忧国情怀下的醒世篇章

陆小利

作为典范的史论散文，《六国论》立论之鲜明警策，论证之纵横捭阖，很是耐人寻味。可是，在学习过程中，很多人只注重分析其论证思路、阐释论证方法，却忽略作者苏洵自信表达之中的抱负、担当与情怀。文章、情感、人格是三位一体的，阅读经典文章不可忽略其一二。

一、破题与承题之间显自信

文章第一段开门见山，提出总论点“六国破灭，弊在赂秦”。落笔揭题，斩钉截铁，由于是在排斥了“兵不利”“战不善”的双重因素后突兀而出，所以特别鲜明醒目;“弊在赂秦”四字后加上“赂秦而力亏”的分析，及“不赂者以赂者丧”的补充论点，显得稳固而周严。所谓“立片言以居要乃一篇之警策”（陆机《文赋》）。

另外，在论点中作者没有使用一个虚字，《阿房宫赋》中为了写出宫女之多，连续用几个排比，每一句后面都有一个“也”字。而在这里，如果试着给此文句子加上“者”“也”，变成“六国破灭者，非兵不利也，战不善也，弊在赂秦也”，气势一下就消减很多。对比之下，苏洵立论却笃定坚挺、振聋发聩、一语中的。

诚然，笃定坚挺背后是作者在这方面深入思考之后的充分自信。接着作者从贿赂秦国和不贿赂秦国的两面进行论证：对于赂秦的韩魏楚来说，“赂秦而力亏，破灭之道也”;对于不赂秦的齐燕赵来说，“不赂者以赂者丧”。细心读者很快发现：在初步论证结束之后，作者似乎有意地重复了一下自己的观点，“故曰：弊在赂秦也”。这重复是一种自信，是一種绝对自信地强调，似乎不容分辩。

我们不禁要问，作者为何要这样自信地表达？

首先，这份自信来自于自己的学养。《上欧阳内翰第一书》中说：“洵少年不学，生二十五年，始知读书，从士君子游。年既已晚，而又不遂刻意厉行，以古人自期。而视与己同列者，皆不胜己，则遂以为可矣。其后困益甚，然后取古人之文而读之，始觉其出言用意，与己大异。时复内顾，自思其才，则又似夫不遂止于是而已者。由是尽烧曩时所为文数百篇，取《论语》《孟子》、韩子及其他圣人、贤人之文，而兀然端坐，终日以读之者七八年矣。”多年的潜心学习，不断地反思与汲取古人精华，砥砺自己的德行，让苏洵在洞察事理与文章写作上都有了飞跃。其次，具备这样的能力的人也不一定就要写出如此的文章。毕竟这篇策论是劝谏为国者的，一不小心就可能引来祸患。恰是这里，我们能看出作者“修身齐家治国平天下”的理想，怀揣谋略以求用世的情怀。

二、节制与爆发之中抒真情

在论证的主体部分，作者的内心情感呈现出由隐微节制到明显爆发的变化。

第三段开始，作者先从规模与数量进行对比，娓娓道出“秦人战胜而得与受贿所得”与“韩魏楚因战败丧失的土地与丧失的全部土地”两个百倍之差。两个“百倍”前面的“其实”含有慨叹，却写得不动声色。接着作者说出这些土地的由来与去向：先人暴霜露，斩荆棘，争取的尺寸之地却被子孙毫不吝惜地拱手相送。“然后得一夕安寝”句将作者内心的惋惜之情跃然纸上。进而明确：赂秦是一条自我毁灭的不归路，“至于颠覆，理固宜然”。作者在这一段，冷峻而节制地分析出“赂秦而力亏，破灭之道也”。

第四段分析不赂者“齐、燕、赵”三国的灭亡之因。齐国的策略是“与赢”即亲附秦国，对一个虎狼之国摇尾亲近，下场可想而知。苏洵在“五国既丧，齐亦不免矣”中就语含讥讽。对于燕赵之君，苏洵的态度是赞赏与惋惜：一方面，赞赏其勇于抗秦，合乎“义”;另一方面也惋惜他们的决策失误与所处时机不好。所以作者发出“战败而亡，诚不得已”感喟，紧接着又提出一些对策，试图为他们的失败再次争取宽容。

“赂秦”实际上是削弱自己力量，助长秦国的侵略野心，促使自己走向毁灭。战略的失势最终还导致“不赂者以赂者丧”。这两段的情感和态度，不管是赞赏还是批评，不管是哀怜还是怨尤，都仿佛隔着一层，有所保留，有所抑制。

第五段进入议论抒情，由对古人的感叹转入对今人的呐喊，感情渐趋强烈。单纯从形式上看，本段多用感叹词。“呜呼！”“悲夫！”两个叹词，感慨万千：原本有良策啊，也许能让“秦人食之不得下咽”。可惜啊！良策弃置不用，失去战略优势。“有如此之势，而为秦人积威之所劫”实际上是苏洵认为六国在战略上失去了与敌人较量的勇气，在秦国强大气势的威压下，自我失“势”，自甘灭亡，失败已成必然。

