女性主义在网络真人选秀节目中的投射

毛悦

摘要：《创造101》是2018年现象级的网络真人选秀综艺节目，从此节目研究女性群体具有一定的代表性。当今女性群体自我主体意识已然崛起，她们模型化的形象颠覆了，女性选取自身所喜爱的审美对象进行理想身份的角色认同，赋予审美需求和价值，奠定女性既作为审美的主体，又作为审美的客体以及消费的主体。本文借由该节目分析女性主义在网络真人秀节目中的投射，并且彰显女性形象。

关键词：女性主义；《创造101》；价值认同

中图分类号：G22文献标识码：A[KG1.5mm]文章编号：1672-8122（2019）01-0102-03

一、研究背景

（一）网络综艺节目《创造101》发展概况

《创造101》是腾讯视频制作的的一档网络综艺节目，购买的韩国热门综艺节目《produce101》版权而制，也被称为中国首部女团青春成长节目。以推出中国“第一女团”为目标，在上万名女生中挑选出最具代表性的101位女生来参加节目，通过一系列线上线下观众投票的方式，最终选出排名前11的选手，组成新的偶像团体正式出道。节目主题定为“逆风翻盘，向阳而生”。截止节目全部播放结束，《创造101》节目腾讯视频播放量总计约 50亿、微博超级话题阅读量总计约 156 亿，可谓2018年中国现象级的热门综艺节目。

（二）女性主义研究背景

女性主义（feminism），又被称为女权主义、妇女解放运动，旨在提升女性地位，消除当今男权社会中男女之间的不平等现象，结束性别歧视，追求两性平等，是当今世界的思潮之一，也是跨阶级、种族、国度的世界社会运动。在历史的沿革上，一共出现了三波女性主义运动，运动者为此做出了诸多的奉献。女性主义者从诞生之初就受到了压迫，在19世纪编写的《牛津英语词典》中，“女性主义”一词甚至是含有贬义的[1]。但随着女性主义的发展，女性群体都收到了这股思潮所带来的便利，逐步有了自身的主体意识。女性主义理论发展也从开始的要求教育权、选举权、就业公平转变到文化研究领域，上升到思想的平台，再次关照自身，时至今日我们看到的“女性主义”已经是一个受到自我肯定的价值观念。

二、女性审美需求

女性对自身的美化有着与生俱来的要求和追求，不仅有追求外在形象的诉求，还将对美的追求投射在她们的认同价值之中。

（一）外在形象诉求

外在形象首当其冲的是表现在视觉的冲击力上，从综艺节目《创造101》（以下简称《101》）上可以发现节目的舞台场景、服装造型、选手外形条件等外在包装设计都是非常受年轻的女性群体喜欢的。在舞台场景包装上，节目场地总体而言都是充满现代线条流畅感的，整体色调都是明亮青春活力少女的颜色，女性阳光朝气的氛围萦绕其中；在服装造型设计上，选手的服装造型搭配也风格化十足，服装用色以粉色为主，搭配其他饱和度较为亮丽的青春颜色，同时人物服装造型上都充满了日韩校园流行文化的风格，造型整体都充满仪式感和青春感；选手的外在形象体现了年轻、活力的特点，与年龄融洽的妆容设计，妆效多元多变，与鲜明的色彩服装相映成趣，加之整体绚丽夺目的色彩表达一同刺激年龄相似的女性群体，通过镜头语言对选手的外形美进行放大。

（二）认同诉求投射

找到女性的共鸣，是唤起女性公众兴会的首要条件，这里的共鸣同样也指受众的认同。一指外在形象认同，二指内在精神认同，它们都是不同方面“美”的体现，或者是女性情感的诉求。例如，在《101》节目中，有不同类型的选手，可以大致匹配以上两种认同。第一种外在形象认同，具有大公司背景的孟美岐和吴宣仪，她们外形条件是最具有女团条件的选手，综合实力拔尖，是大部分年轻女生最想成为的“模版”；第二种内在精神认同，大城市独立女中出生的王菊，她拿出校训：“独立、能干、关爱、优雅”，倡导女性的独立性，经济独立、精神独立，具有明显的女性主义主体意识。除此之外，很多选手身上都会具有女性向往的不同闪光点，换句话说，你所认同、选择的女生，也一定程度上代表了你想拥有谁的特点，是“理想自我形象的投射”，只是这种“投射”不单指外在形象，还指才华和价值导向。

