试析《在延安文艺座谈会上的讲话》对60年代新疆文艺工作的影响

□赵 佳

1942年5月2日，在延安举办了研究文艺工作和一般革命关系的会议。旨在寻求革命文艺发展的正确方向，以便更好地协助其他革命工作。同月，毛泽东发布了《在延安文艺座谈会上的讲话》(以下简称《讲话》)。《讲话》是马克思主义文艺理论中国化的重要体现，也是毛泽东文艺思想形成和成熟的重要标志。这篇讲话的发表在当时的文学界产生了很大的影响，直到今天《讲话》的基本思想依然具有重大的现实指导意义。新疆自古就多民族聚居、歌舞盛行，新疆的歌舞艺术发展历史久远，是文化、思想传播的主要途径之一，《讲话》的精神在新疆的歌舞和话剧表演中有明确的表现。

一、《讲话》的主要内容

《讲话》准确地分析了中国当时的现实情况，强调要以马克思主义为根本，从实际情况出发，落实到具体解决当时文艺工作上所遇到的问题。为了确保内外文艺工作的统一，《讲话》提到了“为群众的问题”和“如何为群众的问题”[1],并以这两个问题为中心提出了其他几个问题。

(一)文艺为谁服务的问题。这是根本问题也是原则问题，只要将这个问题处理好，以前的文艺工作中所出现的矛盾就容易解决了。根据毛泽东的分析，当时有三种文学艺术，分别是封建主义的文艺、资产阶级的文艺和汉奸文艺。但是我国所需要的文艺是革命的，是为人民大众服务的。并且毛泽东在《讲话》中强调：“真正的人民和群众的事情必须由无产阶级领导”。文艺是为“千千万万的劳动人民”服务的。那么“人民大众”又是谁呢？《讲话》中是这样论述的：“首先，人民大众是指工人，功能是革命的领导者；其次，人民大众包含了农民，农民是革命最广泛最有力量的同盟军；第三，人民群众还包括了工农军，工农军是革命战争的中坚力量；第四，城市小资产阶级劳动群众以及知识分子也是人民大众中不可或缺的一部分，这部分群体促进了革命的胜利[2]。”我们的文艺就是为他们服务的，文学艺术的创作要紧紧围绕着这个原则，拒绝轻视，走进群众，依靠现实创作出令人民满意的文艺作品。

(二)文艺如何去服务的问题。这个问题实际上就是要弄清普及和提高之间的正确关系。显然普及和提高二者是同一的，只有做好普及工作，才能有效的提高；而普及工作在提高的指导下进行，才能做到更广泛的普及。这种革命性的文学艺术是为了人民而创作，要想创作出使人民大众满意并在人民大众中广泛传播的文艺作品，就必须去感受和体验人民大众的生活。马克思主义文艺观表明：文艺作品全部都是人们在经历社会生活的过程中其思想所对社会生活产生的反映。各个民族的人民在其生活的过程中必然经历最感人、最原始并且最基础的事情。所有的文学艺术都是受到了生活的启发而产生的，意识可脱离物质而存在只能是种谬论[3]。所以不论是专家还是普通的文艺工作者如果想要得到优于他人的作品，就需要以群众的生活为基础，从群众的日常生活里获得文学艺术的灵感，否则所创作出来的文艺作品就成了脱离实际的空中楼阁。

(三)文艺界统一战线的问题。艺术的艺术、摆脱阶级独立存在的艺术以及和政治之间是并列的关系的艺术实质上是无法存在的。无产阶级的文学艺术是无产阶级革命的一部分，文艺服从于政治。关于文艺界的斗争方法，毛泽东在《讲话》中指出，文学批评是文艺界的主要斗争方式之一。而对于文学的评判，我们支持辩证唯物主义，我们对文艺作品的评判是以唯物辩证法进行的，是坚持原则立场的；当以文艺的标准批判时，根据艺术科学的标准，正确地判断它们。要尊重和允许各种艺术作品之间的自由竞争，以促进从低级艺术向高级艺术的过渡，筛选出符合人民群众需要的艺术品。毛泽东指出，如果艺术作品失去了艺术性，不管政治上取得何种发展均会失去人民的支持。这是毛泽东身为无产阶级政治家，在特别的将政治作为其核心的历史背景之下针对文艺问题所作出的阐述[4]。毛泽东还对文艺界提出的“人性论”、“人类之爱”、“文学作品中光明与黑暗一半对一半”等问题做出解答。

(四)党内思想整顿的问题。文艺界存在的问题，反映了文艺界和党的作风问题。一些同志急于求成，入党后思想没有跟上，还存在一些唯心论、空想、空谈、脱离实践等缺点，因此需要开展整风运动。并且在整风过程中要处理好个人与群众之间的关系这一根本问题。

二、《讲话》在20世纪60年代新疆文艺工作中的影响

《讲话》针对当时文艺界出现的各种文艺论争，总结出了具体的解决路线。并为当时的文艺工作人员以及文艺创作带来正面的影响，当时的文艺作品大都呈现出积极的面貌。这种积极的影响在新疆这个本就歌舞文化盛行的地方是显而易见的，充分地体现在文艺作品中。

