近人物 入诗情

在生活节奏如此快的今天，我们需要从古典诗歌的长河中，采之珍品，润泽心田；在提倡弘扬传统文化的今天，我们更应该了解诗、读诗，传承诗歌文化基因。因此，中小学语文教材中古代诗歌的篇目增多了不少。近年来，高考语文考试中，鉴赏古代诗歌也成了必考题。我们在读古典诗词时，通过抓住诗歌中的人物，分析其形象，联系其遭际，还原其生活，可以快速地读懂诗歌。

诗人生活在红尘俗世中，在创作时，有意无意地将自己的人生际遇、生活图景写进了诗歌中，从而直接塑造了自己的人物形象。“诗言志”，有时，诗人直接塑造古人形象，从而将自己的感情寄托在选取的这个人物身上，因此，我们在读古代诗歌的时候，可以分析诗词中的人物形象，考察人物的际遇，还原诗人笔下的生活图景。下面笔者以高中语文教材所选的名篇为例来谈一谈如何抓住古诗词中的人物来理解古典诗词。

一、关注古诗词中的人物形象

以人教版必修四的课文——苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》为例。词的上阕重在写景，词的下阙从“遥想公谨当年”和“多情应笑我，早生华发”中可以看出，本词写了两位人物：周瑜和我。现在，我们来分析一下这两个人物形象。“小乔初嫁了”表面上是写小乔，实际上写周瑜年少；“雄姿英发，羽扇纶巾”直接写周瑜风度闲雅，不着军装，一身儒将打扮；“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”写周瑜在谈笑中，指挥若定，击败了敌人，建立了丰功伟绩。可见，本词中的周瑜是一位年少有为、风度闲雅、从容镇定、功业卓著的朝廷柱石。“多情应笑我，早生华发”，词中的“我”白发早生，年华空逝，未能建立功勋。于是，发出了“人生如梦”的慨叹，拿一杯清酒酬祭江月，酬祭永恒的时空。

如此看来，这首词是苏轼面对眼前之景，触景生情，借古人周瑜来抒发自己心中的块垒，写周瑜是为了写自己，用周瑜的形象来反衬自己年华逝去、功业未成的形象。词作中“我”与周瑜对比后，发出了人生如梦的悲慨，但“我”没有因此陷入悲痛悲苦，而是以一杯清酒酬祭江月，表现出风流洒脱、豪放旷达的一面，这正是叶嘉莹先生所说的：悲慨与豪放的结合才是苏轼。总之，这首词上阕写景，下阙抒情，只要抓住下阙的两个人物形象，理解本词将不是难题。由此可见，关注诗词中的人物形象是读懂古典诗词的一种行之有效的方法。

二、聚焦古诗词中的人物际遇

诗人在创作诗歌时，往往将人物的际遇写进了诗词，无论是其他人的际遇，还是自己的际遇，我们都可以聚焦诗词中的人物际遇来读懂诗词。因为，即使诗歌写的是其他人，诗人也将自己的思想情怀寄寓在这个人物身上。下面以人教版必修四的课文——杜甫的《咏怀古迹》为例：

咏怀古迹(其三)

群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。

一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。

画图省识春风面，环佩空归夜月魂。

千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。

诗的前两句写昭君村所在的地方，颔联写昭君离别汉宫，远嫁匈奴，在万里之外，终其一生，最后只留下一座在黄昏中墓草长青倍显凄凉的青冢。昭君生时在万里之外的异国殊俗环境中独自生活，死后客葬大漠，只剩下笼罩四野的黄昏天幕下，一座孤坟，回望故里，这是什么原因造成的？诗歌颈联是说，由于汉元帝的昏庸，对后妃们只看画图不看人，把她们的命运完全交给画工们来摆布，元帝只从画图中略识昭君，实际上根本不认识昭君，所以就造就了昭君葬身塞外的悲剧。而昭君怀念故国之心，永远不变，虽骨留青冢，魂灵还会在月夜回到她生长的父母邦国。本诗中间两联，一去一留，一识一归概括了昭君一生的遭遇，只要抓住这个人物的遭遇，可以读出杜甫站在白帝城高处，东望三峡东口外的荆门山及其附近的昭君村，咏史怀古。联系杜甫一生心系朝廷，却流落西南的遭际，不难理解此诗是杜甫借昭君来抒发自己怀才不遇、心系君王的感情。

三、还原人物生活情景

诗人的笔下，往往会给我们描绘出一副生活中的情景来。只要我们抓住人物，还原其生活场景，就可以快速地读懂诗歌。比如姜夔的《扬州慢》，词中有两个人物——姜夔和杜牧。而杜牧是姜夔想象中的人物，我们先还原姜夔的生活情景。姜夔骑马路过淮左名都的扬州，满眼荠麦青青，废池乔木，红药无主，听到的是戍角悲吟，扬州城成了一座空城。他突然想到那个在扬州青楼梦好的杜牧、那唐代扬州的繁华，不禁悲从中来。姜夔生活在乱世，扬州经过金兵的洗劫，如此残破，所以他感时伤乱之情流于笔下，写成了《扬州慢》。

再如杜甫的《登高》，我们先还原杜甫的生活情景。杜甫年老多病，两鬓萧萧，穷困潦倒，病体日衰，才停了消沉的酒杯，在秋日又独自登上高台，面对无边无际的落叶和滚滚而流的长江，不禁悲从中来，萧瑟的秋景又使漂泊万里、客居异乡的他更添悲愁情绪。由此可知，《登高》抒发了杜甫漂泊他乡，老病孤愁的悲苦之情。因此，我们在读诗歌时，完全可以还原诗人的生活场景来理解古诗词。

综上所述，我们在读古典诗词时，通过抓住诗歌中的人物，分析其形象，联系其遭际，还原其生活，可以快速地读懂诗歌。