地域廉政文化融入当地高校廉洁教育的路径选择——以广东雷州半岛为例

伍康钦

（广东海洋大学电子与信息工程学院，广东 湛江 524088）

习近平总书记在关于全面从严治党的论断中强调，“要加强反腐倡廉教育和廉政文化建设，督促领导干部坚定理想信念……在全社会培育清正廉洁的价值理念，使清风正气得到弘扬”。毫无疑问，反腐倡廉建设必然依托廉政文化的思想引领、价值导向、行为束缚。廉政文化作为廉政建设一种文化软实力，它本身所蕴含的道德价值、法制理念、清正廉洁等元素作为党风、政风、作风建设的一种文化约束力。文化传承与创新作为高等学校职责使命之一，于是传承与创新廉政文化建设，因地制宜地挖掘地域特色廉政文化资源，用先进社会主义廉政文化抢占地域高校思想政治教育的主战场，对构建高校和谐稳定校园、落实高校立德树人中心任务具有重要的意义。地域特色廉政资源作为当地高校廉洁教育可见、可触、可感的天然素材，对于提升地域高校廉洁教育具有天然亲切感。因此，如何科学定位与评价地域廉政文化资源，深入挖掘它的内涵与外延的学术价值，以针对性地寻求解决实践路径，融入地域高校廉洁教育其中。

一、广东雷州半岛特色廉政文化资源表现特征

廉政文化指“非物质形态或以物质形态为载体的精神产物，具有普遍认同、共同遵守、因因相袭、稳定传延特征的思想意识、价值观念、道德规范、习俗传统、宗教信仰等等”。显而易见，地域廉政文化作为地域性特色的精神产物，是在当地人们长期生产实践中所沉淀而成的。广东雷州半岛廉政文化孕育于红土地上而衍生出具有本地域特色的文化资源。它既具有我国传统廉政文化的共同特性，也具有本土特色廉政文化的鲜明个性。

（一）红色基因，思想鲜明

广东雷州半岛红色廉政文化资源十分丰富。其中，南路革命文化资源尤为凸出，南路革命成为澎湃、周其鉴、阮啸仙等人领导广东四大农民革命运动之一。南路革命是指20世纪20年代发生的由中共早期党员骨干、广东省农民运动著名领袖黄学增在广东雷州半岛发起，抗日战争时期再次崛起，解放战争时期席卷附近地区（包括广东西南部、广西、云南、贵州）一带的革命活动。由此可见，广东雷州半岛南路革命星火覆盖范围之广、革命周期持续时间之长、革命力量支持资源之多等特性。它成为了我国近代历史上马克思列宁主义思想最早在农村地区广泛传播的渠道力量。虽然南路革命“从1922年夏至1949年12月经历着‘四起三落’的艰辛过程”，但是革命者们凭着新民主主义革命人的革命传统与作风，坚持走群众路线革命道路，有效地发动群众抗日力量，有力地牵制了国民党反动派屠杀活动，遏制了日本帝国主义侵略中国进程，成为了我国大革命和抗日战争时期的重要红色革命力量。除此之外，广东雷州半岛红土廉政资源还有广州湾法国公使署旧址，它记载了雷州半岛被法国入侵历史，是近现代雷州半岛人民进行爱国主义和近现代历史教育的重要红色资源；张炎将军故居红色文物，记录了他参加淞沪抗战，保家卫国的光荣事迹。

（二）底蕴厚重，历史悠久

雷州半岛有着深厚的廉政历史底蕴，诞生了诸多清正廉明、廉政实干的先贤。唐贞观年间，陈文玉成为雷州半岛地区首任本州刺史，他在任职期间，体恤民情，勤恳为政，精察吏治，关心庶民疾苦，积极调和雷州半岛本地区黎族与其他地区迁徙而来的民族之间矛盾，使得各民族之间和谐共处，深受雷州半岛人民的爱戴，唐太宗特降诏书立庙宇，后人为弘扬他的廉政实干的丰功伟绩而建“雷祖祠”。康熙年间，被称之为“清官中之卓绝者”的陈，他始终恪守清正廉明的从政原则，以“官吏妄取一钱，即与百千万金无异”进行自警自励，他曾三度主政台湾，并采取相关措施，如轻徭薄赋，减轻负担；整饬吏治，净化风气；以兴教化，繁荣教育，深受台湾人民爱戴，塑造雕像以歌颂它的善政伟绩。此外，他不仅严格要求自己，而且家风淳朴，要求家人不能接受他人行贿，并在他家训中描述道，“盖读书非但可猎取功名，兼可识礼仪知廉耻，养成一端”，以家训家教形式告诫后人。除此之外，雷州半岛廉政名人教育资源还有明代戏剧家汤显祖、北宋诗人苏轼、清朝状元林召棠等，这些都是雷州半岛廉洁为民的榜样素材。

