新平花腰傣服饰的动态信息可视化设计呈现

⊙陈逸 杨吟川［昆明理工大学，昆明 650050］

云南有一特别的傣族名叫“花腰傣”，花腰傣是汉文史载的叫法。花腰傣人民，沿着红河两岸生活居住，新平、元江、通海等县都是花腰傣人民主要的聚居地，新平县是花腰傣之乡，新平的花腰傣人民主要生活在戛洒、漠沙、水塘和腰街镇。不同地区的花腰傣有不同的支系，在新平县的花腰傣主要分为三个支系：傣卡、傣雅、傣洒。花腰傣就像是中国傣族的一颗绚丽的宝石，花腰傣在近几年越来越被人知晓，花腰傣这一称呼是当地傣族人民对其傣族的一种被大家所公认的叫法，其主要原因是这里的傣族女子服装中腰间常有一条条的彩带围绕在腰间所以称其为“花腰傣”。据资料考察，新平花腰傣研究学者，陶贵学老师说，根据有关专家调查，新平县的花腰傣是古滇国，皇室的后裔，因地理、经济文化等原因，他们的祖先带着人民迁移并在新平安了家。在2009年9月1日新平县的花腰傣服饰被云南省人民政府列为第二批非物质文化遗产。“花腰傣”文化是一种特有的原生态文化。花腰傣人民敬奉服饰，通过服饰祈祷愿景，通过服饰表达对生活的向往。每一个不同支系的花腰傣都与当地其他支系的花腰傣服饰有所区别，其服饰就是本支系的代表，其服饰文化就是一种重要符号。

结合实际，本文对新平县大沐浴村花腰傣女子服饰中的图案信息整理，将花腰傣服饰图形化，并使信息在传播过程中呈现出动态化的表现形式。花腰傣服饰图案信息可视化目的在于，在原服饰展示的基础上吸取其经验，通过一种新的多媒体方式去展现花腰傣服饰，让受众通过视觉、听觉等感知能力全方位地读取信息内容了解信息，增加信息的可读性、记忆性、延续性和生动性，从而更好地传播它。这也对当地新平县大沐浴花腰傣服饰文化馆的传播与发展尽一份力，通过这种方式去传播和保护当地花腰傣服饰文化。目前，人们对于信息可视化设计的认知不多，这使得我们了解动态信息可视化设计还尚处于发展的阶段。信息可视化与信息图表是一体的，在对动态信息可视化设计方面人们对它的了解还不够。信息可视化是通过图像、声音等对大脑产生作用，让其不仅仅只接收图像来获取信息，同时也产生心理联想，对受众更好的理解事物奠定基础。

一、花腰傣服饰文化

新平县的花腰傣人民之前的生活方式都是以村寨为主，大家聚在一起是一个大的统一体，有相对稳定的关系。在花腰傣民族举行的各种文化活动和重大节日中，我们都可以看见本族人民身穿传统花腰傣服饰参加节日并充分地展现其自身服饰，这说明了花腰傣服饰是一个民族的重要载体，是一种民族精神。花腰傣人民对其原生态文化的保存很重视，特定的服饰与所在支系、生活环境、文化经济、审美等都有一定的关联性。许多考古或文献记载花腰傣人民是古滇国王族后裔，古滇国王族文化的许多元素至今仍可以在其服饰中发现。自古以来，花腰傣人民把自己穿的衣服当作神灵来供奉，每个村寨都有供奉衣神的习俗。每年来都会举办活动来祭祀“衣神”，因为当地人们认为是“衣神”给大家带来了幸福和温暖。生活在哀牢山脚下红河流域的花腰傣人民崇尚自然，信奉万物有灵。

1.花腰傣服饰艺术特征

花腰傣服饰具有其历史文化性、自然特性、独特审美性、可识别性、实用性等特征。至今花腰傣人民在其服饰上还保留了古滇国王室的风采，和古代服饰的审美观念。其服饰还反映了人民的迁移过程，花腰傣女子服饰的腰部上穿着一层层的彩边体现出迁移中数条江河的象征。花腰傣服饰的制作用料也采用的是自然材料，其中的华美图案大多采用自然中的植被和动物，正于自然环境相协调相呼应，服饰用色统一，都以黑色为主。花腰傣服饰还注重了实用性，由于花腰傣人民的生活环境，他们时常要干活，花腰傣女子的裙摆处向上斜翘起既体现了其美感，也使其行动更加方便。花腰傣服饰可识别性特征强，因其鲜明的服饰特征从而有了“花腰傣”这一美丽的称谓。花腰傣女子服饰上镶嵌了一层又一层的彩带使得其腰部绚丽多彩，加上镶嵌很多彩带的内衣、外衣。腰部缠着彩虹般的腰带，把筒裙穿在腰部，并一件比一件低，有层级感，显露出彩带的初头，便形成花腰。花腰傣服饰保留了其花腰傣的原生型文化性，花腰傣服饰色彩、图案华丽，从现在花腰傣的服饰中我们仍可以看见古滇国王室的影子。新平县花腰傣女子服饰大多以黑色为基调，色彩主要倾向为暖色调，红色绿色互补色搭配较为多数。

