论土家族打溜子传统曲牌与创新曲牌的曲体结构

唐寅玲 毛艺 曾丽蓉

【摘 要】土家族打溜子凭其形象生动新颖的特点，为民族音乐发展开阔了新的领域。传统曲牌有其独特的曲体结构，而创新曲牌保留了传统曲牌原有特点和精髓，在不打破原来传统结构形式的基础上加以创新。文章通过分析传统曲牌的曲体结构以及创新曲牌的结构变化，以期为非物质文化遗产的理论研究提供良好的借鉴。

【关键词】打溜子;曲牌;曲体结构

中圖分类号：J825    文献标志码：A            文章编号：1007-0125（2019）04-0064-02

土家族打溜子是少数民族地区古老而特有的乐器，表达内容的题材之广泛，使之融汇到打溜子的技法之中并通过音乐传达给人们。传统曲牌有其独特的曲体结构，而创新曲牌保留了传统曲牌原有特点和精髓，在不打破原来的传统结构形式的基础上加以创新，做到了“守而不死，破而不乱”。

一、传统曲牌的曲体结构

土家艺人有一种说法“有头无尾的头子，有尾无头的扭子（即溜子）。变的头子，不变的扭子。头尾相合，组成一体。”这就明确了打溜子曲牌是“头子（又称牌子）”和“溜子”的结构原则。但土家族打溜子的曲体结构在各个地区是有差别的，将 “头子”和“溜子”的结构再进行扩充，由“头子”“长番（又称桥子或绞子）”“溜子”“尾子”四大部分组成。

（一）头子、长番、溜子、尾子

1.头子部分：通常揭示主题，通过变化重复或者对比重复的方式出现，头子在各个曲牌中都不一样，曲牌也因头子不同而命名。如传统曲牌《燕摆姿》的头子：

2.长番部分：是一种连接性的乐段，又称绞子，它是头子与溜子，溜子与尾子的一个连接的桥梁，又因为它在曲牌中反复出现，所以长番因此而得名。各地打法虽不同，但都相对固定。龙山县长番：

3.溜子部分：可以说是整个溜子曲的主干部分，溜子部分有老溜子、半溜子或短溜子、总溜子之分。在湘西龙山、永顺一带，还有三番喜、单机头（有十二种之多）等。如连接成“头子+三番喜+长番+溜子方方1+溜子方方2+老溜子+…+尾子”或者“头子+三番喜+长番+八番溜子+新溜子+老溜子+…+尾子”等各种各样的多段体或变奏体结构形式。如湘西龙山一带老溜子：

4.尾子部分：是整个溜子曲的结束部分。在溜子部分之后出现，由1-2个乐段构成，但不同区域，不同曲子之间尾子部分乐段也会有多达六个的情况，如：

（二）头子和溜子的结构细分

1.头子

头子可以分为单头子、双头子、多段体头子，是曲牌的主体结构，也是曲牌标题的依据。

（1）单头子是一段体A，在曲目一开始出现，如传统曲牌《马过桥》，其图式为：

这种多乐句的结构经常用在传统曲牌中，《八哥洗澡》的头子部分就是典型的代表。

（2）双头子是一个曲牌的头子部分添加到另一首曲牌的头子中，用小锣的”三叫”分隔开。如传统曲牌中的《双燕拍翅》就是用《王龙缠腰》经小锣“三叫”接《马过桥》的头子。这种两段体头子应用较少。

（3）多段体头子是多个头子和“溜子”部分组成的结构，结构中，头子后面有时候会紧接着头子变奏。

2.溜子

溜子的形式和曲体结构多种多样，一般的溜子结构可以分为以下几类：

上述的四个部分作为一个基本框架，头子部分显示主题，溜子部分形式多样，显示出土家族打溜子的形式多样，体现传统溜子曲牌的可塑性，反映了土家人民丰富的想象力和音乐创造能力。

二、创新曲牌的结构变化

对于创新曲牌的结构变化，可以概括为对传统曲牌中溜子曲的改编和新创曲目两个方面。传统改编类溜子曲主要是针对传统曲牌的原有基本结构进行结构变奏改编。而新创曲牌结构首先在整体的结构上了就已经有了新的创新。

改编类曲牌即“旧曲新打”，主要是在传统曲牌一般结构“头子+长番+溜子+尾子”的基础上将头子部分进行改变、重复，形成多段变奏体，从而更加展示打溜子的技艺，改变传统溜子结构。在第一部分传统曲牌曲体结构中提到传统曲牌的三种头子类型，单头子→双头子→多段体头子是头子和长番、头子三叫接另一个曲牌头子、多个头子加溜子的不断变化发展形成的几类代表型的归纳。而传统曲牌改编创新后的曲牌则一般由：头子1+八番溜子（含长番）+头子2+新溜子（含长番）+…+尾子构成，传统的曲牌“头子+长番+溜子+尾子”的结构没有大的更改。传统曲牌改编类的创新曲牌主要在各区县溜子队或者演出团体有出现，并没有很多的书本记录。

新创作曲目以田隆信老师为代表依然有“头子+溜子”的基本结构，但却打破“头子+长番+溜子+尾子”的结构形式，依据作品的表达需要将其重新划分结构，如《锦鸡出山》就以五个部分贯穿全曲，使曲目更有引导性和情节性，这是传统曲牌中所没有的。当然，每一部分里依然有传统曲牌头子、溜子部分，只是创新曲牌和传统曲牌相比，创新曲牌的曲体结构不单单只是固定于“头子+长番+溜子+尾子”的结构，而是注重曲体结构的同时也注重曲目反应刻画的主题思想，内容结构和曲体结构相结合，使得创新曲牌更具艺术和舞台特色。

作为中国非物质文化遗产的一项极具民族代表性的打击乐器，我们不仅需要了解它，更需要善于发现和创造它，对于传统曲牌的挖掘更重要的是去发现其特点，带动其新的发展，使得更多的人认识和发现土家族打溜子的历史和独特的艺术特征。

参考文献：

[1]田隆信搜集.土家族打溜子传统曲牌精选[M].湖南文艺出版社，2011.