何采词的用典

唐 文

（安徽大学文学院，合肥230039）

严迪昌先生的《清词史》对何采的评价是很高的，他认为何采是“清初江南词坛奇才、杰出的大名家”[1]。何采，字第五，号南涧，安徽桐城人，顺治六年（1649）进士，才华横溢。年方三十归隐于金陵，归隐后“以词托命”，创作出大量的词。《全清词·顺康卷》收录何采词494首。

罗积勇《用典研究》中认为：“为了一定的修辞目的，在自己的言语作品中明引或暗引古代故事或有来历的现成语，这种修辞手法就是用典。”[2]罗先生又进一步认为“引用典故，关键不在于‘引’，而在于‘用’，即引来之后是否为我所用，是否产生了或例证、或比较、或替代的功用。”何采的词作中用典处繁多，而且词人用典手法娴熟，在表情达意的基础上既拓展了词境，又使词的内容在变化中不断丰富。

一、何采词用典的特点

刘勰在《文心雕龙·事类》中说：“明理引乎成辞，征义举乎人事。”[3]“成辞”和“人事”，即是我们所说的语典和事典。何采从小饱读诗书，家庭环境的影响使他对传统文化有着浓厚的兴趣，又加上以理学为根基的桐城地域文化重视家国、学问和名节，这些都对何采家国情怀的形成产生了深刻的影响。何采词作中既有许多历史典故，同时又有一些前人诗词的化用，这些引用都为他的词增添了许多生动的色彩。

（一）事典

事典，即是作者把一些历史故事融入自己的作品当中，借这样的故事来表达自己的某些情感，或是借历史来反映一些深刻的现实，抑或是古事来传达自己的新思想。何采从小饱读经史子集，他在词的创作过程中对历史典故的运用非常灵活，并且总是可以表现出他寄托在词中的情感。如《浣溪沙·题归湖图》：

浣罗轻纱渡语儿，锦帆泾上采莲时。卧薪人隔若溪耶。

此日苏台麋鹿走，他年越殿鹧鸪飞。五湖风月让鸱彝。

此词中涉及两个历史典故，一是勾践卧薪尝胆和范蠡隐姓埋名。“勾践忍辱负重，卧薪尝胆，为了报痛失家国之恨，担当起肩上的重任，一步步地达到了自己的目标。”[4]何采在上片引用的是一个积极向上的历史故事，其实这从侧面反映民他伟大的家国情怀。何采在被授为编修期间，心中一直牵挂平民百姓，从小养成的这种家国情怀，在做官期间一直得以维持。他不是一个碌碌无为的庸官，而是一个一直想实现自己政治抱负的好官，所以卧薪尝胆的典故其实就是何采表达自己心中所想的一种途径。然而何采这样的想法遭到了现实的打击，就当何采被任命为《通鉴全书》的纂修官时却被迫致仕。除此之外，顺治朝的南北党争和自身的性格因素等，导致了何采在三十岁时直接去官。第二个典故中，“鸱彝”就是“鸱夷”，即范蠡。据《史记·货殖列传》：“范蠡乘扁舟，浮于江湖，变名易姓，适齐为鸱夷子皮。”何采去官之后，归隐于金陵太平山，这里何采借用范蠡隐姓埋名在江湖，来表达自己隐逸生活的闲适，但是在感情的抒发上，同时又包含了对官场的失望之情，借用典故的升华，感情上也表达得更为真挚。

又如《十六字令·虞兮》：“歌，耐得骓兮奈若何。纤纤草，屡舞尚傞傞。”项羽的《垓下歌》中反映了项羽在垓下的处境，以及在与虞姬分别时的痛苦与不舍。何采在引用、感叹霸王别姬的故事的同时，为虞姬和项羽的境遇感到深深的惋惜，将自己对故事的情感完整地表现出来。刘勰《文心雕龙·事类》：“凡用旧合机，不啻自其口出；引事乖谬，虽千载而为瑕。”[3]就是说故事或旧文引用得合适，就像自作者口内说出的话；要是把故事引用错了，即使传了千百年也还是毛病。

