资源时应注意以下几点：

（1）在选取素材时，要坚定正确的三观。动画作品虽然在一定程度上具有抽象性、想象性，但必须树立正确的三观，对传统素材要取其精华，去其糟粕；

（2）在进行动画剧本的开发时，要考虑到以下三个方面。①矛盾和冲突。伏尔泰曾说过：每一场戏必须表现一场争斗。争斗就是冲突。动画的矛盾和冲突主要体现在人物与人物、人物与社会的矛盾冲突；人物自身的内心情感冲突；人与自然环境的矛盾冲突；②发展和高潮。动画剧本中的“发展”，是整个影片最重要的部分。影片中的主要冲突、重要事件、主要人物都将在此处表现出来。如果剧情的对抗在这部分没有得到充分发展，就不能很自然地产生高潮；③情节线和细节。要确定一条情节主线，再选取几条副线。古往今来，很多作品不乏相同的结构、情节，但是独特的细节却可以使他们有不同的内涵。由此可见，独特的、引人入胜的细节的重要性；

（3）在剧本确定后，要进行角色的开发。角色开发可以充分运用夸张、神似等的手法，而且人物的性格特点、形象特征应当鲜明，赋予每一个动画角色独特的艺术感染力与生命力；

（4）在开发以幼儿为观看对象的动画片时，必须考虑幼儿的认知理解水平和心理承受力，根据幼儿的发展需要来选择素材进行开发。

二、日照民间故事的整理及分类

（一）对日照民间故事的整理

第一，对流传的日照民间故事进行文学上的加工整理。在收集整理时，以收集日照民间故事的材料为主，同时参照故事内容基本相同的民间文学作品，为了情节的发展、人物的塑造进行斟酌取舍；

第二，收集面广泛。积累关于民间故事的知识结构，收集不能只是为“一个故事”而收集，相关的异文要多收集，为今后可能会进行的相关研究做资料准备；

第三，对日照的老人进行采访，忠实记录，不能因注重文学性，而忽略其故事本身所具有的真实性。

（二）日照民间故事的分类

根据故事内容，可将民间故事分为以下几类：

1.神话传说

根据雨水调蓄池储存雨水的功能和维护状态,对调蓄池的结构进行设计,以利于在无人参与的情况下实现自治理功能.图1为雨水调蓄系统图.

神话传说是人类最早的幻想性口头散文作品。它起源于原始社会，反映古代社会人与人之间的关系和某些社会矛盾，人们的生活、习俗和信念。主人公多为劳动者，其中出现的事物、情节和一部分人物，大都带有超自然的性质。故事情节常采用“三段结构法”：在不同地区也时有变异；叙述经常夹有韵语；人物、情节、语言基本定型。

2.传奇故事

传奇故事大体上是“口口相传”的结果，内容大部分是清官、侠客、贪官等为老百姓所关注的人物，主人公都带有传奇色彩，让人敬佩。这类故事有一个共同特点：一般老百姓做不到的事情，在故事中都能完成。

3.民间寓言

民间寓言是人民创作的包含有明显教训意义的口头故事。民间寓言最早是由动物故事发展而来的，故事里的动物常被拟人化，有的着重解释动物的习性，有的借动物之间的纠葛表现某种社会现象或者人与人之间的关系，有的则隐含着比较明显的教训意义。

有些故事幽默、风趣，表现了劳动人民的智慧，充分地表现了人民的乐观主义精神。中华人民共和国成立后，出现的许多新的世俗故事，反映了新时代人民的生活和愿望。世俗故事比较短小，人物性格单纯，常运用对比的手法，有时也会运用“三段结构法”，风格较为明快、朴实。

三、日照民间故事中动画资源开发的现实意义

四、动画资源开发的动画角色提炼与设计

（一）动画角色的提炼与基本造型设计

动画角色的提炼过程是导演根据剧本所描写的角色外貌和性格特点，进行素材搜集、提炼概括以及形象创造的过程。动画角色不仅是一个视觉符号，它还具有深刻的内涵。因此，动画角色的提炼不能只局限于角色形象的表达，还应当重视角色的心理活动，表现出其特有的气质和人格魅力。