(一)《讲话》对新疆文艺作品的影响。新疆地处边陲，距离国家政治中心较远，在通讯不发达时代，要想从思想上提高人们对中央的认同，歌舞戏剧形式形象生动，易于被人们接受。在《讲话》思想的指导下，20世纪60年代新疆有许多文艺工作者、艺术家们到农村去了，到了工厂，去了营房，参加了大规模的生产运动。这些实践和亲身经历促使作家和艺术家们创作了大量优秀的文艺作品。这些作品，以新的创作理念问世，令人民大众耳目一新。在人民最需要的时候，这些文艺作品统一了思想，唤起了民众的力量，对全民族革命的胜利作出了不可忽视的贡献。

1965年，在新疆维吾尔自治区成立十周年之际，《新疆日报》这样写道：自解放以来，自治区的文艺事业获得了空前的繁荣和发展。在占领农村文化阵地和促进工农牧业生产的发展等方面，发挥着越来越重要的作用[5]。《讲话》提到无产阶级的文学艺术也是无产阶级革命的一部分，发挥着不置可否的作用。20世纪60年代在新疆的文艺战线上经过不断地开展同资产阶级文艺思想的斗争之后，广大的文艺工作者们都进一步树立了无产阶级革命的文艺思想，从而坚持深入工农兵，在现实中挖掘题材进行创作。

这在许多文艺作品中都有体现，比如大型话剧《银花向阳开》的创作，讲的是一些上海知识青年在兵团农场参加生产劳动的经过，描写了他们在党的引导下，在毛泽东思想的哺育下，经过老战士的帮助和教育逐渐成长起来。该剧较为成功地塑造了一位上海青年的先进形象——苗子。她以边疆为家，以艰苦为荣，用忘我的劳动热情参加生产劳动，最终战胜了重重困难，在北疆试种成功了“红旗二号”棉花优良品种，为棉花增产做出了巨大贡献。新疆京剧团根据话剧《冰峰飞渡》改编的京剧《冰峰翔鹰》，以京剧的特有表现形式，刻画了维吾尔族年轻工人、共产党员图木尔的英雄形象。讲了这个邮电工人在攀越冰峰架设电线的过程中不畏艰险、勇于闯关的革命精神。这两部文艺作品都是从基层的小人物出发，刻画的英雄人物形象，鼓舞和激励了众多在前线和基层的革命战士以及群众。

(二)《讲话》对新疆文艺工作者的影响。《讲话》根据当时文艺界存在的问题，有针对性地提出了具体的理论和政策。通过思想改造，使那些思想落后腐败的文化人真正转变为无产阶级革命队伍里的文艺战士。并通过提高和普及使这些战士对工农兵群体和人民大众产生更广泛的影响，来提高革命队伍的战斗力。

新疆兵团农八师文工团的演员陈艾在他的文章《到工农兵群众中去，彻底改造思想》中提到他曾以自己是工人出身的演员而有优越感，在入连队时只抱着体验生活的心态，没有用先进人物的思想感情改造自己，所以在舞台上演一些工农兵英雄人物的形象时就显得苍白无力。在他认真学习了《讲话》之后，他表示对文艺工作者是为谁服务的有了新认识。他意识到文艺工作者是为工农兵服务的，在创作时要在深入工农兵群众和现实。随后他在农场劳动生活的过程中逐渐找到了他与军垦战士们的思想差距，并努力弥补。后来他在出演话剧《紫山朝阳》时，扮演老战士杨志强，在经过一番揣摩和尝试后终于将这个形象完美地演绎出来了。他深刻地认识到一名优秀的文艺工作者必须思想过硬才能准确地把握先进人物的思想感情，才能创作出好的文艺作品[6]。

三、《讲话》对当代新疆文艺发展的启示

文学为了适应社会的不断发展，也在不断改革。这表明了社会一直都在激发着文艺人员的良知以及责任感，所有文艺都体现了现实生活的真正状态，文学创作要想收获令人满意的、优质的果实，就必须扎根于现实这片肥沃的土地。毛泽东同志在《讲话》里表明，根据文艺的标准进行文艺作品的好坏判断之时，应该认可艺术通过多种形式以及方法自由地进行竞争，应当依照艺术科学的标准作出准确的判断。当今的新疆主流文艺作品的创作多以此标准为创作主线，在揭示社会的阴暗面以及黑暗面的过程中，坚持公平、客观以及科学，并且尽力权衡人民群众的接受能力，以做到通过文艺作品实现对广大群众地正确引导。

在社会主义现代化的进程中，新疆基层民众的生活状态变化巨大。在党和政府的不断努力下，社会主义新型农村的建设不断深入，新疆农民的生活环境和生活方式都发生了变化。新疆的人民群众对此类改变的体会最为深刻，必然有很多感人的故事。文艺工作者应当深入了解其中的故事，创作出体现人们日常生活的作品，因为他们是人民群众的一部分，关心他们的生活，才可以得到他们的支持。

新疆是歌舞文化较为发达的地区，而作为新时代的新青年，应当尽力推动社会的进步，确保社会主义文艺的发展。党的十九大报告中表明了，社会主义是属于人民的，是文艺的一部分，务必遵循以人民为中心的创作思想，在深刻了解生活、融入人民群众的过程中创作出符合时代要求的文艺作品。这如同延安文艺创作以革命以及战争为中心一样，都是现代文艺创作的核心内容，也是我国建立社会主义文艺作品最为关键的一部分，身为代表了群众最优秀的文化的文艺工作者，应当自发地创造出代表民族品格以及国家精神的作品，通过传播文艺作品的方式提升国家文化的竞争力。