（三）休闲观光，体验教育

雷州半岛依托当地特有廉政文化资源，结合当地风土人情，整合当地廉政资源，将廉政文化与现代休闲观光有机地结合，通过身临其境的体验式教育，以形成廉政教育长效机制。比如，清风林作为中央、省、市三级联动建设的地域性廉政教育基地，它以“清正廉洁”为主题，林中以象征着清廉的物品为意境，建有清风亭、竹林、廉石景观台等，寄寓一种“清风亮节”的人文精神。此外，还依托当地廉政先贤事迹，建有清风长廊，展示了先贤们廉洁座右铭、名言典句等，让游览者身临其中体验，使得到园游览者受到警示警戒的教育作用，发挥了廉政教化功能。雷州半岛鹤地水库公仆教育基地成为雷州半岛践行“为民、务实、清廉”群众路线教育基地，基地通过展示以实地实景、史实材料、纪录片等形式，记录了当年修运河以缓解雷州半岛旱情的情景，体现了党员干部与人民群众鱼水深情、艰苦奋斗、团结一致的精神。此外，雷州半岛在特呈岛建起了听涛公园、村民议事场，修建了清风路和廉洁警语；雷州市陈故居建起了“清端园”等；廉江市城北公园、开发区平乐村等建起了“廉园”，以休闲体验形式加深廉政文化教育。

二、剖析广东雷州半岛特色廉政文化资源的学术价值

红土文化源远流长，成为当地人民生生不息的精神支撑。其本身所孕育的廉政文化，和谐地处理官民关系，增进了特色地域廉政文化感染力与说服力。“爱国情怀”“律己修身”“心系人民”等廉政文化特色元素始终贯穿于雷州半岛廉政文化建设全过程，为当地从政者提供了精神支持与智慧力量。

(一)爱国情怀

通过梳理、剖析、研究广东雷州半岛廉政文化的历史与现实，我们不难发现，爱国情怀是雷州半岛廉政文化的核心要义。一方面体现在封建社会时期的历史人物的精神品质上。例如，被周总理誉为“中国巾帼英雄第一人”的冼夫人，生于南北朝时期，魏征在其著作《谯国夫人传》中记载了广州刺史拉拢冼夫人丈夫冯仆反陈，相反，冼夫人驳之，“我为忠贞，经今两代，不能惜汝，辄负国家”，此外，她在家训中常强调，“汝等宜尽赤心向天子。我事三代主，维用一好心。今赐物具存，此忠孝之报也，愿汝皆思念之”，教育子孙后代忠诚于自己国家，为祖国统一、促进民族团结和谐相处奉献力量。另一方面表现在近现代历史的革命英雄人物上。譬如，南路革命烈士黄学增，为了民族革命事业，年仅29岁英勇就义；南路革命江姐江竹筠坚贞不屈，大义凛然地与敌人作殊死的斗争；还有雷州半岛各处矗立着的革命烈士碑、纪念亭、纪念园等，散落于乡村间的革命老区，这些都是象征着雷州半岛人民爱国情怀的显性符号，他们体现出来的说服力与感染力是显而易见的。

（二）律己修身

律己修身是广东雷州半岛廉政文化的显著特征，这一特征表现在孔老夫子那里得到肯定，“政者，正也，子帅以正，孰敢不正，”“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从”，由此可见，地方社会清正廉洁风气与当地执政者个人律己修身是互相依存的。例如，雷州半岛官吏陈严以律己，主张“官吏妄取一钱，即与百千万金无异”，谨防“小贪”变“大腐”，将“小贪”扼杀在萌芽之中，这一主张同“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”的价值意蕴是不谋而合的。除此之外，他还倡导“崇节俭以惜民财”，守护人民公共财产，以“申严奢侈之禁”的要求来破除奢靡之风，净化社会风气。即便是他在临终之前，仍坚持“不纳一文、不通一贿，绝意逢迎、坚持直道”的廉洁自律品质。显然，这种律己修身的廉政精神品质在我们今天建设社会主义市场经济，构建和谐政商关系，仍然有着积极的意义。