三、女性形象刻板化与颠覆

《诗经·硕人》：“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。”这些佳句都是中国对于女性美的传统认知。然而到如今，女性形象不像传统认知那样刻意讲究，不再纯粹的刻板化了。例如，在《101》里不仅有软萌的中国风女团、AKB里的元气少女这类传统女性美。“假小子”型的sunnee，是中性风格的体现，帅气洒脱；单眼皮的嘻哈酷女孩yamy，其外貌与传统标准女团里的“大眼睛双眼皮”并不符合，但她仍然凭借她出色的艺能在每次排名前11名；颇具争议的王菊，她并非大众普遍喜欢的甜美可人、白瘦类型的女生，她的外形与日韩产业化标准的女团艺人形象并不一致。她们看起来似乎都不符合大众的传统审美和女艺人的“审美标准”，但是反而获得了很高的人气，说明她们的特点也代表了现在年轻群体的审美观。可见，现在的女性形象是多元、开放的，体现出审美包容性，她们不再是千篇一律的刻板“模型”，一定程度地“颠覆”了传统女性形象。

四、女性作为主客体

几千年以来，妇女一直是社会和家庭的从属者。西方认为夏娃是从亚当的肋骨而来，代表男性创造了女性，并且亚当是在夏娃的教唆之下才偷吃了伊甸园的禁果，夏娃所代表的女性要對人类的堕落要担起责任。在中国“三纲五常”里的“夫为妻纲”以及“未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”一说，都标榜在父权为主导的社会现实下，女性长期的从属和压迫地位。

（一）女性作为视觉主体

在19世纪的女权主义运动中，抗议者认为选美比赛象征着女性总体遭到了客体化、矮化，认为对女性的首要标准是相貌，认为女性是取悦男性的性陪体。女性一直被视作是原始的“他者”的形象，被男性观看，也是为了男性观看，其本质是反女性的。波伏娃论点：“男性在创造活动中体现自身的创造价值，在这个过程中，男性使存在本身具有了价值。”反之，在好莱坞男权化的社会意识里，女性的视觉表象成为了社会主体中被娱乐的对象，展现出强烈的观赏价值。在《101》中，女生们将此当作证明自己能力、逐梦的舞台，选手将自己视作主体。如，王菊不会因为观众普遍喜欢以前“白瘦”型的她而去努力迎合受众的意志，坚持做现在的自己，她所代表的新兴独立女性主体意识得到了展现，甚至引得部分受众积极的思考、争论。

（二）女性作为审美客体

节目开播时很多人都以为《101》观众主体一定是异性相吸定式，即男性观众是观看主体。结果节目播出后，观看的女观众是多过男观众的，在节目热议的群体中，女性占比也达七成以上。导师Ella也曾在节目中透露S. H. E 的 ，粉丝中女性占到70%。多数人对女团的认知还停留于之前的“异性”消费，要知道女性本来就更会欣赏女性之美的，且女性对同性的欣赏也是稳定长效的。而如今《101》则改变传统认知，以女性视角来表达女性作为主体的价值，实现女性的身份认同和自我投射。

（三）女性作为消费主体

在父权社会中，女性处于从属地位，受到家庭、社会的束缚，女性的消费是极其受限的，女性的消费是要以满足家庭、男性消费为前提的。随着社会的进步，经济的发展，以及女性意识的提升，女性的消费意识也得到觉醒，有更多机会参与到了社会的生产与消费的环节，女性与消费之间越来越亲密的关系也从侧面体现了女性的进步。在消费文化背景下，不仅男性的形象可以作为消费的对象，女性形象价值也越来越多的被挖掘，女性能够自主地选择消费对象，也有能力去选择符合她们审美价值的消费对象。同时，在大众传媒消费领域下，女性群体对大众传媒有着较高的热情和关注度，占据着非常重要的角色。调查显示，我国79.46%的女性每天花在大众传媒上的时间超过1小时。可见女性受众与大众传媒消费之间的关系是非常亲密重要的，是传媒消费领域极其重要的群体。

参考文献：

[1]（英）玛格丽特·沃特斯著.朱刚，麻晓蓉译.女权主义简史[M].北京：外语教学与研究出版社，2005：28-30，87-89.

[2]汪蕾.从大众传媒与女性消费来看《暮光之城》女性热[D].四川师范大学，2012.

[3]李庭.平等与差异：女性主义研究[D].吉林大学，2017.

[4]李佳.《创造101》：消费女生[J].中国企业家，2018（11）.

[责任编辑：武典]