赵熙《赠罗蜂书》价值探析

彭慧

摘 要：赵熙，四川自贡荣县人，晚清著名诗人、词人、书法家。《赠罗蜂书》是一幅具有“荣县赵字”俊逸峭拔风格的成熟之作，融入了赵熙的书学思想，展现了赵熙的精神内涵，具有重要的艺术价值、审美价值和史料价值。

关键词：赵熙;书法;《赠罗蜂书》

赵熙（1867—1948），字尧生，号香宋，四川自贡市荣县城北宋家坝人，晚清著名诗人、词人、书法家，被尊为蜀中“五老七贤”之一。

赵熙原名熹，15岁应童子试时，主试官爱其文才，恐其犯宋贤朱熹之名而将其名改为“熙”。清光绪十八年（1892）会试中进士，殿试列二等，选翰林院庶吉士;光绪二十年（1894）应保和殿大考，名列一等，授翰林院国史馆编修;之后任协修、簒修，直至江西道监察御史。赵熙工诗，善书，间亦作画。书法集古之大成，初出于颜书，“中年以后端严劲重，上追唐贤，不规规于一家”，宋元之前的书法大家几乎都有涉及。至晚年，摹北碑，融诸家为一体，字体俊逸峭拔，时人称“荣县赵字”。

赵熙作品众多，早、中、晚期风格各异，非洋洋数万言不能尽述其详。今仅撷取其中一幅作品——《赠罗蜂书》探析赵熙书法的形成过程、艺术特色、书学思想等，让大家一睹赵熙及其书法艺术的风采。

《赠罗蜂书》是赵熙1930年63岁时书写的行书条幅，高102厘米，宽37厘米，现为荣县文物管理所收藏。

內容如下：

归来乎！寓形宇内复几时，曷不委心任去留？胡为皇皇欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。

罗蜂仁兄大人雅正

赵熙

作品内容系摘录东晋名士陶渊明《归去来兮辞》的最后一段，略作删减、改动。下面笔者将从以下几方面对赵熙作品进行分析。

1 “荣县赵字”的形成过程

赵熙十五岁前浸淫家学，十五至二十岁游学期间深受颜真卿书法艺术的熏陶，打下了坚实的颜字功底，笔力健实，间架开张，得颜书宏大气象。

二十至二十五岁赴任塾馆，对欧阳询、虞世南、禇遂良、李邕、柳公权、苏轼、赵孟頫等历代书家的书法刻苦研习，奠定了扎实的帖学基础，也铸成了他一生书法创作的根柢。

二十五岁时，赵熙中进士，之后入翰林院，授御史。至四十五岁，入京为官，眼界逐渐开阔，适逢碑学盛行，由于赵熙曾六度还乡，实际在京仅十年，碑学对其影响不是很大，入仕后十余年仍以帖学为主。入仕后期，赵熙虽不完全赞同康有为等尊碑抑帖的论说，但倾心于碑体书法的新意，从大小欧阳，再上溯汉魏诸碑，专心研究，临池不断，碑笔书法作品面世较多。

四十五岁后，赵熙退隐回荣，对碑体书法经过一段规矩研摩之后，进入了碑帖融合的创新、探索阶段。书风大变，奇谲、倚侧、中宫紧敛，点画夸张，笔法方圆兼施，结体楷、行、隶杂糅，个性化特点明显，之后碑帖相合渐臻成熟，更融诸家为一体，铸出风格独特的赵熙书法——“荣县赵字”。

2 《赠罗蜂书》的艺术特色

《赠罗蜂书》是赵熙的一幅具有“荣县赵字”风格的成熟之作。整幅作品行距和字距疏朗而不板滞，用笔灵动而率意，在此幅作品中可领略到赵熙用墨的妙处。首字“归”是浓墨，接下来的“来”稍淡，“乎”又再浓，其后的字时浓时淡。结句“临清流而赋诗”连续浓墨，显得十分突出，这句也许正是表达了赵熙此时的心境和愿望，才让作者不惜笔墨。本幅作品中最抢眼的就是“何不委心任去留”句中的“委”字。当欣赏这幅作品时，眼光首先会被这个“委”字所吸引，“委”字不仅用墨最浓重，而且比其他字大一倍甚至两倍，真乃一字独秀。“委”在此为动词，是“随顺、顺从”之意，不是顺从其他的什么，而是顺从自己的内心。此字也正是赵熙借陶渊明的诗用笔墨来抒发自己的心意，成了点睛之笔，整幅作品因其而熠熠生辉，妙不可言。