（二）语典

语典，即在创作中引用前人的诗、文、词句，以达到抒情达意的效果。何采在阅读大量经史子集外，也深受前人的诗词影响。何采对前人诗词的化用并不仅仅限于苏辛二人，他对唐宋之际的大家作品也有涉及。首先来看他对苏辛词的引用，何采对苏辛的认同，在他的作品中有很直接的反映，《好时光·春郊》中直接引用了苏轼的“竹杖芒鞋轻胜马”。另外，何采还有一首词作直接和稼轩韵，《采桑子·咏愁，和稼轩韵》：

少年不识愁何物，美酒高楼。长笛高楼。最爱佳人字莫愁。

而今重问愁何物，梦里难休。醉里难休。住在愁城四十秋。

整首词都在以辛弃疾的《丑奴儿》为底本，在辛弃疾的基础上，何采将心中的“愁”说得更为具体，用“醉里难休，梦里难休”这样的描述来表达自己心中对“愁”的理解。

其次，除了苏辛之外，李白、杜甫、刘禹锡、杜牧以及晏几道等等诸位前人的身影在何采的作品中都可以被找到，时疾时徐，在何采的游刃之间，诸多经典被他完美地融入其中，既自然又别具特色。《浣溪沙·早秋山行见田父泥歌》中“夕阳虽好近黄昏”则是出自于唐代李商隐的《登乐游原》“夕阳无限好，只是近黄昏”。又如《好时光·春雨》中的“霡霂能知时节，潜入听、夜三更。润物无声衣不湿，当春乃发生”则与杜甫《春夜喜雨》中的“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声”有着异曲同工之妙，何采将其中的顺序进行了重新排列，这样就在形式上给人一种新颖之感，既很好地化用了前人的诗词，又在自己的理解上进行了创新，营造了一种清新脱俗的境界。

语典中有一种重要的表现形式就是化用，化用与直接使用前人的句子不一样，直接使用是没有经过改变或修饰，而化用则是经过了作家的改造，以另一种形式呈现在作品之中。《最高楼·题柳公韩借影楼·公韩擅画》中的“河东柳，溪谷记愚名”是化用了柳宗元的《愚溪诗序》：“古有愚公谷，今余家是溪，而名莫能定，士之居者，犹龂龂然，不可以不更也，故更之为愚溪。”

二、用典的具体方法

何采词在引用典故时，并不是将所用的典故任意堆砌，而是精心挑选审度之后，才将他们展现出来。正如刘勰所说的：“是以综学在博，取事贵约，校练务精，捃理须核，众美辐，表里发挥。”[3]即综合学问在于广博，选取事例重在精简，考核提炼力求精当，采摘理论要核实，各种优点都汇聚在一起，使得本身的才能和学问发挥得恰到好处。

（一）明用

明用就是对作品中所涉及的典故，我们可以很轻易地辨认出来。何采熟悉各种典故的内容和使用方式，在用典时，总是可以做到很自然。《十六字令·出塞》：“弹。马上箜篌廿四弦。长门月，底似玉门关。”何采在这里明用的是昭君出塞的故事，昭君出塞弹奏的乐器是琵琶，但这里却是在弹箜篌。何采在这里稍微做了一些改动，对昭君远嫁匈奴还是表示了深深的同情，在惋惜之中增加了作者无限的哀愁。又如《江城子·喜雨》下片：

长沮桀溺耦而耕。野塘平。远山横。剩喜桃花，细逐柳花轻。莫道田家无著作，抄免册，写牛经。

其中的典故出自于《论语·微子》：“长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。”长沮和桀溺是当时的隐士，他们对黑暗的社会现实感到十分失望，并就此开始隐居的生活。何采引用这个典故其实是在表明自己的隐逸之志，将他们二人的经历与自己相联系，直接简单明了地寓意了自己的心志，衔接得既得体又自然，使内容上有了新的含义。

又如《隔帘听》（其二）中下片开头“李将军败，廉将军老。”何采明用李广和廉颇的故事，表达自己对李广遭遇的惋惜不舍的情怀。何采对廉颇则是有着一种英雄无用武之地的慨叹，但是在何采看来，李广和廉颇都是有着对国家命运和前途担忧的忠臣。何采自己也是有着和他们一样的忠君报国的抱负，想为国家贡献力量，却因为种种原因，最后也离开了官场。这样的用典还有许许多多的例子，这些都可以表明何采直接使用明用的方法，让我们看到了何采深厚的功底，真正达到了以词达意的效果。

