唐诗中的体育元素及价值解析

朱弘晶

（贵州财经大学体育工作部，贵州 贵阳 550003）

体育是人存在方式的一种形态。正所谓生命在于运动，除了生理层面的满足基本生命需求的新陈代谢外，人还需要外显层面的身体运动。每一时代，都有自身时代的旋律，文化如此，体育也如此。我国是一个诗歌的国度，唐诗是我国诗歌发展的黄金时代。唐朝繁盛的国力、兼收并蓄的文化积累，为唐诗的繁荣奠定了坚实的基础。唐诗是唐朝社会的映射，在唐诗中有西北塞外的苍茫，有江南山水的隽秀，还有人间生活的百味。唐诗的触角伸展到了唐朝生活每一个方面，其中对体育的描绘也是唐诗内容的一个有机组成部分。一个时代的体育是一面能反映这一时代社会物质与精神文明发展水平的镜子，唐诗中对体育的描绘反映了唐朝社会中的体育生活方式。

1 唐诗中的体育元素

唐代，国力强盛，人们在满足物质生活之后，有更多的时间去寻求精神生活，体育成了这一时代精神生活的有机组成方式之一。唐代的体育主要用于娱乐消遣，其主要内容有蹴鞠、围棋、秋千等，这在唐诗中有着诸多的描述。

1.1 唐诗中的蹴鞠

蹴鞠在唐代发展最为盛行，在唐诗中也不乏蹴鞠的描述。“寒食节是唐代最重要的节日之一，许多唐诗对该节日进行了描述。唐诗在描写寒食节时多以哀思、伤时为基调，但有众多诗篇却描写了与该节日气氛迥异的体育活动。” 唐玄宗在《初入秦川路逢寒食》中写道“公子途中妨蹴鞠，佳人马上废秋千”。皇帝日理万机，也不忘对描给球事。诗仙李白《古风（四十六）》曰：“斗鸡金宫里，蹴鞠瑶台边。举动摇白日，指挥回青天。”描述了瑶台旁的马球活动纵横乱飞的生动场景。而诗圣杜甫，在其《清明》一诗中写道：“十年蹴鞠将雏远，万里秋千习俗同。”说明了蹴鞠在当时是一项十分普遍体育活动。诗人王建在《宫词》一诗有云：“宿妆残粉末明天，总在朝阳花树边。寒食内人长白打，库中先散与金钱。”描述了寒食节庆，玩“白打”游戏之举，其中“白打”便是一种花式蹴鞠，追求技术的多样性和表演性，而非现代的竞技对抗。王维《寒食城东即事》写道：“蹴鞠屡过飞鸟上，秋千竟出垂杨里”，描写了寒食节期间长安郊外蹴鞠与秋千等体育活动的场景。从唐代对蹴鞠描绘的诗句中，我们不难看出，蹴鞠是一项上至皇帝、下至宫女乃至平民女子都喜爱并乐于参与的体育娱乐活动。

1.2 唐诗中的围棋

除了蹴鞠，围棋在唐代也颇受世人的喜爱，唐诗中吟诵围棋的诗篇也很常见。唐太宗李世民有作《五言咏棋》：“谈标昔美，坐隐逸前良。参差分两势，玄素引双行。舍生非假命，带死不关伤。方知仙岭侧，烂斧几寒芳。”诗名结尾之处，借烂柯之典故，来表达下棋人沉醉其中，而不知时间的流逝，足以表达了诗人对下棋的喜爱。白居易《池上二绝》中有曰：“山僧对棋坐，局上竹荫清。映竹无人见，时闻下子声。” 好一幅山僧对弈图。杜牧有《送棋手王逢》之七言绝句：“玉子纹楸一路饶，最宜檐雨竹萧萧。赢形暗去春泉在，拔势横来野火烧。守道还如周伏柱，鏖兵不羡霍嫖姚。得年七十更万日，与子期于局上销。” 以棋咏情，虽是送别，但通篇言棋，通过言棋赞诵友人棋艺高，同时表达了与自己真挚的友情。裴说的《棋》：“人心无算处，国手有输时。势回流星远，声乾下雹迟。临轩才一避，寒日双西垂。”将围棋小方寸之间的别有洞天，生动地呈现给了我们，真是一棋一天地、一格一风景。在唐代，上至皇帝大臣，下至平民百姓，就连宫女也都喜欢围棋。

1.3 唐诗中的秋千

在唐代，秋千这项体育活动也深受女性的喜欢。“唐代时期，社会思想比较开放，很多女性得以参与到各种体育活动当中，极大地扩充了当时体育运动的人群。”对于女性秋千运动，杜甫有：“十年蹴鞠将雏远，万里秋千习俗同。”刘禹锡《同乐天和微之春深二十首》：“何如深春好，春深幼女嫁。妆不濒临境，身轻不占车。秋千争次第，牵拽彩绳斜。”李商隐有“十五泣春风，背面秋千下”的诗句，说的是女子十五岁荡秋千的场景。李煜在《蝶恋花.遥夜亭皋闲信步》中，有诗云：“桃李依依春暗度，谁在秋千，笑里低低语。”对自己闲庭信步时，听到女性荡秋千的轻声笑语进行了描述。在唐代，秋千成了女性的主要体育活动，反映出唐代女性活泼喜动、追求娱乐休闲的时代精神。唐诗中女性体育娱乐中洒脱的形象的描述，也反映出唐代包容开放的文化特质，给女性开启了一扇体育的窗门。

