论笛安“龙城三部曲”中童年创伤对女性的影响

⊙吴重阳［吉林师范大学，长春 130000］

弗洛伊德曾指出：“思想发展过程的每个早期阶段仍同由它发展而来的后期阶段并驾齐驱，同时存在。早期的精神状态可能在后来多少年内不显露出来，但是，其力量却丝毫不会减弱，随时都可能成为头脑中各种势力的表现形式。”这说明童年的经历对人的成长有着巨大影响。童年的不幸经历会让女性从小就想脱离家庭，但是脱离家庭进入社会后，社会生活不顺也会加剧女性的不安全感。童年痛苦的记忆成为烙印，会一直影响她们的价值判断。她们会通过极端的方式，寻找存在的意义。

一、童年时目睹父母的暴力行为导致长大后迷失自我

在作品《东霓》中，从童年开始，女主人公东霓就没有肆意表达情绪的资本，只能不断地压抑自我。东霓的父母就像两包炸药，随时可能引发一场战争，面对这些痛苦又深刻的事情，童年时期的她，只能选择忍耐的压抑，但这些暴力的回忆都成为她长大后的折磨，长大会她会以更极端的方式，报复自我，也报复他人。

封建社会，女性从未获得过平等的地位，因为那时的女性没有独立的经济来源，所以只能依附于男性。而在当今，女性已不再作为男性的附属品存在，在东霓看来，男性甚至只是达成某种利益的工具。

东霓是笛安笔下偏执女的典型，与其说她是对爱情对异性的偏执，不如说她是对生存的偏执。美丽的她，从小就学会利用男性达到自己的目的。长大后，她以亲生儿子作为算计家财的工具，她始终懂得用自己的姿色在男性中获得利益，她享受征服男性的感觉，这种自以为征服男性就会变成生活的掌控者的想法，实际上却是大错特错，出卖自己的身体而获得的优越生活，永远不会获得真正生存的快乐。对于有着悲惨童年的东霓来说，爱一个人太难，她觉得获得别人的爱也太难，她不相信爱情会比金钱更长久，所以她包裹自己的内心，却用自己的身体换取利益。封闭灵魂出卖肉体，是一种现代女性可悲的畸形生存状态。

二、童年爱的缺失导致对伦理道德的无视

童年时期所感受到的冷漠和无爱，会致使孩子在长大后心理上极端的自我保护，她们也很难去相信他人。陈嫣就是童年缺爱的典型，在上学时期与同学们格格不入。怀了西决的孩子后，因为没有房子，决定堕胎，童年的痛苦和青春期的错爱，导致陈嫣的偏激。

现代的生活，对有着悲惨童年的女性来说，格外敏感，小时候爱的缺失，使本就敏感的女性心灵更为不健全，童年没有过的情绪释放，都积压在心底，她们或是不相信异性，或是太相信异性，以至于完全依赖异性，希望自己所爱的人能解救自己，用异性的爱来减轻童年的痛苦，这种想法本就是错误的，陈嫣就是用这种错误的想法葬送了自己和西决的爱情。“女人并不希望在另一个个体身上再现一个个体，而是希望重现一种处境：她在小姑娘的时候……爱情把她的母亲和父亲还给她，也把童年还给她；她所期望的，就是在她的头顶上重新找到天花板……重新找到为自己的自由辩解的法律。”陈嫣想在西决身上找回自己失去的亲人的爱，希望西决毫无保留地给自己一个完整的家和爱，她渴望西决的拯救，但是自己的内心却是永远的不安全和怀疑。最终，陈嫣抛弃了西决，和西决的叔叔、自己的高中老师在一起，而就是这样的一场师生恋让陈嫣从高中退学，改名换姓。