在此幅作品中，赵熙通过点、画、线条的强弱、浓淡、粗细等丰富变化，以书写的内容和思想感情的起伏变化，以字形、字距和行间的分布，构成优美的章法布局。赵熙用墨实在，运行中，墨厚实者，沉稳而凝重，使意象血肉丰满;墨轻涩者，劲健而力张，构成骨气挺立、灵动自然的墨象。虚实变幻，给人燥润相谐、自生风情的律动感。全章用笔率意，方圆结合，中宫紧敛，笔势开张，体现碑意时沉稳苍劲而不板滞，体现帖意时潇洒灵动而不流滑，胸无所碍，随意生发，将北碑书法方张峻劲、貌朴骨清的金石气与南帖书法流美灵润、含蓄挥洒的书卷气相交融，凝显俊逸峭拔之风神，具有强烈的艺术色彩。

3 《赠罗蜂书》融入了赵熙的书学思想

①讲究规矩。赵熙认为：“凡事须规矩始，规矩者中心之极也。”（《赵熙日记》）赵熙无论是初学颜体，还是后摹唐宋诸家、习北碑，都认真研摩各家书体风范，中规中矩临摹各家字体结构与点画，初摹其形貌，后渐去其形貌，取其精华，得其精神，最终变化创造出自己的风格。《赠罗蜂书》就是这样经过“循规蹈矩”、博采众长、融合贯通后熔炼出的“荣县赵字”风格的作品。

②崇尚雅韵。赵熙认为“书贵脱俗而有雅韵”（《香宋杂记》），“凡诗文书画，虽聪颖而未成者，盖此事非读书不能脱俗入雅，所谓根柢也”（《香宋杂论》）。他将“雅”作为评判书法艺术的高低标准。《赠罗蜂书》内容超然脱俗、潇洒浪漫，书法清俊雅逸、韵味悠长，满纸的古雅之气让人过目难忘。

③提倡个性。赵熙认为：“诗文与书，一代各有风气，惟豪杰乃能挺然风气之外。”（《赵熙文集》）在晚清书坛尊碑抑帖的强劲时风中，赵熙不随流俗，主张碑帖相融的书学理念，既体现了他独立的思想与精神，也引导着他后期的书法实践。《赠罗蜂书》恰是体现赵熙挺立于风气之外，实践碑帖融合理念，树立自己独特风格的佳作之一。

④注重整体。赵熙并非只求书体书法的形貌，或斤斤于一点一画的肖似上，而是在探索书体书法的精气神的整体表现。看《赠罗蜂书》中单独的字与整幅的字感受是不同的。乍看单个字，不显山不露水。再观整幅字才觉别有洞天，其气势、韵味、美感喷薄而出，肥与瘦、疏与密、简与繁、出与藏等对立因素融合在一起，整体气韵和谐生动，笔断意连，呼应相衔，顾盼生韵，书写中随遇而变，在变化中达到整体的协调统一。

4 《赠罗蜂书》展现了赵熙的精神内涵

《赠罗蜂书》的内容摘录于东晋名士陶渊明《归去来兮辞》的最后一段。《归去来兮辞》展示了陶渊明崇尚自然、追求自由的浪漫情怀，表现了陶渊明厌恶黑暗官场、守志不屈的高尚节操。