1.4 唐诗中的剑舞

在唐代，剑已退出了军事舞台，开始向套路表演化发展。在唐代有“李白诗、裴旻剑舞和张旭草书为‘三绝’”书法家颜真卿在其《赠裴将军》一诗中，对裴旻的剑舞有过诗意的描绘，“剑舞若游电，随风萦且回。”说裴旻的剑舞有如游龙闪电一般。裴旻的剑舞是一种剑的套路化表演，呈现出与舞蹈融合发展之势。诗人李白除了精通作诗之外，也精通剑术。李白自幼随父学剑，十五岁便习得一身好剑术。兴之所至，李白常常是“抽剑步霜月，夜行空庭遍”。如遇酒酣，更是“起舞拂长剑，四座皆扬眉”；剑寄托着李白：“长剑一杯酒，男儿放寸心。”在唐代，最为知名的还要数公孙大娘的剑舞。杜甫在其《观公孙大娘弟子舞剑器行》一诗中，对公孙大娘的剑舞有着生动描绘：“观者如山色沮丧，天地为之久低昂。曤如羿射九日落，娇如群帝骖龙翔。来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。”公孙大娘的剑舞波澜壮观，扣人心弦，深得观众的喜爱。

1.5 唐诗中的踏青郊游

除了蹴鞠、围棋、秋千和剑舞外，在唐代，踏青郊游也颇为流行。杜甫《丽人行》诗曰：“三月三日天气新，长安水边多丽人”；李华《春游吟》诗曰：“美人摘新英，步步玩新绿。”描绘出一幅幅唐代女子结伴踏青郊游的场面。唐人喜郊游。诗人王驾有《社日》诗曰：“桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。”春社是立春后的第五个戊日，那时小草刚发芽，自然就与踏青郊游联系了起来。唐代文人墨客、仕女、宦官也都喜欢踏青郊游。孟浩然《大堤行》有：“岁岁春草生，踏青二三月。王孙挟珠弹，游女矜罗袜。”人们在踏青郊游中，置身于大自然的怀抱，在鸟语花香中，尽情徜徉陶醉。

从李白、杜甫、杜牧等人的诗篇中，我们不难发现体育的身影。由于唐代诗人亲身参与或观看当时的体育活动，对当时的社会体育有着切身的体验，才催生了众多描绘体育活动的诗篇。唐代社会的繁荣稳定，物质生活的充足，相对于之前的朝代，人们对体育的需要也有所提升，体育的形式趋于多元化，并不断地得到丰富。唐诗中蹴鞠、围棋、秋千、剑舞、郊游踏青等诗篇足以说明唐朝社会体育活动的兴盛。

2 唐诗中体育的价值

体育最初作为人的一种身体活动，自诞生以来，就一直伴随着人类的发展。一个时代有一个时代的精神，一个时代的体育活动彰显着一个时代人的精神面貌。“体育运动占据了群众的闲暇从而使他们保持平静。正是生命的意志——它在新鲜的空气和阳光中运动一一才导致这种对生命的集体享受。”在唐代，同样是出于生命意志的集体享受，其体育的主要目的不是用于健身，更不是为了竞技，而是为了让身心得以放松和享受，是一种富有休闲意义娱乐活动。唐代的休闲体育观在唐诗中随处可见，体育让唐人在休闲中体会到了体育的乐趣，体会到了体育带给生命愉悦的价值与意义。

从物理的角度来看，体育本身是一种人的身体活动，其价值在于参与体育的人所意欲达到的目的。人类所有的活动都具有意义，体育也不例外。唐诗中的体育，即反映唐代的体育文化观和价值观。如果我们将文化定义为一种生活方式，那么体育文化就是一种生活方式。在唐诗中，与其体育的描写，倒不如说是对体育生活方式的描写。唐代选择了蹴鞠、围棋、秋千、剑舞、郊游踏青等作为自己体育生活方式，这与现代的人们选择广场舞、马拉松、羽毛球、健身等作为自己的生活方式，虽然有着形式上的不同，但是其价值却有相似性，那就是体育生活方式的选择，是服务于人生活。一方面，体育生活方式要满足人的精神生活需要，愉悦人的身心；另一方面，体育生活方式的选择与所处时代的精神是相契合的。

从体育文化历史演进的角度来看，唐诗中的体育是唐代社会人类生活方式的真实写照。唐诗中的体育反映了唐代社会经济的发展，体育之所以能够成为当时社会一种主流的生活方式，完全取决于体育本身的价值。在唐代，体育所具有的休闲、娱乐等价值得到了充分运用。体育是始终是伴随着人类文明的发展，服务于人类的生活。不同时代，有着不同的表现，虽形式各异，但其服务于人类生活的价值始终如一。唐代如此，现代如此，将来也如此。

3 结 语

体育作为人类的一种生活方式，既是历史的也是现代的、既是物质的也是精神、既是社会的也是个人的。无论我们身处何种时代、何种社会，我们都离不开体育的生活方式。在唐代稳定繁荣的社会背景下，体育活动十分活跃。正因为唐代有着广泛而活跃的社会体育活动，才使得这些活动进入诗人的视野，成为诗人创作的素材。唐代诗人笔下的体育，既是唐代社会体育生活方式的真实写照，也是唐代体育精神的完美呈现。