魏晋南北朝时期的河洛古都体育文化

周明华 万会珍

摘 要：魏晋南北朝时期，政权更换频繁，社会动荡，享乐主义在社会上弥漫，体育作为享乐的手段，冲破汉代及以前體育的繁杂之礼，朝着竞技性和娱乐性方向发展，此一时期，河洛古都也曾遭到毁灭性的破坏，由于战乱不断，平民通过习武来谋取前程，使武艺技术在军中明显提高；另一方面，受玄学、道家和佛家思想的影响，人们的思想观念从儒家和礼教的束缚中解脱出来，古都体育文化开始由独尊转向自觉，人们对个体生命的掌控由被动变为主动去改变，导引养生成为人们关注的焦点。

关键词：魏晋南北朝；河洛古都；体育文化

基金项目：2015年河南省哲学社会科学规划项目“河洛古都体育文化”（项目编号：2015BTY014）。

魏晋南北朝时期，在300多年时间里，有三十多个王朝频繁更替，这一时期处于长期战乱和封建割据状态，中国文化受战争的影响严重，河洛古都文化也发生着重要的影响。魏晋南北朝时期，在河洛地区建立都城的有魏、西晋、北魏建都的洛阳，以及距离河洛地区较近的西魏和北周建都的长安。所以，研究河洛古都体育文化主要是研究洛阳、西安部分地区的体育文化，这一时期河洛地区仍然是全国政治、经济、文化、体育交流的中心，对后世影响深远。

1 魏晋南北朝时期的古都体育文化

魏晋南北朝时期，战争不断，政权更换频繁，生活动荡，人们表现出对生命和生存价值的异常重视，自我意识觉醒，人们一方面更加重视养生，另一方面重视技击类项目的自卫防身作用，因此武术、摔跤、相扑、蹴鞠、骑射、角抵等技击类活动兴盛。另外，由于战乱的影响，人们感叹生命的无常与短暂，及时行乐的观念是此一时期人们的主导观念，这种思想观念为带有赌博性质的博戏提供了机遇与舞台，此一时期，带有赌博性质的围棋、斗鸡、投壶、射礼类博戏活动较为兴盛。随着少数民族入主中原，少数民族的体育项目波罗塞戏等胡戏也传入中原，并在中原生根发芽和普及发展，这也加速了民族之间的融合。

2 魏晋南北朝时期河洛古都体育文化的基本特征

2.1 体育文化由独尊趋向自觉

魏晋南北朝时期随着战乱和政权的不断更替，河洛古都的经济文化也受到了破坏性的冲击，以儒家为代表的文化体系遭到破坏，人们的理念从单一的儒家文化中剥离开来，再加上玄学、道教和佛教的渗透，个人的人格和意识得到了全面的释放，思想意识活跃，体育文化也不例外，开始由儒家独尊走向自觉，此一时期，河洛古都体育文化脱离了儒家文化的藩篱，吸纳新的体育思想，形成了新时期的体育文化特征，如随着民族融合的加剧，儒家文明束缚下的射礼被北方游牧民族的骑射所代替，导引和养生在儒家、道家和佛家的融合下进一步的发展，促成了新儒学的产生，以新儒学为代表的文化成为河洛古都政治、体育文化的核心。

2.2 多元性、开放性是河洛古都体育文化的主要特征

魏晋南北朝时期随着民族融合的加剧，儒家文化受到新的文化的冲击，并不断的完善和发展，形成各种不同的流派，呈现出开放性的特点，各流派之间相互交融，互通有无，使这一时期的文化整体上呈现出多元性和开放性的特点。河洛古都体育文化作为整体文化的一个分支，也打破了原有的传统的、单一的文化内涵，向着多元化和开放性发展，如西域的胡旋舞以及一些经济体育项目不断传入中原，与中原原有的体育文化融合，形成了新的体育项目，如“象人”、“狮舞”等，这些融合发展的项目收到此一时期人们的喜爱，成为宫廷和宴请的主要娱乐项目。