赵熙与陶渊明多有相似之处。赵熙仕宦期间，不畏权贵，敢于针砭时弊，仗义执言，梁启超赞他“谏草留御床，直声在天地”。然而面对朝政不振，官僚腐败，赵熙不愿同流合污，于民国三年（1914）携眷属归隐故里。除修志讲学外，唯以读书吟咏为事。《赠罗蜂书》书于民国十九年（1930），即赵熙归隐十余年后所写，赵熙借助这首诗抒发自己脱离仕途的怡然之情，“曷不委心任去留？”“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”是赵熙向往的理想生活。这一年，赵熙时任荣县“文学舍”（1929年创建）舍长，亲登讲坛，授文学课和书法，培养人才。

赵熙隐居乡里，潛心教书做学问，面对名利，毫不动容，先是拒绝袁世凯的拉拢讨好、封官许愿，后又拒绝段祺瑞的电报邀请。再后来蒋介石在重庆聘请他为高级顾问，送以重金，他也婉言谢绝。但在家国之危时，他则倾力相助。“九·一八”事变后，赵熙作诗讥讽投靠日本的清臣，并与堕落为汉奸的旧友郑孝胥等断绝关系。中共党员马介民、程觉远被捕后，他奔走官府，将二人保释出狱。1943年，冯玉祥将军发动“节约献金”救国运动，赵熙书屏联义卖助国。1945年，荣县发生特大水灾，赵熙作书乞赈于自贡盐商，并捐款救济。

赵熙归隐，是他对腐朽现实的不满与抗争，是对自由生活的向往与追求，但这并不妨碍他对家国民生的热爱与关心。他的高风峻节通过《赠罗蜂书》展现无余，可以说，《赠罗蜂书》也是一篇赵熙借助陶诗表达自己拒与黑暗势力合作、提倡独立自由的豪迈宣言。

5 结语

《赠罗蜂书》书法上实践碑帖融合，展现“荣县赵字”独特的艺术魅力，蕴含赵熙纯熟的书学思想，内容上借陶渊明诗句抒发弃仕归隐后的生活情趣和内心感受，展现赵熙刚直不阿、洁身自好、淡薄名利、心系家国的人格魅力，世人可从中领略其文化修养、书法底蕴、精神风度、心灵意境、理想志趣及审美追求。它具有重要的艺术价值、文化价值和审美价值，同时它也是研究赵熙及其书法艺术不可多得的实物资料，具有重要的史料价值。

参考文献

[1]陈代星.二十世纪四川书法名家研究丛书：赵熙卷[M].成都：四川美术出版社，2012.

[2]中共四川省纪委，四川省监察厅.赵熙家训：凡事须从规矩始[M]//巴山皓月 蜀水清风——四川历代先贤名人家风家训.北京：中国方正出版社，2018.

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泰山现存最早古建遗址周明堂遗址启动勘探

日前从泰山景区文物宗教局获悉，泰山现存最早的古代建筑遗址——周明堂遗址考古勘探正式启动。作为泰山景区首次大规模考古勘探项目，勘探将明确周明堂遗址的范围、核心区、文化堆积层厚度、建筑遗址等。

据泰山景区文物考古研究所党支部书记温兆金介绍，周明堂是泰山最早的礼制性建筑，具有泰山历史地理坐标的作用。

“从采集标本看，泰山周明堂文化特征一部分呈东周时期特点，一部分为汉代遗物。由此可见，周明堂最迟建于东周而延续至西汉早期。”温兆金说，他们将根据勘探结果和进一步的遗址清理，对周明堂遗址进行有效的保护，从而进一步挖掘泰山文化。

据了解，“明堂”是古天子崇礼其祖及宣明政教之地。周明堂相传是周成王（前1042—前1021）姬诵封泰山、禅社首山（今泰安城蒿里山东侧）时所建，为周代帝王巡狩封禅时朝会诸候之所。《史记·封禅书》载：“泰山东北址有古明堂处，齐有泰山之明堂也。”

据悉，泰山文物资源丰富，仅寺庙宫观古建筑就达30多座。主要包括岱庙、遥参亭，泰山麓的岱宗坊、王母池、普照寺、斗母宫、中天门，岱顶南天门、碧霞祠等。其中，岱庙是历代帝王泰山封禅大典之地，始建于秦代，唐宋金元至明清屡有修建。