身临其境，以声写情

杨尧

通感又称“移觉”，是一种心理现象，也是文学修辞手法之一。即作者把视觉、听觉、味觉、嗅觉和触觉等接纳感官相互沟通、交错，借联想引起感觉转移，是“以感觉写感觉”。通感有两种：形容式（如响亮的声音）和比喻式（如银铃般的笑声）。

现代修辞学中，钱锺书先生首先提出了“通感”的概念。在《旧文四篇》的《通感》一文里他这样解释道：“在日常经验里，视觉、听觉、嗅觉、味觉往往可以彼此打通或交通，眼、耳、舌、鼻、身各个官能的领域可以不分界限。颜色似乎会有重量、气味似乎会有锋芒。”

这样的不分界限，能突破语言的局限，产生只可意会不可言传的特殊魅力。千百年来，通感虽无定论，但早已有许多文人不自觉地运用了这个技巧。在此简单谈谈古诗词中与“声”有关的通感的部分情况。

一、以声写视（视→听）

宋祁《玉楼春·春景》中有“绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹”。

王国维在《人间词话》中说到“着一‘闹字而境界全出”。一个“闹”字写出了红杏的纷繁和争先斗艳之姿，把它生机勃勃的样子写得有声有色。我们仿佛能看到红杏盛放，引得蜂蝶飞舞的盎然春景。诗人想借红杏的盛来写春意浓浓，是形容式通感。钱锺书道，“‘闹字是把视的无声的姿态说成好像有声音的波动，仿佛在视觉里获得了听觉的感受”。诗人见到了红杏是视觉，觉得“闹”是听觉，用听觉写视觉、写心中所感。

韩愈的《南山诗》中有“或连若相从，或蹙若相斗。或妥若弭伏，或竦若惊雊（gou）”。

韩愈写南山石头的各种形状，其中“或竦若惊雒”是说石头耸立的样子像雉鸡受惊的叫声。这个比喻式通感用雉鸡受惊的叫声形容石头耸立的样子，以听觉写视觉，写出了石头的奇形怪状和石头形状给诗人带来的奇特观感。

二、听声类形（听→视）

听声类形又可称以形喻声，自然是比喻式的通感。

《列子·汤问》中有：“余音绕梁，三日不绝。”

作者把“余音”转换成可见的“绕梁”丝带，声音像绕梁丝带一样。这样的转换，给人以更形象、真实的感受，体现了歌声的美妙，说明给人留下了难忘的愉悦印象。

《吕氏春秋·本味》中有：“伯牙鼓琴，钟子期听之，方鼓琴而志在太山，钟子期曰：‘善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。少选之间，而志在流水。钟子期又曰：‘善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”

钟子期说琴声像太山时，用视觉写听觉。说明此时的琴声有力、铿锵，给人以山一般的巍峨雄壮之感。说琴声如流水声，是听声类声，此时的琴声必定是婉转清亮，像水声一样流畅悦耳。钟子期当时的心情也随琴声而变。

关于“听声类声”，在这里我们来类比一下白居易的《琵琶行》：“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难……别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。银瓶乍破水浆进，铁骑突出刀枪鸣。曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。”

急雨声、私语声、珠落玉盘声、莺语声、幽咽泉声、银瓶破裂声、刀枪相击声、裂帛声都用来描绘琵琶声。周振甫的《诗词例话》中认为，诗人并非听到琵琶声就仿佛看到或联想到种种的画面，只是简单地觉得大弦小弦声像这样那样的声音，是“听声类声”，即将听到的声音比作另一种声音，不算通感，因为这里没有产生感觉的迁移。

但要说“听声类声”其实也会唤起各种形象，即听觉向视觉迁移，诗人听着听着仿佛看到了“骤雨倾盆”“珠落玉盘”好像也能说得的通。所以我认为“听声类声”是不是通感的界限并不明确，大约是要视情况而定的。这里就先打住。

三、以听状嗅（嗅→听）

朱自清在《荷塘月色》中有一句：“微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。”

這是用声音写嗅觉的典型例句。清香是嗅觉，歌声是听觉，由嗅觉向听觉转移。“缕缕”与“渺茫”都有时断时续、若有若无的意思，“清香”与“歌声”又都能给人带来美好之感。因此作者用通感，准确描写出了香味的清淡、缥缈、若有若无，烘托出环境的幽雅与宁静。作者的心情也可由此窥见一二，此刻必然是舒适愉悦，自由淡泊的。这里是比喻式通感。

四、以嗅写听（听→嗅）

陆机《拟西北有高楼》：“佳人抚琴瑟，纤手清且闲。芳气随风结，哀响馥若兰。

其中“哀响馥若兰”是诗人用兰花的芬芳馥郁（嗅觉）形容琴瑟哀响的绝妙佳音（听觉），琴声的悠扬哀愁似兰花花香的幽香清远，是比喻式通感。短短五字，写出了佳人抚琴的琴技高超，琴声悲凉和诗人听此琴声的心境。

五、听声可触（听→触）

还是以白居易的《琵琶行》为例。“间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。”

“滑”和“冷涩”是触觉，诗人感到像莺语一样的琵琶声“滑”，像冰泉泠泠的琵琶声“冷涩”，是听觉向触觉的转换。能转换成比喻句式，自然也是比喻式通感。

《阿房宫赋》中的“歌台暖响，春光融融”“舞殿冷袖，风雨凄凄”也有用触觉写听觉。“暖响”像极了现在的“热闹”。

歌台上由于歌声而充满暖意，有如春光融和;舞殿上由于舞袖飘拂而充满寒意，有如风雨凄凉。因为“响”而感到“暖”，感到“春光融融”，是听觉连带起了触觉。不过钱锺书先生认为，“暖响”“冷袖”是用感觉上的“暖”“冷”来表现歌舞的喧繁的。还有学者质疑：难道就不可以是写实么？难道成百数千人一齐放声不能提升温度么？成百数千的美女舞动长袖不能带来寒风么？

所以，我的一番解读皆为一家之言罢了。

除了古代诗词，现代诗、歌词等也将通感运用得很熟练。比如说，周杰伦的《青花瓷》中“极细腻犹如绣花针落地”，将青花瓷的细腻用绣花针落地声音的小和脆来形容，是用听觉写视觉，是方文山特别的构思。

通感渗透着文人那时那刻，身处其境的独特感受，体现了他们的审美情趣。身临其境的文人，最终都将所听所见所闻归结到了情。它把事物间特殊的内在联系沟通了起来，因此要求人全身心地去感知。它的由此及彼，它的化无形为有形，变有形为无形，它的表意深远，都助它成为文学创作中不可或缺的修辞手法。