2.3 宗教和神学崇拜色彩融入河洛古都体育文化

道教作为本土宗教在此一时期发展迅速，道教的教义以《道德经》为基础，老子是他们供奉的教主，道教的神仙修炼方术，主要依靠当时民间流行的导引术加上道教的教理核心“道”进行修炼，通过修炼，达到长生不死，飞升成仙为目的。魏晋南北朝时期，佛教对其自身进行改造，认为人人都可以通过修炼，今生成佛，因此佛教在此一时期也拥有了广阔的发展空间，佛教的一些理念也深入到体育锻炼方法中，如佛教的念咒语，使当时的人们在练习硬气功时，反复默念“周公祖、桃花仙、金罩铁甲护金身”等咒语进行配合，意为硬气功的抗击打力和爆发力是神赐予的力量。当然也有一些科学的锻炼方法，如在练习导引术时，为了诱导意气注入身体的某一部位，反复默念，如六字诀，反复默念嘘、呵、呼、呬、吹、嘻，用以影响心肝脾肺肾，抵御疾病，延缓人体的衰老。

一些民间宗教的鬼神信仰也渗入体育文化之中，最初的鬼神信仰是人们对一些自然现象无法解释，遂认为是有神秘力量存在，人们就通过想象创造了鬼神，并赋予他们以超自然的力量。魏晋南北朝时期，人们处于战乱的不稳定的生活状态中，更希望有鬼神等神秘力量存在，鬼神观念在此一时期渗透到生活的方方面面，包括体育文化。如一些民间宗教组织宣称他们崇拜的鬼神能保佑他们度过劫难，他们传习的一些拳法或者导引术是神仙下凡传授的，或者是神仙附体让其传授的，目的是取得人们的信任。

虽然魏晋时期的宗教神学崇拜，有一定的迷信色彩，但在那个特殊的历史背景下，鬼神的行为和力量也是人内在思想的一种真实体现，是人们的价值愿望得以实现的一种途径，这种信仰可以弥补人们生活的缺憾，慰藉人们的心灵，对体育文化的发展也注入了新鲜的血液。

3 魏晋风尚对河洛古都体育文化的影响

3.1 摒弃繁杂的礼仪规范，使体育朝着娱乐性和竞技性方向发展

魏晋南北朝时期，由于社会环境发生重大变革，人们发觉生命的短暂和脆弱，社会享乐主义成风，在这种整体的社会氛围下，体育摒弃汉代以前的繁杂之礼，以追求娱乐性为首要目的，使一些体育项目在本质上发生了改变，致使围棋、投壶、博戏等带有赌博性质的项目空前兴盛。这一时期，不管是围棋还是投壶，其原有的本质已完全改变，围棋不再是军事将领锻炼能力的“小战场”，投壶也不再是最初由射礼演化而来的宴会礼仪活动。除此之外，乐舞、百戏、弹棋、围棋等体育活动也朝着娱乐化方向发展，形成了全国性的竞技比赛，如南北朝的大比武活动，射箭银杯赛，还有杂技、相扑、围棋等娱乐性较强的活动受到人们的热捧。

3.2 改变习武活动的本质，突出娱乐性

魏晋南北朝时期，受整个社会大环境的影响，习武活动改变了原有的本质，士族习武不再是为了军事搏杀，而成为专供统治阶级享乐的工具。不仅如此，士大夫们还轻视习武，讥讽习武是“不及之末学”，他们更倾向于习武的娱乐性和游戏性，就连射箭，在当时也与投壶、围棋一样，成为专供统治阶级娱乐的工具，士大夫射箭称为“博射”，与“兵射”有着本质的区别，注重形式花样、动作姿态等方面，华而不实，毫无用武之地，这为后世武术套路的舞台表演奠定了基础。

4 小结

魏晋南北朝时期，局势动荡，享乐主义在社会上弥漫，体育作为享乐的手段，冲破汉代以前体育的繁杂之礼，朝着竞技性和娱乐性方向发展，一些娱乐性较强的项目，如投壶、斗鸡、弹棋、双陆、围棋在河洛古都非常盛行。这种注重娱乐的社会风气也使武技类体育活动发生了根本性的改变，士族习武的目的已从军事搏杀的实用技能转变成专为统治阶级享乐的工具，他们更倾向于习武的娱乐性和游戏性，再加上玄学、佛教和道教的兴起，人们对个体生命的掌控由被动变为主动去改变，导引养生成为人们关注的焦点。

参考文献

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