（二）暗用

暗用就是作者在使用典故时，往往不直接说出来，需要读者用心领会之后才能理解，这样的表达方式较明用更为含蓄。也正是因为暗用的方法，我们才能更进一步地看出何采在用典方面的巧妙。《十六字令·题士女图，同吴梅村院长一舸》（其八）：“姬。笑擘绯桃运一匙。金铃犬，小试祖龙骓。”词中所涉及的典故是唐代裴铏的传奇小说《昆仑奴》中红绡女的故事。裴铏的这部传奇小说，在唐代引起了不小的反响，何采的引用，说明了他对这个故事的认同。

再看《杨柳枝·本意，清浦江作》（其三）：“婆留帐下三千弩。都留住。但拔杨柳箭一枝。射潮回。”五代十国时期，吴越国国君是临安人钱镠，人称钱王。钱王治国，最让他感到困难的事，就是钱塘江两岸海塘的修筑问题。由于钱塘江潮的潮头极高，潮水冲击力量又猛，因此钱塘江两岸的海塘，总是这边修好，那边已经坍塌，因而带来了许多隐患。后来钱王召集了许多弓箭手，在浪潮来的时候，让弓箭手一起射箭，最终浪潮被击退。何采自己也是一个对国家民族怀有兼爱与关怀的人，一直以来，他都胸有家国情怀，从未忘记国家和人民，所以他引用“钱镠射潮”的典故意在说明自己一心都想为国家效力，也从侧面反映出他的政治抱负和情怀。

（三）连用

何采除了在作品中使用了明用和暗用的手法，还出现了数典连用，这是一种集明用、借用和暗用为一体，在一首词中运用多个典故来表情达意的方式。《南乡子·陈集生赠酒对酌即席和韵》（其二）：

独醒向何人。酒釂梁溪老翁春。呕血阮生输酒力，昏昏。青白休将醉眼分。

京毂满风尘。谁解怜君百轴文。莫把胡琴空扑碎，纷纷。主第王门爱郁轮。

这首词是由典故构成的。首句“独醒向何人”是在化用“众人皆醉我独醒”，紧接着何采使用了阮籍喜爱喝酒的典故，以及青白眼的故事。下片又写到了陈子昂摔琴的故事，结尾句引用王维以《郁轮袍》一曲赢得公主喜爱，最后得以中榜的典故。

这样运用多个典故的还有《满江红·王璞庵移居纳妾，用王氏韵》：

屣屡相迎，二千石、不如缝掖。尽除却、休前阿堵，清谈方据。作赋懒依刘表幕，如椽羞比桓温客。但心期、鱼鸟共留连。休扪虱。

厨中醖，应浮液。园中李，毋瓒核。待一觞一咏，群贤咸集。马粪乌衣皆可住，犊车鏖尾何须锡。看渡头、桃叶与桃根，双垂宝。

这首词当中运用的全是有关王氏的典故，开始引用的是东汉王符有关缝掖的故事，“缝掖”亦作“缝腋”，大袖单衣，古儒者之服。紧接着下一句说到的是王衍“阿堵物”的故事，则在说明王衍对钱财之物的不在意，也是在肯定他的清心寡欲，随后词中出现了王粲的《登楼赋》以及王猛扪虱时从容淡定说话聊天的典故。在下片词中，何采还是使用了几个典故，如王戎卖李钻核，王羲之所做的《兰亭集序》，词中谈到的乌衣巷和马粪巷，以及在末句时又谈到王献之爱妾桃叶与根的故事。整首词当中，何采一连引用了数个典故，但是典故之间是有联系的，这几个典故主要传达的还是作者关心着国家的命运，心系天下百姓的情怀。但是，作者也对怀才不遇的文人寄予了同情。

三、用典的效果

刘永济在《文心雕龙校释》中对用典的艺术效果有过总结：“文家用古事以达今意，后世谓之用典……所以使语言简而意赅也。故用典所贵，在于切意。切意之典，约有三美：一则意婉而尽，二则藻丽而富，三则气畅而凝。”[5]同样地，何采词中的典故也是具有同样的效果。

