浅谈侠客行善精神的传承

何彦树

摘要：侠客精神自古以来便广为流传，侠客的行善精神更是侠客受到广大人民推崇的主要原因。本文讲述了侠客行善精神从古至今的传承，低谷与辉煌，隐匿与发扬，侠客精神的现代表现以及对其的未来展望;重在展现在各个独特的时期侠客行善精神的传承方式、影响与表现。阅读此篇论文，可以对侠客行善精神的传承过程有一个大体的了解。

关键词：侠客;侠客行善精神;传承

一.引言

侠客，侠指有能力者不求回报地去帮助比自己弱小的人，客指四海游历漂泊的过客。侠客起于春秋战国之前的“士”，原为十户人家才出一名的青壮年，德行、智慧、武艺皆是上佳，将其组成军队，“士”在这时拥有尊贵的地位与声望。后战国末期，诸侯国破灭，国家有了常备军，大批的“士”流落街头，走向了社会的各个角落。他们失去了尊贵的地位，但却凭借着高超的武艺与高尚的精神品质，在群众中拥有着崇高的威望，同时也构成了对于政府威信的威胁，

二.侠客行善精神的来源

关于侠客精神，太史公司马迁曾做出了这样的评价：“言必行，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之困厄，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞代其得盖亦多者焉。”[1]这段话精辟地概括了侠客这个特殊社会群体的精神品质，即恪守信用，言必信，行必果，舍己为人，善良且富有同情心，维护正义，为民除害，惩恶扬善，机智勇敢。而侠客的行善精神，正是他们自古以来为广大人民群众所崇敬的最主要原因。这种善行善举，发自内心，显于言行。墨子是墨家学派的创始人，他所创立的墨家学说在战国时期与儒家学说同为“显学”。但同时他也是中国历史上最具传奇色彩的侠客之一，作为中国历史上唯一一个出身农民的哲学家，他出身低微，亲身体会过下层百姓之苦，因此，在战火纷飞的乱世里，他带领着他所建立起的墨家学派弟子穿梭于各国之间，锄强扶弱，宣扬和平。楚国攻宋，危难之时，是墨子派弟子禽滑釐等三百人持守城装备帮助宋国，迫使楚国退兵而去，使弱小的宋国得以保全，墨子对侠的运用可以说是从人与人之间上升到了人与国和国与国之间的层次。

三.先代的发展——隐匿与辉煌

（一）自春秋起的艰难处境

侠客起于春秋战国时期中的“士”，但由于他们在民间声望的提高，构成了对于政府统治的威胁。这也是侠客受到打压的主要原因。梁启超在论述中国的武士道时，有言：“故文、景、武三代，以直接间接之力，以明摧之，而暗锄之，以绝起将表者于现在，而刘其欲萌者于方来。武士道之销亡，夫岂徒哉！”[2]从中可以清晰地看出历史上侠客所遭受的排挤与压迫，这些压迫的源头与矛头都指向了他们的“善”。

（二）历经岁月再现辉煌

历史中侠客的沉浮，来自于执政者的压迫，都在将侠客逼向灭绝的边缘，以至于到了唐宋时期，侠客已经渐渐由一种确实的群体转为了其自身的精神，进而为诗人、作家等有思想且能传播思想的群体所发扬光大，这也是侠客精神得以长存于世的根本原因。但正如苟悦所言，侠客“生于季世，周秦之末尤甚。上不明，下不正，制度不立，纲纪废弛。”[3]侠客生于礼乐崩坏、天下大乱的春秋战国，隐于盛世宜时，以据治国的魏晋南北朝五代，。而当清末来临，鸦片战争打开了封建旧中国的大门，山河破碎、战火纷飞、人民受尽中外恶毒统治者的压迫，正是“制度不立，纲纪废弛”。侠客，终于以救世者的姿态，携正义之名，行维善之举，再度降临这片大地。侠客终于还是归来，因为这个国度需要他们的“善”来打倒世间之恶。

四.现代表现与未来展望

（一）现代表现——行侠行善在人间

传统的武侠精神总体上偏重于宣扬除暴安良、行侠仗义的理念，也呈现了一种善恶有报、邪不胜正、公道自在人间的理想化世界，这带给了观者心灵上的安慰与满足。然而这样的久远的信念，在现代社会中，已经是不见其往日风光。侠客这样的理想形象在现代人们的道德思想与价值观念的冲击下，愈发难以以其原本的形式存于世。现在的人们，若说心中有那一片侠客的江湖，则多是受到金庸、古龙等武侠小说大家的作品影响。而和平年代下的人们，则更像大隐隐于市的侠客。王宽[4]在1998年退休后，为了他所收养的孤儿们，放下了国家一级演员的身段，去茶楼卖唱，风雨无阻。他和妻子收养的孩子陆续长大成人，他们却仍在资助老家的孩子，希望他们成人成才，王宽那风雨中飘摇的身影，与那千年前的游侠浪客一般，他所到之处，都播下了善的种子。1992年，儿子的一次意外走失，让张宝艳、秦艳友夫妇体会到了孩子走失后的焦急，他们开始关注寻亲消息，并建立起“宝贝回家寻子网”，在不断壮大的过程中，他们呕心沥血。截止2015年11月，“宝贝回家”志愿者协会已经帮助超过1200个被拐及走失的孩子寻找到亲人。张宝艳夫妇为了无数痛苦破碎的家庭努力着，如那惩恶扬善的侠客一般，与现代的恶势力做着斗争，将幸福与善传播向整片大地。“侠之奇者”，即使在现代，也闪烁着光芒。

（三）未来展望——侠者之善永留存

随着人类社会与科技的飞速发展，在不久的将来，许多工作岗位都会被机器人替代。生活在这样的科技国度中，因为工作岗位的稀少，人与人之间的交流与活动也会受到影响。这或许会更加剧传统文化的丢失，侠客行善精神，也必定会受到影响。当处于一个愈加和平、没有灾难与忧患的高速发展的世界中，侠客精神似乎更加缺少了其用武之地。但是，越是这样，越是需要这样的支撑。当侠客之行善通往越发不清晰的未来，与人为“善”或许会更多地转变为“自我行善”，更深一步则或为“自我拯救”。这种“自我行善”基于人们愈发孤独的内心，着重于人们对于更完美人格和人生理想的追求，发扬于人们的自我精神解脱。未来的侠客行善精神，或许会成为人们的心灵支柱与人生航标。

五.结束语

当侠客行善精神由古传承至今，历经封建王朝统治者的打压，隐匿声迹;于乱世之中悍然崛起，再现辉煌;在意识观念逐渐改变的现代，默默传承与发扬;希望着在未来的世界中，进行拯救。侠客之善，从未消亡过，这种精神一直在守护着人们，也一直秉承着美好的初衷。“其人虽已没，千载有余情。”[5]侠客行善精神的传承，永不会断绝。

参考文献：

[1]司馬迁：《游侠列传》

[2]梁启超：《中国之武士道》，广智书局，1904年

[3]苟悦：《三游记》

[4]王宽：感动中国2015年度人物——“君子抱仁义”，资助孤儿

[5]其人随意没，千载有余情：陶潜，《咏荆轲》