浅谈汶上文庙及思圣堂的保护传承利用

刘建康

摘 要：汶上文庙始建于唐代。公元前501年，孔子初仕中都宰，政绩卓著，四方效仿。其后宋、元、明、清不断修葺、扩建，形成了以大成殿为主体的庞大建筑群。近年来汶上县高度重视汶上文庙的保护利用，对文庙进行了大规模维修布展，倾力打造政德教育现场教学点，面向社会开放。思圣堂始建于宋代，为孔子宰中都的纪念性建筑，创建旨在“求孔子之意而行其政”，得到汶上县历任主政者的重视。

关键词：汶上文庙;思圣堂;孔子;中都宰;保护传承;利用

汶上古称中都，文化底蕴深厚，历史文化资源丰富，素有“千年佛都、儒贤圣地”之美誉，佛教文化、儒家文化、运河文化、始祖文化交相辉映。公元前501年，孔子初仕中都宰，政绩卓著，四方效仿。汶上佛教文化兴盛，南北朝时期即为佛教圣地，1994年宝相寺太子灵踪塔出土佛牙、舍利等141件佛教圣物，被誉为“第二法门寺”。明清时期，汶上著名的“引汶济运”南旺枢纽工程，解决了京杭大运河“水脊”缺水的难题，是大运河上最具科技价值的大型综合性水利水运枢纽。历史的积淀留下了丰厚的历史文化遗存，使汶上知名度和影响力不断提升。

汶上文庙现为山东省文物保护单位，是研究孔子及儒家思想文化的重要物质载体，有着较高的历史文物价值。因孔子曾为中都宰，汶上为初仕之地，留下路不拾遗、夜不闭户的千古佳话;加之明代嘉靖年间第六十五代衍圣公孔胤植是由汶上过继的袭封。故明清两代汶上文庙不断效仿曲阜文庙的形式予以修葺、扩建，形成了以大成殿为主体的庞大建筑群，规格要高于一般的县级文庙。

思圣堂位于汶上县城内宝相寺西侧，原汶上老县衙大堂西过化祠内，为过化祠的核心建筑，习惯称为思圣堂。思圣堂为单一院落，门前有坊，坊额为金字榜书“过化祠”，其义取自《孟子·尽心上》“夫君子所过者化，所存者神，上下与天地同流”之语。正殿匾额题“思圣堂”。明万历《汶上县志》记载：“思圣堂在县堂西，宋元祐间县令周师中创建，以祀孔子。”[1]此建筑为汶上县衙所独有，在一定意义上，思圣堂也是建在县衙内的孔庙。

1 汶上文庙及思圣堂的历史沿革

汶上文庙始建年代不详。其最早记载始自唐穆宗长庆四年（824）的“唐文林郎权知龚丘县令摄中都县令邢审容《葺新庙学碑记》”。当时邢审容为龚丘县令（今宁阳县），“走荐承府命”，兼摄中都县令（今汶上县）。到中都县上任后，即“乃申元戎而更之，度身其中，撤屋而堂，端乎屏宇，以达于康庄;采章序列……于是，又经北室，为师儒函丈之所;创两序，为学者亲师之便，俾四方之洁己进修者，咸处之而以藏息焉”[2]。宋代李玠再葺，并刻御制“八行八刑”碑于其中;元代时权三葺之。元代至元至大德年间，“改正殿为六楹，三门、廊庑、讲堂焕然一新……增修殿庭，堦砌庙垣及展卖庙地，创起讲堂并两耳，东西斋房，前棂星门，后祭物库”[3]。使汶上文庙达到一定的规模。特别是明代永乐年间汶上县令史诚祖“鸠工庀材，焕然一新”。万历年间，张惟诚任汶上县令，“（修）明伦堂五楹，东西斋如堂之数;棂星门内凿池一，建石桥于其上;门外立屏壁一，东西竖二坊，扁曰‘兴贤‘毓秀，翼以红栅……先师庙五楹，比旧增高三尺。”[4]明末清初，汶上文庙遭兵火之变，“存者十之一”“毁者十之九”。汶上县教谕从贞一等“因其倾圮而重建者，则为大殿，为戟门，为明伦堂、敬一亭是也;考其遗迹而建置者，则为启圣祠，为东庑，为东西两坊，为儒学门是也”[5]。明清两代汶上文庙不断仿曲阜孔庙修葺、扩建，到清末形成了以大成殿為主体的庞大建筑群，建筑错落有致，宏伟壮观，院内古柏参天，碑碣林立。当时主要建筑还有东西庑、棂星门、泮池、戟门、明伦堂、崇（启）圣祠、教谕宅、训导宅、博文斋、约礼斋、名宦祠、乡贤祠、节孝祠、烈女祠、射圃亭、魁星楼等。