“赂秦”是表象，丧“势”是根本。所以苏洵在文章最后呐喊：“为国者无使为积威之所劫哉！”这一句呐喊值得揣摩：这个句子和前面“为秦人积威之所劫”句式相近，但多了祈使语气。很显然，祈使的对象不是长眠千年的六国统治者，呼唤他们有些荒唐，所以“为国者”当是宋朝君主。苏洵在此处跳出了六国历史强烈呼唤大宋君主，是因这时的大宋“为积威之所劫”，力避与契丹、西夏作战，为求苟安，以银、绢赂敌。此处，我们似乎看到一个人在祈请，在呼告“为国者无使为积威之所劫哉”。全文情感终于爆发。

三、委婉与尖锐之见肺腑

读《六国论》，我们读出的是肺腑之言，是诚恳而殷切的老泉之心。

苏洵写作《六国论》，他设定的理想的阅读对象是大宋统治者，或者说就是宋仁宗，故而表达是要讲究委婉艺术的。他只好以大半的篇幅论说旧事，到文章末尾也只能含蓄地指出“苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣”。这一段充满沉重、焦灼、恳切，却不能表现得太直露。

纵观全文，不乏委婉之表述，如“燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦”。这里对燕赵有明显赞赏。为什么赞赏？因为燕赵抗击强敌，不畏强暴，这正是苏洵盼望北宋采取的政策;对韩魏楚三国，恨他们因怯懦赂敌而失势力，但是这种“恨”绝不同于对秦的仇恨，而是透着无限的怜爱，因为虽然笔下所写的是韩魏楚，心中所想的却是大宋，这是自己的国家啊！再如“以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才”。苏洵常以贾谊自比，认为自己有王佐之才，堪为帝王之师，然而年近半百仍不得重用。明乎此，则句中“谋臣”“奇才”不乏对自我的确认。这里也若隐若现地写出自己久久蛰伏的忧愤与渴求报国的热望。我们也似乎看到一个不甘隐于幕后，几欲站上前台的苏洵。

隐藏肺腑之言并不是完全调转尖锐的话锋。苏洵拿北宋与六国作比，因为他明白，大宋之“势”远超六国。首先是六国诸侯只是占有局部地区，力量有限，而北宋王朝则占有全国主要地区，力量远远超过六国诸侯。“夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势”，那么，北宋王朝如果敢于斗争，取胜当然不成问题。但是北宋王朝却在“以天下之大”的条件下向辽政权和西夏政权屈服，一味妥协退让，不敢进行斗争，不用说，它最终也必然会得到和六国破灭一样的后果。在这里，尖锐、犀利的观点与婉转、含蓄的情感表达形成强大的张力，相反而相成。

情懷之大者方可论史而情深。《六国论》成为史论的经典，不仅是因其结构之明朗，论证之有力，更是因为其背后的笃定与情怀。“洵先奉敕编礼书，后闻臣寮上言，以为祖宗所行不能无过差。不经之事，欲尽芟去……遇事而记之，不择善恶，详其曲折，而使后世得知而善恶自著者，是史之体也。”（《议修礼书状》）苏洵的确有贾谊那样的匡时济世之才，而不是一个迂腐的儒生;他又有着成为圣贤的自我期许。所以他身上就有一股浩然之气，他敢于斥责“尸位素餐”的当朝宰相，他敢于批评宰相不恤民情厚葬仁宗，他敢于秉笔直书皇家的不经之事而不肯隐恶。总之，唯兼有识见、抱负、担当、情怀，才能写就如此情理兼胜的醒世篇章。

学法指导

一、知悉创作背景

苏洵生逢宋真宗、仁宗两朝，当时社会极不安定、各种矛盾非常尖锐。宋真宗景德元年时，为了求得苟安，宋王朝以财赂敌，每年贡给契丹白银十万两、绢二十万匹。从此，抗敌卫国之气锐减，委屈求安之风日上。到了宋仁宗庆历二年时，契丹又以武力威胁、要求大宋增加割地。宋王朝又每年给契丹增加白银十万两、绢十万匹，以求得片刻苟安。

二、把握文章结构

开篇点题，前两段承题。第三段以秦人永不知足、赂秦者奉之弥繁，正面论证赂秦之害。论证紧扣“赂”字展开，围绕“亏”字挖掘，终于引出颠覆的必然结论。第四段列举不赂三国对秦的态度进一步论证“不赂者以赂者丧”。最后两段，慨叹历史的悲剧，指出为国者不应为敌人的积威所劫;忧虑现实的危机，警戒当国者不能重蹈六国破亡之覆辙。

三、体悟作者内心

本文虽是一篇史论，但其间充满作者的真性情。开篇的自信立论是作者实力与担当的表现。对赂秦者的分析中，我们感受到作者情感的节制;对不赂者战略上的失败，我们能感受到作者内心的惋惜。这是委婉地给宋朝“为国者”的提醒，也是表达作者对宋朝的忠诚和爱护，对国家命运的关切，希望统治者能够放弃与外族和谈、贿赂的愚蠢策略的良好愿望。