陈嫣无视伦理道德，无视他人的眼光，大胆追爱，即使让周围的人遍体鳞伤，她也不在乎，这是一种极端的自我生存策略。当她面对同学的孤立和老师的关爱时，便将这种关爱也扩大化，青春期的记忆和感觉是永远深刻的，所以即使过去多年，她依然会为了曾经的老师，不顾一切。一方面是生活的残酷，一方面是违背伦理道德，对于一个从小就缺失亲情而一直自卑的孩子而言，当然会奋不顾身选择给她温暖的人，以这种畸形的方式获得救赎。

三、童年缺乏沟通导致对父母权威的反叛

相对于东霓和陈嫣，南音是幸福的，她一出生就是全家的小公主，原生家庭给予一个孩子的爱是对孩子成长最好的礼物，但并不是家庭幸福孩子的心理就完善，南音在遇到不开心事情时不是和父母诉说，反而是找哥哥。在情窦初开谈恋爱的年纪，母亲严厉反对，并没有给予正确的爱情观指导。

虽然南音从小就总是没心没肺的开心，但是没有人想过她的开心是不是真的开心，她知道什么时候需要她的胡闹，她会用这种胡闹调节整个家的氛围。大人们会觉得这个孩子真是乐天派，但大人们怎么会知道，南音的乐天派未尝不是一种对两代代沟的妥协和无奈。南音的形象是当代大多数家庭所塑造的孩子，父母自以为给了孩子足够的爱，往往不懂孩子真正的内心想法。

南音的父母是称职的，他们给了南音美满的家庭。高考后，父母都在为成绩高兴，但是从没注意到自己的女儿一直活在痛苦里，父亲把女儿的异常行为解读为高考后放松放松很正常。父母对成绩、对高考、对早恋的重视，远远超过对自己女儿心中所想的重视，这些恰恰说明了南音和父母相处模式的问题，南音后来种种的自作主张，以跳楼威胁抢回男友，与男友私订终身等行为，都是无形之中对父母的反抗，对当代父母自以为是的教育行为的反叛。

四、结语

盖瑞查普曼博士在《爱的五种语言》中指出：“在每个孩子内心深处，都有个‘情绪的箱子’等待着被填满爱。当一个孩子真正感觉到被爱，他才会正常地成长。但是当爱箱空了的时候，这孩子在心理上往往会出现一定问题。孩子们多半是由于空箱子的渴求所激发……因为没有感受到爱，最后导致错误的心理补偿。他们在完全错误的地方，以完全错误的方式来寻找爱。”童年爱的缺失，导致这些女性更加的渴望在异性的爱中得到一种自我认同和满足感，在异性的爱中找到自我的价值，然而这种爱是病态的，她们或者在征服一个个男性中，释放压抑的自我，在互相折磨的痛苦中找到一丝丝病态的快乐；或是成长后对异性要求极端苛刻，这实则是自己找不到安全感的表现；或是毫无顾忌地反叛，无视伦理道德。

在当今社会，“女性面临的不再是无视她自由的丈夫或家庭主妇的地位，而是女性整体与家庭、社会的矛盾，特别是环境给女性心理造成的变异”。东霓、陈嫣、南音的挣扎和反叛在某种程度上说明了当代女性的矛盾和困境，她们面临着封闭心灵和放任身体的矛盾、违背道德伦理和追求幸福的矛盾、与父母缺乏沟通而导致的困境。当代的女性早已有了自己的独立意识，她们勇敢追爱，但追爱的路途也未必坦荡，所以更应该树立正确的爱情观，把握自己的命运，这样才能正确拥抱爱情。

①弗洛伊德：《目前对战争和死亡的看法》，《弗洛伊德论创造力与无意识》，中国展望出版社1986年版，第217页。

②〔法〕西蒙娜·德·波伏瓦：《第二性》，郑克鲁译，上海译文出版社2011年版，第499—500页。

③〔美〕盖瑞·查普曼：《爱的五种语言》，王云良、陈曦译，江西人民出版社2010年版，第13—14页。

④ 孟悦、戴锦华：《浮出历史地表》，中国人民大学出版社2004年版，第150页。