（一）言简意赅的效果

作家在使用典故的时候，一个典故往往不像一句诗词那样直接表达出来，可以是一个故事的简单概述，或者是一段史实的描述，还可以是文学作品中较为出名的一些评论或意义深刻的话语，所以在很多情况下，典故往往带来一种言简意赅的效果。《声声慢·金陵怀古》：

金陵铁锁，虎踞龙盘，东来北固军声。天堑汤汤，永嘉南渡江声。含章点梅娇额，爱灵和、藏柳嘤声。台城上，听弓鸣剑吼，响乱经声。

缥缈景阳楼畔，曾穿针结绮，云遏钟声。泪溅胭脂，井底宛转啼声。伤心后庭花落，更魂断、商女歌声。空剩得，旧乌衣、王谢歌声。

这首词的主题是咏史怀古，上片中提到的“永嘉南渡”，是历史上中原汉人第一次大规模南迁，而且这也为之后江南地区的政治经济发展带来了不小的影响。下片中作者先化用了杜牧《泊秦淮》中“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”，表达对统治者醉生梦死的批判，对国家命运的担忧。在结句的时候提到乌衣巷和王谢歌声，再用“空剩得”这样的字眼，使人联想到刘禹锡《乌衣巷》“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”这样的慨叹，表明何采对这样的现象做出了深刻的思考。

何采的词中有一些典故出现的次数不止一次，他会经常引用但是每一次的使用方式却不一样。比如前文中已谈到的项羽与虞姬的故事，还出现在《虞美人·咏虞美人草》中：

欢呼壁上悲垓下。一似花开谢。要从何处识英雄。博得美人心死楚歌中。

马迁不记虞兮死。芳草为青史。闻歌起舞学腰身。谁道汉宫曾舞戚夫人。

何采对项羽与虞姬爱情故事发出感叹，为他们的遭遇感到深深的惋惜。同时，何采在末句处欲拿虞姬和戚夫人作比较，其实是在赞叹虞姬的舞蹈与戚夫人是不相上下的。因而，这首词虽也是引用项羽和虞姬的故事，但不同的是，作者虽有为项羽垓下四面楚歌的同情，但也不乏对虞姬舞蹈的赞扬，作者没有用大量的词语来直接赞叹，只是末句引用汉代戚夫人的典故表达出自己的意思，避免了大量烦琐的叙述，从而达到言简意赅的效果。

（二）委婉自然的效果

《文心雕龙·宗经》：“辞约而旨丰，事近而喻远。”[3]刘勰是说通过精练的语言，委婉而含蓄地表达出意义深刻的内容。文学作品中出现的典故，作家往往根据自己的需要进行加工提炼，使得作品整体上不致突兀或者生涩，而且也会给读者带来一种自然的阅读体验。《破阵子·寄祝晋江黄瞿园七十》：“治行龚黄伯仲，姓名绮甪中间”，这句中何采引用到两个典故，“龚黄”出自《汉书·循吏传》，是汉代循吏龚遂与黄霸的并称。“绮甪”是指商代四皓，后常用来指有名望的隐士。何采在本词当中连用了两个典故，两个典故看似没有什么关联，但其实却可以简单概括何采本人一生的大概经历，他年轻有为的时期，胸怀报国之志，想做出一番事业，后却因种种原因，选择隐居在金陵太平山。再看这首词时，我们才会发现何采在词中寄予自己的一些生平经历和感悟，面对这样的人生变化，他不是直言自己的不幸，而以委婉含蓄的方式告诉读者。

这样的用典方式在《减字木兰花·春柳》“何似先生宅，高卧画羲皇”中也同样存在，词中说到的是陶渊明《五柳先生传》，何采的引用是对五柳先生淡泊名利的赞同。何采的词中经常引用到陶渊明隐逸生活的典故，其中有对五柳先生的直接引用，也有对五柳先生的间接引用，如《满庭芳·醉菊赋》《满庭芳·隐括五柳先生传》等，均对陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”式的隐逸情怀表示向往。

总之，何采词中典故数量丰富，同时运用得又恰到好处，为他的词作增加了许多色彩。探讨何采词典故的运用，可以让我们更深刻地领悟何采作词时的内心状态。