2.花腰傣服饰构成

新平花腰傣有三个支系，其服饰种类众多，有较强的可识别性，三个不同支系中其服饰根据年龄不同，有老年、青年、幼年等之分。其中最华丽和最具特点的就是花腰傣女子的盛装服饰了，花腰傣女子的盛装服饰一般都是在结婚时或者盛大节日的时候才会穿戴出来。花腰傣服饰注重体现年轻女子体态婀娜的特征，上衣较短只到腰部，重点就是为突出腰间如彩虹般的层层装饰。制作花腰傣服饰的布料通常都是由当地人自己所织成的，他们自己种植棉花、纺线、织布、染布和裁剪成衣，所染的布料大多以黑色和靛蓝色为主。在制作服饰上对裁剪好的布料加工缝制成衣服，对衣服进行各种图案的刺绣，加上各种银泡和银穗做装饰。花腰傣服饰上的刺绣装饰图案对当地人来说都是大有讲究的，很多图案都记录着当时人们的迁移环境和经济文化的影响。花腰傣女子头戴鸡枞帽，腰挎秧萝，这是花腰傣女子服饰中重要的部分，因为不同的支系女子所戴的帽子也有所不同。其服饰上装一般分为两个部分，分别为内衣、外套，内衣为无袖圆形立领贴身穿，长度仅到腹部；外衣为对襟无扣外衣，长度比内衣还要短一些。其领口、衣边角、后背等部位装饰各种多彩刺绣花纹、银泡、银穗。下装由围裙和筒裙组成，花腰傣女子将数条筒裙重叠这穿，一条比一条略低并且把每条筒裙的裙摆向上提高一些形成一个斜角，这种穿法把每条筒裙腰部的彩带显露出来，形成绚丽多彩的花腰。在臀部上花腰傣女子还用一块能覆盖三分之二臀部的三角襟系于腰腹间，三角襟上布满了银泡和银芝麻铃及各种彩色的缨穗。

二、花腰傣服饰的动态信息可视化优势

在如今这个互联网遍布世界的时代，越来越多的人获取信息的方式渐渐从传统的文本纸张转向了信息可视化设计所带来的便利。通过信息可视化来反映出生活、商业、经济等格式内容。随着信息可视化设计不断发展与创新，由传统的静态信息图表转换成动态的信息图表，将二维、视觉、听觉等相结合对人的感官带来一种新的体验感。花腰傣服饰与动态信息可视化设计相互结合，从原本基础上更加吸引受众，一个传统的平面信息可视化图表比一堆繁杂的数据或信息更由吸引力，一个新新的动态信息图表又会比一个平面的信息可视化图表更能脱颖而出。在给人们传播信息的同时带来感官的全新感受，让受众快速地获取信息内容，使得信息的传播更加快捷。毫无疑问，在达到吸引受众使受众快速获得信息内容后，动态信息图表又更具有共享性，让受众通过互联网去分享这些可视化的内容。

1.艺术审美与交流

花腰傣服饰与信息可视化设计相互结合形成了一种美与美的不一样碰撞。服饰是穿在身上的实用的东西，信息图表是对花腰傣服饰信息的修饰，两者相加在一起同时兼顾了实用与美观。在我们普遍的认知中信息图表是静态二维的，就像文本一样简单易读，比如我们常见的饼状图、柱状图、曲线图等等。将花腰傣服饰以图解力为创作基础，通过图解力的方式详细介绍花腰傣服饰特点内涵文化并以动态的方式表现它，这也是具有创新性的。当然信息图表可以做到一次解释归纳许多不同的事物，或者用不同的方式方法去解释归纳同一个事物。在对花腰傣服饰信息可视化设计的同时把握好简洁与冗余，花腰傣服饰代表的是一个民族的文化里面所包含的内容丰富和繁杂，在做信息可视化设计时，简洁的重要性在于让受众更好地理解和不容易感到厌烦，但是一定的冗余也是很有必要的，毕竟这是一个文化的象征。

2.信息的表达与认知

信息可视化设计和信息图表所呈现的并不是求于对这些信息内容的简化。当然在报纸或者书籍中我们常见许多柱状图之类的简单图表，这些图表确实是能够一下抓住人们眼球并且稍微带点美感，可是这类图表在传递和表达信息上面相对缺乏了深度和精确度。花腰傣服饰可以说它就像是一段故事，它本身就具有艺术感与美感。通过信息可视化设计来说花腰傣服饰故事，这也是一种用递进顺序构建之间的关系。首先我们要考虑到花腰傣服饰的结构，理清结构与信息，然后再是吸引受众修饰完善它。动态信息可视化设计这种新奇的形式不仅是对视觉感官的冲击，也可以说是一种发展的必要，它同样也是一种视觉的交流工具。

三、结语

花腰傣服饰代表着民族历史文化的沉淀与积累，本文通过对花腰傣服饰结构、色彩、寓意等的梳理，用动态信息可视化设计可凸显图形在信息中的表现作用。在视觉表达上采用图形、文字、色彩等视觉元素相结合作用于画面中，这些视觉元素作为信息的意义更加大于它本身。图形、听觉等所包含的信息内容与花腰傣服饰主体相关性强，这些信息对我们理解其事物更加有帮助性。花腰傣服饰结合动态信息可视化设计包括了视听与感官结合的全方位体验，同时使其具有新颖性和创意性。动态信息可视化设计相对于大脑通过互动式来处理和获得信息时更有技巧和快捷。