城市山水与人文的互动关系研究

洪扬 王倩

内容摘要：“许浑千首湿，杜甫一生愁”，许浑诗的“湿度”早已盛名在外。“许浑千首湿”作为许浑诗歌创作的一大特色，与其常居城市镇江这个水乡泽国之间有着千丝万缕的联系。同时，许诗的气韵也融入了镇江山水中。本文以“许浑千首湿”这一文学现象为例，对这一现象所涉及的城市山水与人文的互动关系进行研究，并由此探讨具有普遍意义的城市山水与人文之间的互动关系。

关键词：许浑千首湿 镇江 城市山水 人文互动关系

许浑，字用晦，润州丹阳人，居京口丁卯涧，晚年归隐于丁卯桥别墅。善写七言律诗，其七律格调凝练，工巧清丽。高棅《唐诗品汇总叙》对他评价极高：“开成以后，则有杜牧之豪纵，温飞卿之绮靡，李义山之隐蔽，许用晦之对偶也。”许浑得以留名诗史，固有其名篇和正晚唐律诗之风的原因，还因其多写“湿诗”，在唐代诗坛中展现出了独特的诗歌风貌。

《桐江诗话》云：“许浑集中佳句甚多，然多用水字，故国初士人云‘许浑千首湿是也。”[1]“千首湿”的盛名许浑确实当之无愧。清编《全唐诗》所收许浑的五百三十一首诗中，用到“水”字的有二百首，用到“雨”、“露”等字的有二百五十一首，两者约占百分之八十，许浑俨然创造了一个湿漉漉的世界。[2]关于“许浑千首湿”的创作特色，历代褒贬不一，杜牧赞其“江南仲蔚多情调”（《初春雨中舟次和州横江裴使君见迎李赵二秀才》），孙光宪则认为“世言许浑诗不如不做，言其无才藻，鄙其无教化”[3]。不管怎样，“许浑千首湿”这一文学现象确实引起了学界的注意。且其与水有关的诗句亦不乏名句，如“溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼”，“水声东去市朝变，山势北来宫殿高”，确有研究的价值。而谈及许浑诗歌“含水量”为何如此高，学者们则各有见解，罗时进提出“佛教思想说”、“频繁送别说”[4]，贺秀明提出“原始意象说”[5]，徐俊提出“喻义说”、“求工说”[6]……在诸多见解中，学者们也都首肯了“环境说”，且认为这是无须多议的。的确，呈于象，感于目，会于心，[7]然后出于笔端。许浑之所以能构建一个诗中泽国，与其所居城市江水汤汤的地理环境不无关系。许浑生于丹阳隐于润州，他的诗歌创作也影响了镇江的山水文化。本文试图通过研究“许浑千首湿”这一个例来挖掘城市山水（主要是镇江）与人文之间的互动关系，并由此探讨普遍意义上的城市山水与人文之间的互动关系。

一.故巢碧水绿，许浑千首湿

据康熙五十二年许若獬撰《润州许氏宗谱》记载：考予许氏，系出高阳……徙居润州之丹阳，由此之后，子孙遂为江左望族……忱公长子浑公……由此可知，许浑的故里位于镇江丹阳。唐代时丹阳虽小，却是一个名副其实的泽国——这里有纵横南北的运河、有美丽的桃花涧、还有练湖、青龙潭……小小的城市完全被水浸润，土地是潮湿的，人也是潮湿的，写出来的诗自然也饱含“湿度”。

英国教育家洛克曾提出“白板说”，即“人的心灵像一块没有任何记号和观念的白板，一切记号观念都来源于后天的经验”。换言之，个体最终成长为何种模样主要取决于后天因素，而环境则是后天因素中的一个重要部分。自幼生长于水乡泽国中，许浑在诗中多写水也就不足为奇。其实，不止是丹阳，他一生中曾寓居的荆湘、南海等地也多是河网密集之地。且“故巢迷碧水，旧侣越丹霄”，每个人都有乡土情结，许浑也不例外。水作为丹阳的典型意象，频频入许诗实在正常不过。

不论是抒发离愁别绪，还是伤感久试不第，抑或慨叹朝代更替，许浑都在诗中提到了流水，“聚散有期云北去，浮沉无计水东流”（《京口闲居寄京洛友人》），“壮心能几许，伊水更东流”（《洛中秋日》），“行人莫问当年事，故国东来渭水流”（《咸阳城东楼》）……能借“流水易逝”来表达多种情感，许浑写水的的功力不可谓不深。而对水的深刻认识和写“湿诗”的功力，与日日相见的镇江山水是分不开的。

镇江山水既为许浑的诗歌创作提供了素材，还影响了许诗的主题。镇江坐拥千年古渡西津渡，多少行人都要在此处与亲友告别，到处都弥漫着离别的气息。船夫的催促催得人们眼中含泪，心中生情。许浑作为一个诗人，创作是他情感表达的一个重要出口，“爱树满西津，津亭堕泪频”（《京口津亭送张崔二侍御》），“津亭多别离，杨柳半无枝”（《送客归峡中》），“一片风帆望已极，三湘烟水返何时”（《送别》）……他把属于镇江山水的离愁写进了自己的诗里。

二.许诗入山水，气韵流润城

翻阅《丁卯集》，随处可见镇江的山山水水，茅山、西津、京口等山名、地名满眼皆是。笔者粗略数了一番，仅诗题中便出现了18次与镇江有关的山、水、地名，诗文中出现的次数则更以数倍计。显然，镇江山水实实在在地融入了许浑的诗歌里。

