从《祝福》中祥林嫂形象解读鲁迅的女权主义思想

奇禹含

摘要：女权主义的意义在于鼓励女性与男性一起创造公平公正的社会氛围，女性能够拥有自己独立的人格，可以有自己的生活方式，可以追求自己的梦想实现自己的人生意义，女性能够在思想上自我解放，不被旧传统对女性的种种观念所束缚。并且在社会中勇于反对男性的歧视，注重个体差异。我国自从五四运动以来，许多作家在作品中塑造了一个个经典的女性形象。但是，大多数文学评论家都是站在男性的角度对文学作品中出现的女性形象进行评判，这样的误读和曲解对女性形象的理解不是拔高就是贬低。而女权主义思想的出现，为我们客观的评价文学作品中的女性形象提供了理论依据。本篇文章就是从女权主义视角来解读鲁迅小說《祝福》中祥林嫂这一经典形象。

关键词：女权主义;鲁迅;祥林嫂

西方女权主义出现于20世纪60年代，它的出现使人们发现了在文学中以前没有发现的文学因子，也让人们都以男性视角欣赏、评价艺术品这一现象得到改变。过去男性评价家对文学作品中的女性形象要么不提，要么满是曲解和恶意的或善意的偏见，这就造成了我们对无论艺术作品中女性形象，还是现实生活中的女性形象有了思维定式，女性被牢牢的束缚在男性所创造的形象之中，在当时毫无人格地位。我国女权主义的出现是在“五四”运动之后，女权主义的出现冲击了我国千百年的封建文化，许多觉醒的思想家为妇女解放运动呐喊，尤其以鲁迅为代表的伟大作家在文学长河中为我们塑造了一个个经典的女性形象，而《祝福》中祥林嫂就是其中之一。

一、格守妇道，却被迫失“节”

中国社会自古以来就是是一个男权统治的社会，男人拥有绝对的权威，女性则是低下的配角，没有自我意识，没有人格地位，只是男性的附属品。在男权社会中，女人没了丈夫，也就意味着自己的生活结束了。祥林嫂丈夫死后，婆家说她是“克夫”的晦气女人，在家沦落成多余的人。后来她偷偷逃到鲁镇，自己的勤劳能干得到了鲁四老爷的认可，在鲁家做起了短工，这段时间平淡如水，但是在祥林嫂一生中却算得上幸福的日子，祥林嫂心中的伤疤也随着时间的流逝慢慢愈合。她想本本分分的恪守妇道，安静的过完一生，但好景不长，她又被卫老婆子强行抓回去，要卖给贺老六。祥林嫂深知时下的道德评判：丈夫死了，她决不再嫁，丈夫死的越早，家里越穷，她越有节气。所以她拼命抵抗，异于常人的闹腾，甚至不惜将自己的额头撞出一个大窟窿，这实质上是祥林嫂对封建礼节的遵从。她反抗的越强烈，说明她对封建贞操观念的信守越真诚。女性就是为了服务男性而存在，恪守贤妻良母，生儿育女，做好本分工作，遵从“饿死事小，失节事大”。在祥林嫂看来，只要能按照封建道德观念做一个本分的女人，不管吃再多苦，受再多委屈都是值得的，但是就这样的生活，老天都舍不得给她，她成了“不本分”的女人，失去了“节”。祥林嫂完全达到了封建社会对女性的要求，成了一个为男性服务的奴隶。

二、失“节”后的悲惨生活

在嫁给贺老六之后，生活虽然艰苦但是还算安稳，一儿一夫一家，也算是其乐融融。但是命运丝毫没有怜悯祥林嫂，不久自己的丈夫因伤寒病复发而死，自己唯一眷恋的儿子又被狼吃掉，她走投无路第二次来到鲁四老爷家。但是人们对待她的态度已经变了，人们说她改嫁了，没了女人该有的节气，是一个有罪之人。生活中祥林嫂处处被冷眼相看。她知道在社会中，不节的女人，即是下品，她在这社会里，是容不住的。她唯一能做的就是不断地给别人讲述自己悲惨的经历，希望别人能看在自己可怜的份上不要再歧视自己，但是悲惨经历听久了人们也就麻木了，她仍得不到大家的原谅。人们说她改过嫁，必须要捐门槛，给千人踏，万人跨，要不然到阴间了还要继续遭罪。祥林嫂像抓住了最后的救命稻草，她整日闭着嘴，拼命干活，将近一年的时间她才换到了十二块大洋，攒够了捐门槛的钱，当天便去土地庙里捐了门槛，她仿佛看到了自己的新生，脸上露出了久违的笑容。但是她错了，在一年一度的重大祭祀活动中，她任然被鲁四老爷禁止触碰祭祀品，因为她“不干净”。那一句句“你放着罢，祥林嫂”，就像一块块巨石，将她压入地狱，黑暗中那唯一的一丝光熄灭了，祥林嫂彻底领悟了，在当时社会，贞洁观念是判断女性的至高标准，没了节，和死了没什么两样。当时的女性只能生活在男性创造好的精神世界之中，只有一条道路可以离开这个世界，而这条的终点却是地狱。

总结

祥林嫂的一生可以说是悲惨的一生，受尽冷眼嘲讽，经历悲伤离合，一生辛勤劳动却没过上一天好日子，最后一个人在街上孤独的死去。而造成她悲惨命运的罪魁祸首就是当时男权社会对女性的种种道德约束，女性没有社会地位，没有属于自己的思想，只能在男性的批判下卑微的生活着，这是她的悲哀，也是男性的悲哀，更是时代的悲哀。

参考文献：

[1]鲁迅.《彷徨》[M].江苏凤凰文艺出版社，2007.

[2]伏波娃.《第二性》[M].上海译文出版社，2011.

[3]伍尔夫.《一间自己的房间》[M].陕西师范大学出版社，2014.