下面是对动画角色的分类提炼：

1.传奇故事

比如：彭用等。

图1“彭用”基本造型设计

“彭用”来自日照传奇故事《五莲山羊化石的传说》，讲述了在五莲山西南坡“羊化石”的来历。五莲山有个财主叫桂三，他有万贯家财却为富不仁，人送外号“鬼三”。一年春天，“鬼三”招收牧羊人。一天来了个叫“彭用”的少年。“鬼三”喜出望外，当场把他收留，后来到九月，老羊壮，小羊旺，“鬼三”高兴，夸彭用能干，说明年继续用他，多加工钱。有天早晨，彭用在一千只羊的角上抹了一点红色。以前是一千只，现在却变成一千零一只。少年见一只羊的角上无红色，他手持皮鞭盯住它，跳上去就是一鞭，把羊的屁股打出了血，原来是披着羊皮的“鬼三”扮的假羊。彭用上去抓住“鬼三”，二人打起来，像二羊抵角。因为二人相战持久，化作二羊抵角之石，从此就有了“羊化石”的传说。如：图1。

2.世俗故事

比如：王娇娥等。

“王娇娥”这一形象来自日照世俗故事《三庄黑檀树》，主要讲述了王娇娥化作黑檀树的感人故事。多年前，有位姓王的人家，晚年得女，取名叫王娇娥，她平常喜欢种些花草树木。一年春天，娇娥的爹到山东北部跑生意，半年多没有回来，娇娥就想到北方寻找爹爹。过了三个月，盘缠花尽也没有找到爹的踪影，娇娥只好卖唱要饭。娇娥寻父六七个月，还是没见爹的踪影，又惦念家中的母亲，身体支撑不住，等走到西王家寨村后，她倒在路旁再也爬不起来了。再说张氏自女儿走后，不见他爷俩的面，就患病去世了。娇娥死后化作一只小鸟飞回家，一看母亲已经去世，悲痛地哭了。她从栽的树上摘下粒种子含在嘴里，飞回北方，将种子埋在她坟头上，而后飞回家，日夜陪伴在她娘身边。第二年春上，姑娘的坟上长出了一棵黑黝黝的树，人们说那是王姑娘变的，还在朝路上找她爹的踪影。如：图2。

图2“王娇娥”基本造型设计

（二）动画角色的完整造型设计

在基本造型的基础上，增加服装、化妆、道具等细节；在色彩设计方面，借鉴日照农民画的特点，日照农民画“因其发展历程受到我国传统民间美术以及民间艺术用色特点和观念的影响，形成了偏爱以艳丽浓烈、明亮欢快、饱和度和纯度都比较高的色彩来展现吉祥喜庆场面的特点，红、黄、蓝、绿、紫等色彩因符合广大老百姓的审美观念，就时常出现在农民画创作中”。经过反复的研究，对《三庄黑檀树》中的王娇娥（图3）进行了完整的角色设计。

头饰图

上衣花纹图案

图3“王娇娥”完整造型设计

根据故事的描述，“有位姓王的人家，晚年得女，爱若掌上明珠”，父母对王娇娥很是疼爱，将好东西都给她，所以在整体的造型设计上，应让人们看过后对其产生一种“亭亭玉立”“小家碧玉”的感觉。基于此，在人物的服装上使用了红黄的配色，显示其朝气，明艳动人。王娇娥平常喜欢种些花草树木，所以服装上刺绣的花纹就选择了花卉的图案，头饰以花朵为基本造型，增加了流苏的设计，色彩上除了红黄，还配以紫色，明艳而不失优雅。因为其受父母的宠爱，在家中不会有其他重活，所以人物应是“手如柔荑，肤如凝脂”，眉目如画。雪白的皮肤，大眼睛，樱桃小口，再配合发型，至真至纯，贴近了故事的人物形象，也符合大众的审美。

五、结束语

总之，经过大家的努力，日照民间故事中的动画角色资源开发的初步调研已经结束，在整个调研过程中，出现过很多难题，但都在老师和成员的帮助和努力下顺利解决。从最初写论文时语言的不规范到在老师的帮助下完成这篇论文，从对日照民间故事中的动画角色的模糊认识到最后能根据日照民间故事绘制出有价值的动画角色，我们体会到实践对于学习的重要，更让我们认识到要做好一件事情，需要有系统的思维方法，并运用已有的资源来充实自己。