山水入许诗，于镇江山水而言最直接的影响便是山水之名得以沾染文化气息。人们竞相传诵的诗歌的同时，也一并传诵了诗歌中的山水。“諫猎归来绮季歌，大茅峰影满秋波”（《赠茅山高拾遗》），茅山、大茅峰、秋波，这些山水经许浑的妙笔点染便蒙上了一层文化的面纱。且文人几行诗，山水天下知。山水入诗尤其是入名诗，属实珍贵。

山水入许诗的更深层意义在于许诗的气韵融入到了山水之中。表面看来，是许浑选择了镇江山水，镇江山水入了许诗，但实际上，在山水入许诗的同时，许诗的气韵也融入了山水之中。田雯在《古欢堂集》中称许浑“七言拗句……亦自挺拔，兼饶风致”。许诗诗风清新自然，与镇江的山水风貌很是契合。“月凉风静夜，归客泊岩前。桥响犬遥吠，庭空人散眠。紫蒲低水槛，红叶半江船。自有还家计，南湖二顷田”，这首《夜归丁卯桥村舍》是许浑晚年归隐于镇江时期最具代表性的一首山水田园诗。丁卯桥位于镇江南门外，依傍运河，凉月、风、静夜、泊船、桥、吠犬、紫蒲、红叶、江水、南湖还有田地，这些清新幽静的意象皆为当地实景。“月凉风静夜，归客泊岩前”，月凉风静，寥寥数字透露了诗人当下悠然的心境，偶遇归客又使得悠然的心境中泛起了一丝涟漪——数月前他也是归客中的一个，如今再遇游子，难免忆起当初漂泊在外的时光。“桥响犬遥吠，庭空人散眠。紫蒲低水槛，红叶半江船”，有桥有水有船，有吠犬也有闲人，镇江的典型物象已融入许诗深处。“自有还家计，南湖二顷田”，平白朴素的词藻难掩诗人心头的喜悦，甚至还有一丝炫耀。整首诗不仅传达出了诗人恬然自适的心情，更深层次地，向人们发出了镇江是方隐居胜地的讯号。

许浑对镇江山水魂牵已久，“会待功名就，扁舟系此身”（《早发寿安次永寿渡》，“如何一花发，春梦遍江潭”（《长安早春怀江南》）。许浑为入仕而离开镇江，又因归隐镇江而辞官，兜兜转转几十载，他与镇江似是有着不解之缘。而他归隐丁卯也为镇江的隐居文化添上了浓墨重彩的一笔。

后来人再看镇江山水，看到的是氤氲着隐逸气息的山水，是流转着许诗气韵的山水。

三.山水孕人文，人文哺山水

城市山水与人文之间的互动关系莫过于此：山水孕育人文，人文又对山水进行反哺。具体说来，主要表现在山水滋养人的性灵，使之与山水的自然内涵相契合，当城市山水的底蕴积淀到一定程度时，便会助力诗人创作出与山水有关的佳作来，此时再塑造、补充山水形象，如此循环往复，不断丰富城市山水的内涵。

“这正如一面镜子不能拒绝，不能改变，不能涂抹它面前各种物象在它以内所印的各种影象或观念似的。我们周围的事物既然以各种观念来刺激我们的感官，所以心便不能不接受那些印象，便不能不知觉那些印象所引起的观念”[8]，人们栖息于城市之中，根本无力拒绝城市山水带给自己的影响。不仅是许浑，常居镇江的张祜、张潮，他们的诗也呈现出多水的特质。而许浑在镇江多写隐逸、送别诗，到了咸阳古城，也情难自禁地开始怀古，著名的“溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼”（《咸阳城西楼晚眺》）便是写于此地。

每座城市都有独特的山水面貌，每座城市也都有自己的人文精神。当城市山水与人文相互作用到极致时，便会形成一方地域文学。最典型的地域文学莫过于金陵的怀古文学、湖南的湖湘文学和江南的水乡文学。“英雄一去豪华尽，惟有青山似洛中”（《金陵怀古》），“惜余年老而日衰兮，岁忽忽而不反”（《惜誓》），“自翦青莎织雨衣，南峰烟火是柴扉”（《村舍二首·其一》），这些文学产生于特定的地理环境中，地域色彩非常浓厚。离开六朝古都的地理环境写怀古诗歌，总归缺了些味道;身居他处也写不出浪漫中不乏理性的楚辞来;镇江若非江南水城，怕也是很难引得许浑归隐此处，并于此地写下众多山水田园诗。一方山水养一方人，城市山水与人文风貌的匹配冥冥间自有定数。

城市的山水内涵与人文风貌也并不因一两首诗篇而完全定型，山水与人文之间始终保持着动态的联系。倚着城市山水而生的人文也会在与城市山水的互动中不断修正自我，趋向成熟，乃至补充山水的文化内涵。

山水人文相依，城市底蕴渐浓。山水与人文的互动，也是城市文明进展的一个标志。山水本无情，而人有情;人有情然后山水有情，城市有情，山水与人文共情。

注 释

[1]罗时进.丁卯集笺证[M].北京：中华书局，2012.

[2]罗时进.丁卯集笺证[M].北京：中华书局，2012.

[3]孫光宪.北梦琐言[M].北京：中华书局，2002.

[4]罗时进.试论“许浑千首湿”[J].陕西师大学报（哲学社会科学版），1984（01）：66-70+24.

[5]贺秀明.论许浑诗中的水[J].华中师范大学学报（人文社会科学版），2000（06）：87-91.

[6]徐俊.试论“许浑千首湿”[J].文学遗产，1989（01）：52-58.

[7]叶燮.原诗[M].北京：人民文学出版社，1979.

[8]约翰·洛克.人类理解论[M].北京：商务印书馆，1959.

基金项目：本文系江苏大学2018年科研立项项目，项目编号：17C583

（作者单位：江苏大学）