思圣堂始建于宋代，因孔子做宰中都，其后来汶居官者，多感到自身得继先师而以宰汶为荣，诸处以孔子遗风遗教而自惕，以求继美中都，名垂后世。因此，汶上县令周师中以“政令之弛张，刑赏之取舍。凡举而措之民者，必反复而尽心焉。求其有当于圣人之意而后已”[6]。于是，“宋元祐三年（1088），邑宰周师中，构堂于公宇之西，而名之曰‘思圣，是能求孔子之意而行其政者”[7]。《汶上县志》载思圣堂内塑孔子坐像，“以冉伯牛、岳武穆配焉”。孔子为中都宰，“伯牛尝侍侧，定公召孔子为司空，以伯牛代之”[8]。冉伯牛接替孔子继任中都宰，德惠民，以仁施政，继承了孔子的教诲，发扬孔子的治国理政思想，保持了儒家思想在中都的教化。据传岳飞北上扫金时曾为中都留守，故得以配享孔子。岳飞在思圣堂内配享孔子始于明永乐七年（1409），时汶上县令史诚祖扩修思圣堂，将岳飞像并入思圣堂配享孔子，同时刻岳飞语录“文官不爱钱、武官不惜死”于石，警戒在汶上的大小官吏。明代《汶上县志》记载：“旧传武穆为中都留守。今按本传，未尝涉汶境也。但曾为河南北诸路招讨使，遣梁兴等过河，人心愿归朝廷，两河豪杰歙兵固堡，以待王师，自燕以南金之号令不行。岂中都于此时亦遥为策应耶。”[9]冉伯牛为孔子弟子，岳飞为精忠报国的良将，二人皆为汶人仰慕，故明清时孔、冉、岳三姓中各定一人奉祀，岁时在思圣堂致祭。据县志记载，元至元年间，汶上令尹王居敬“笃志兴举，既作思圣堂、杏坛厅于县治”。大德八年（1304），知县孙善乡重修;明永乐七年（1409），县令史诚祖扩修;嘉靖十六年（1537），兖州知府陈仲禄复倡大修;万历四十八年（1620），知县辛我德重建;清顺治十三年（1656），县令雷一龙重修;康熙十四年（1675），县令孟遇时重修;康熙四十五年（1706），县令甘国墀重修;清雍正四年（1726），知县于斐重修;民国时期有过修葺，但未留姓名。此外，还有多次重修思圣堂内杏坛厅的记载。明代洪武、永乐年间的史诚祖任汶上县令长达29年，成为汶上县有史记载以来任职最长的县令。任职期间，史诚祖“廉以处己，惠以及人，其善政嘉猷，令闻伟绩，日益宣著”。据《明史》记载：“永乐七年，成祖北巡，遣御史考核郡县长吏贤否，还言诚祖治第一。”[10]而此时，思圣堂已是“但所存者，故台遗址崩摧于断砖败瓦之间而已”。看到此景，史诚祖感到“诚祖于治人之事，固已得其大□矣。但思圣堂旧基未获兴复，于予心实有谦焉。”“由是捐割己俸，遣工雇匠，运木材，购砖瓦。卑下者高广之，废坠者增修之。不数日，堂宇廊庑，丹雘粉垩，灿然一新”[11]。顺治八年（1651），北直通州人雷一龙以进士出任汶上县令，在任期间亦修思圣堂。“县署之西又有思圣堂……一已景前徽”。受到汶上历任主政者的重视，如明代万历中县令栗可仕尝云：“余小子诵法圣贤，今既得使为汶，窃窃然喜得从圣贤之后也。矢心自许曰‘所不愿学孔子苟禄自润，以上负朝廷设官之意，下悖父师拳拳之教者，非负也。”[12]思圣堂作为孔子宰中都的纪念建筑，受到历代文人墨客的广泛关注。元代杨奂《东游记》：“自西而东行六十里，宿汶上县刘令之客厅。汶上，古之中都地也。鲁定公九年，先圣宰此，今县署之思圣堂也。”[13]明代湛若水往谒孔林，取道中都汶上。“汶上乃古中都，吾夫子所尝为宰于此者也。县中有思圣堂”[14]。明李东阳曾来汶瞻仰孔子宰中都遗迹，且有诗作刻于思圣堂中，“东入齐鲁疆，始见圣迹存。曰兹中都地，宰此社与民。大哉堪与内，何者非吾人。平生辙环志，且复先乡邻。损也不宰费，顾此逃权臣。迹跦本同义，于道谅有闻。见贤且思齐，希圣复何云。徘徊古祠下，感叹伤心神”[15]。

