做 有 诗 意 的 教 师

文深圳市盐田区海涛小学

《唐宋词十七讲》是根据叶嘉莹先生八十年代在北京、沈阳及大连等地演讲整理而成的，是一本诗词鉴赏书籍。此书适合各个层次的爱好中国古典文学的人士阅读。

一、因为诗歌，让心灵不死

现代的忙碌生活中，诗词对我们究竟是一种必需品，还是奢侈品？可能相比于每个人的工作现实、生活梦想，诗词是一件奢侈品；如果我们真的愿意相信诗意是生命中的必需品，我们也许就真的可以过得诗意盎然。

热爱古典诗词的人，认识到它是医治唯利是图、浮躁病、空虚病的一剂良药，能够给人的灵魂洗澡。有诗意的人，能艺术地看待生活，无论是面对大自然的灾难，还是日常生活的挫折，他们都能葆有一颗赤子之心。

叶嘉莹先生就是视诗歌为生命的必需品的典范。她在人生最艰难的阶段，因为有诗词的陪伴，能将降临到她身上的一切委屈都吞下、嚼碎，不屈服，昂起头，坚持，宽忍。她发现，人生真正永恒的价值意义，其实正在于你自己是否能够在万般的挫折之下维持住一份操守；

而为此经受的任何磨难都不过是意志的锻炼与考验。

正是基于学诗悟道的深刻的心灵体验，她的生命才获得极大的能量。在承担住生活全部的负荷与磨难的同时，她将更多的精力情感投注于潜心研究古诗词上。

二、诵读诗歌，感发生命的力量

读《唐宋词十七讲》，随着叶先生温婉的讲述，那些远去的古人变得鲜活起来。她以深入浅出的讲述，把中国传统诗章中深蕴的生命意识揭示出来，给听者以生命力的震撼。她说：“我认为我国古代诗歌中有一种兴发感动的生命，这生命是生生不已的，像长江、黄河一样不停息地传下来，一直感动我们千百年以下的人。我以为这才正是中国古典诗歌中最宝贵的、最可重视的价值和意义之所在。”因此，她从生命哲学出发，使千古诗篇跃动着生命的华彩，使远去的古人拥有了饱满的生命。她指出，“我们在欣赏诗的时候，必须把它看作一个活泼的生命，绝不能把它搞成僵死的教条。”读这本书，就是与一个个鲜活而美好的诗人照面；读这本书，就是感受中华诗词里蕴藏着的一颗颗不死的心。

我初读李璟的《山花子》，我只读到荷花凋谢，韶光易逝，思念征夫，就是一首伤春悲秋相思离别的小词而已。

“菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间。还与容光共憔悴，不堪看。

细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉笙寒。簌簌泪珠恨，倚栏干。”

凋残翠叶它究竟表现了什么样的情景？我的理解，它不过写外界的风景而已。可是有读者却读出了美人迟暮的感慨。叶先生借近代学者王国维在《人间词话》的观点，领我走进了《山花子》，略懂词的境界。

王国维认为，前两句读来大有“众芳芜秽、美人迟暮”之感。王国维为什么会有“众芳芜秽、美人迟暮”这样的评语，这是依据什么的一种联想呢？

“菡萏香销翠叶残”，菡萏是什么呢？菡萏就是荷花，就是莲花，见于《尔雅》。《尔雅》曾经讲过荷花有多少别名，说“荷……其花菡萏”。“菡萏香销翠叶残”，就是说荷花的香气消减了，它已经开了很久，将要残败了，它的那些个花瓣已经零落了，而且陪伴菡萏的那翠叶也凋残了……假如同样的看见荷花的凋落，假如我写一句这样的诗，我说“荷瓣凋零荷叶残”，这意思一点都不改，荷瓣凋零荷叶残哪，平仄也完全合乎规律。这句话就不高明，就不大好。为什么“菡萏香销翠叶残”就好呢？这词人的好坏、成功与否，就在他创作的时候那一点点微妙的感觉。真正的一个伟大的好的词人，不只是他有博大深厚的胸襟、感情、怀抱，而且他有敏锐感受的能力。那菡萏与荷瓣有何不同？那荷瓣跟荷叶就说得比较平庸，比较庸俗。菡萏是出于《尔雅·释草》：“荷……其花菡萏。”菡萏的本身就表现了这么一种珍贵的品质。这话很难讲，但是一定是如此的。它的差别就在这一点点，菡萏给人的就是那么珍贵的一种感觉。“香销”给人的感受与只说“凋零”也不同。所以，你一定要注意到要把那感受传达出来。香，是多么美好的一种东西，那种芬芳、那种美好，是菡萏的香销了。“翠叶残”“荷叶残”给人的感受也不同，荷叶就说得太平庸了。“翠叶残”，“翠”是翡翠的碧绿的颜色，而且“翠”字本身也给人一种珍贵的美好的感受……说美人迟暮，不美的人就不迟暮了？不美的人也有迟暮，也有悲哀。不过人们总觉得那美好的生命的凋零就更加令人悲哀，所以说“菡萏香销翠叶残”。要有一定的古典文学修养的水平，要有一个善于感发的诗心，有这样的修养，然后才可以体会其中的情意。“菡萏香销翠叶残”，这七个字写得非常好，表现了那种生命，而且是美好的生命摇落变衰的悲哀。

“菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间”，我们尽管不是思妇，我们也没有梦到过征人，但是我们对此一句有一份生命的共感，感到此二句更富于兴发感动的意思。

享受这样的讲解，真是愉悦。拉近了我与词人的距离，走进了词人的情怀，我仿佛就是那看着荷花凋零荷叶衰的词人。秋天来临，当我面临一池无擎雨盖的荷，不只会吟“荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝”了，我还会吟“菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间。还与容光共憔悴，不堪看”。

在叶先生的帮助下，我领悟了词人李璟的《山花子》，秋天的荷，使我多了一份人生感慨。

三、练习写诗，滋养优雅性情

诗歌，让我们的生活不再苟且。在物欲横流的当代社会，我们需要用诗歌来医治冷漠，提升趣味，丰厚修养，保持创造力，让心灵不麻木。

朱光潜说：“诗是培养趣味的最好媒介。”通过对诗的品赏，能够看出一个人的趣味的高低。在《唐宋词十七讲》中，叶先生把杜甫的诗句“穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞”中蕴含的一份情意揭示得直入人心，又把另一诗人所写的“鱼跃练川抛玉尺，莺穿丝柳织金梭”与之比较，让我们领会到什么是平庸、虚伪。她是从心灵的境界去评价诗篇的。从叶嘉莹先生对诗词的品评中，我们看到了她的审美趣味之高，她总是高扬生命中坚韧的意志、高洁的品格和真挚的情感。引领着我们在古典诗歌的王国里漫步，让人留连忘返。而这种乐趣，是为外界杂事所缠杂的人无法享有的。

日本著名作家池田大作说：生活中存在着大量的没有语言的诗。比如能敏锐地感觉到季节的变化；喜欢驻足欣赏路旁的花丛；或明月当空关灯赏月；或在炎炎夏日，为邻居消暑，一直洒水到邻居门前……下雨时欣赏雨景，刮风时倾听风声，遇到有困难的人便挺身相助。一个母亲如能视人生如诗，那么她的行动就是对孩子最好的教育。诗心可以给我们带来众多发现以及充满惊奇和激动的每一天。”我们的大部分教师不可能成为诗人，但我们可以成为喜欢诗歌的人，真诚地拥抱人生，热情地投入生活，诗意地栖居在大地上！

“能言人同有之情”是叶先生推崇的，她所忧虑的是现代人越来越多的“文不逮意”——她在文章里说到：“你用来表达的言辞赶不上你的意思和感情，你无法把你内心产生的那种美好的情意完全表达出来。这当然是很遗憾的一件事情。”叶先生常用诗来表达情意。春日的傍晚，她独自在温哥华的一条林间小路漫步，遥望落日余辉渐渐消尽，头上鸟儿吱吱喳喳叫着纷纷归巢，不觉触景生情，归乡之念益切。她从朋友来信中得知，祖国内地教育界近来气象一新，不禁无限喜悦，只想抓紧时间为祖国教育事业尽力。她当时曾写有几首诗，其中一首说：“向晚幽林独自寻，枝头落日隐余金，渐看飞鸟归巢尽，谁与安排去住心”；又说：“却话当年感不禁，曾悲万马一时喑，如今齐向春郊骋，我亦深怀并辔心”。

在读《唐宋词十七讲》的日子里，在当下流行语“生活不止有眼前的苟且，还有远方和诗意”的影响下，我尝试着，在尘世中寻找微小的美好和感动，并写成诗词，记录下我对生活的态度，在微信朋友圈分享感悟。夏至那天，我写下了：“骄阳似火蝉始鸣，雨水绵绵半夏生。花香四溢荣木槿，虫鸣如织入梦中”。 端午节，我写下了：“五月五兮榴花绚，汨罗江畔粽叶香。千百年兮龙舟渡，擂鼓飞舟旌旗扬。诗家祖兮后人忆，举身赴水入沧浪。屈子逐兮枉忠心，空留离骚吟断肠。香囊挂兮不随波，一片丹心付流江。值盛代兮扬正气，洁身好修幽美香。踏实地兮望星空，上下求索果能成。”借端午追忆屈原，对当下社会的赞颂，表达我到新单位后的自勉等情愫。

读《唐宋词十七讲》，学用诗记录生活，我变了，变得热爱生活。每天期待太阳的升起，优雅地踏入校园，走进教室，心平气和地上课，师生在愉悦的氛围里学习。有诗陪伴的日子，我不再浮躁，不再空虚，能惬意地过好每一天，享受每一天，在诗的语境里获得满足与安乐。

“种竹交加翠，栽桃烂漫红”，这是叶嘉莹教授最喜欢在课堂上背诵的杜甫的两句诗。而她自己坚持不懈、充实昂奋的人生，不也正可以用这样的两句诗来概括吗？愿我也能为之努力。