2 汶上文庙及思圣堂的保护

1948年汶上解放后，因学校改建、城市建设等原因，汶上文庙建筑大部分拆毁，众多碑碣被埋于地下，规模也大大缩小。仅存大成殿、戟门、明伦堂、节孝祠、烈女祠和元代《重修圣庙记》碑一通。1993年，汶上县文物部门对大成殿、戟门等进行了维修，孔子七十七代嫡孙孔德成题写“大成殿”匾额，七十七代嫡孙女孔德懋题写“戟门”匾额。2006年，汶上县文物局委托山东省文物科技保护中心编制了《汶上县文庙现存中路建筑修缮方案》，对明伦堂进行了维修，并恢复了棂星门。2015年后，汶上县文物旅游局筹集资金对大成殿和戟门进行了部分落架大修。对大成殿、戟门两侧现代建筑进行仿古改造。委托曲阜市古代建筑设计研究所编制了《汶上文庙节孝祠、烈女祠修缮保护设计方案》，并完成了节孝祠、烈女祠的修缮工作。

新中国成立前，汶上县衙被拆，而思圣堂院落却秋毫无犯，巍然独存。新中国成立后，又在原址建立新的县政府。1993年汶上县人民政府公布思圣堂为县级文物保护单位。2017年委托曲阜市古代建筑设计研究所编制了《汶上思圣堂修缮保护设计方案》。

3 汶上文庙及思圣堂的传承利用

2013年11月26日，习近平总书记在济宁考察时强调，对历史文化特别是先人传承下来的道德规范，要坚持古为今用，推陈出新，有鉴别地加以对待，有扬弃地予以继承。按照“保护为主、抢救第一、合理利用、加强管理”的原则，汶上县致力于发挥汶上文庙优秀传统文化资源富集的优势，积极打造干部政德教育现场教学点，着力提升广大干部的为政之德。

3.1 合理布局充分进行功能展示

以汶上文庙中路的大成殿、戟门等古建筑作为祭祀场所，继续承担一般文庙所具有的祭祀功能;明伦堂作为传统文化的讲堂，不定期举行传统文化讲座，开展传统文化教学活动。东侧现代建筑经过仿古改造后作为孔子仁政园，以孔子宰中都施仁政的八项措施，演化成八个故事进行布展。西侧现代建筑经过仿古改造后作为科举文化园，除介绍一般的科举文化外，把一些通过科举取得成就的乡贤、名宦的事迹列入其中。另外，还收集修葺文庙和思圣堂碑记等有关碑刻，建设了碑廊。这样各功能区既相对独立，又有机融合。

3.2 着力表現孔子宰中都的施政措施

纵观孔子一生，做官的时间并不多，留下施政措施的记载更是少之又少。孔子初仕中都宰是孔子仁政思想的具体实践，其施政的措施却记载的相对具体、详细。《史记·孔子世家》记载，公元前501年“（鲁）定公以孔子为中都宰，一年，四方皆则之”[16]。在这一年多的时间里，孔子施仁政、行教化、制礼仪，其具体施政措施在《孔子家语·相鲁篇》中有明确的记载，“制为养生送死之节，长幼异食，强弱异任，男女别途，路无拾遗，器不雕伪，为四寸之棺，五寸之椁，不封不树”[17]。此外，孔子主张“大道之行也，天下为公”，要求“人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”;又相传孔子在中都创办的讲学堂，实行有教无类，弟子不分贫富高低贵贱，一律平等。元学士李谦《圣泽书院记略》中有“（汶上）城野之南，湖水之侧，有讲堂故址存焉，乃吾夫子与群弟子讲道之所”[18]。基于以上记载，把孔子初仕中都宰的施政措施具体化，通过“长幼异食、强弱异任、男女别途、器不雕伪、兴学育才、限棺薄葬、优恤鳏寡、路无拾遗”八个故事表现孔子施政措施和理政思想。

鉴古而知今，德修而政举。孔子作为伟大的思想家、教育家，他周游列国向当朝执政者提出了许多治国安邦的建议，尤其是他竭力倡导的“敬事、博学、律己、爱人”四条施政原则和为政主张，对当前公务员的理想信念、职业道德、价值追求和行为规范的培养具有十分重要的现实意义。■

参考文献

[1][2][3][4][6][7][8][9][11][12][18]（明）栗可仕，王命新.汶上县志[M].万历复印本.

[5]（清）闻元炅.续修汶上县志[M].清康熙五十六年刻本.

[10]（清）张廷玉等.明史[M].北京：中华书局，1997.

[13]李修生.全元文（第一册）[M].南京：江苏古籍出版社，1998.

[14]中山大学中国古文献研究所.全粤诗（第6册）[M].广州：岭南美术出版社，2009.

[15]杜建春.济宁历代诗选·上[M].北京：中国社会出版社，2011.

[16]（西汉）司马迁.史记[M].北京：北京燕山出版社，2009.

[17]（三国）王肃，注.孔子家语[DB/OL].https：//www.gushiwen.org/guwen/kongzi.aspx.