（三）心系人民

翻开广东雷州半岛廉政文化历史发展，无论是封建社会时期，或是社会主义时期，它们都存在共性的追求，“民为邦本，本固邦宁”的思想始终贯穿于其中，人民公仆的职业定位常铭记于心，心系人民，为民谋利益，增进人民福祉。明朝廉吏雷州人周德成，被誉为“包拯再生”，其关心庶民疾苦，提倡“革陋规，厘正法”，破除陈规陋习，转变人民观念，主张“休民富足，家有储地”，让人民安定过日子；清代廉吏雷州人陈，康熙誉之为“清廉中之卓绝者”，一生仕途中，采取一系列利民的举措，譬如，“积谷以济民食”，以灾难突发中济民；“社仓以从民便”，以粮仓设址便民；“节俭以惜民财”，以减少开支利民。新中国成立初期，旱灾频发、人畜灌溉饮水问题日益严重，雷州半岛地区广大党员干部带领人民建库开河，仅用简单劳动工具，挖建廉江鹤地水库，开凿雷州青年运河，创造了“为民、务实、清廉”的公仆精神。

三、探究地域廉政文化融入当地高校廉洁教育的实践路径

廉政文化要彰显其时代活力、影响力、感召力，增进教育的有效性，必须融入现实实践教育当中。地方高校廉洁教育需要因地制宜地挖掘地域特色廉政文化资源，充分发挥其以文感人、以文化人、以文育人的作用，以提升学生严以律己、遵纪守规、诚实守信、勤俭节约、乐于奉献等方面精神品质，以崇尚廉洁为价值导向涵养社会主义核心价值观。

（一）以文感人：当地高校廉洁教育的嵌入基础

如前所述，广东雷州半岛红土文化资源中蕴涵着丰富的廉政文化教育资源，这些教育资源正是当地高校廉洁教育的天然素材。诸如，南路革命爱国情怀、廉吏陈爱民惜民财、廉吏陈文玉清风亮节、冼夫人忠贞为国等，这些带有地域性特色廉政文化资源，这些廉洁人物事迹典范，可以发挥其以文感人的效果，恰是当地高校廉洁教育的嵌入基础。习近平总书记强调“，提升思想政治教育亲和力和针对性，满足学生成长发展需求和期待”，毫无疑问，这些地域性特色廉政文化要想发挥其教化作用，必然离不开这些文化本身所意蕴的思想性、趣味性、知识性、时代性的元素，于是需要积极挖掘它们的时代价值，结合社会主义核心价值观与社会主义荣辱观对当代青年价值的要求，将廉政教育资源进行创造性与创新性的转化，把特色廉政文化与校园文化建设实现有机的结合，以开展主题突出、思想鲜明、形式多样的第二课堂活动，凸显廉洁自律、诚实守信、去伪存真的特点，发挥它们的导向、熏陶、教育作用，提升它们在学生之中亲和力、感染力，满足学生期待，以促进良好的校风、学风、班风的形成，实现以文感人、以德服人、以情动人的教育目标，从而让同学们深入了解雷州半岛廉政文化，增进文化自觉。

（二）以文化人：当地高校廉洁教育的题中之义

“文以载道,以文化人”，文化的魅力在于教化人。雷州半岛廉政文化也不例外，它需要融入于人的生活实践中，以滋润心灵、引领风尚、指引行为，彰显廉政文化魅力。显然，雷州半岛廉政文化融入地方高校廉洁教育当中，需要找准学生思想共鸣点，恰如其分地将廉政教育与学生政治觉悟、思想道德、文化素养、审美情趣等相融合，从思想层面解决他们的道德失范、价值困惑、思想迷失，矫正行为规范。比如，诚信缺失成为当前高校廉洁自律教育急需解决的共性问题。考试作弊违规等见诸其中，它严重违背了诚信考试、公平竞争的原则，一方面不利于高校考风、学风、作风建设的发展，另一方面更为重要的是让学生滋生了不劳而获的腐败思想，这种投机取巧的行为将给高校廉洁教育生态环境带来消极影响。毫无疑问，针对这一问题，我们需要借助一定媒介作用，加强高校诚信教育。毛泽东同志曾指出，“我们的任务是过河，但是没有桥或没有船就不能过，不解决桥或船的问题，过河就是一句空话”。换而言之，实现以文化人目的，必然离不开一定载体的作用。为此，依托雷州半岛廉政文化资源，充分利用廉政教育基地的优势，通过“基地学廉、党课讲廉、团课宣廉、思政课助廉”等廉洁教育形式，发挥文化潜移默化的引导作用，使得廉洁教育感化人心。

（三）以文成人：当地高校廉洁教育的终极追求

成人，一言蔽之，人之为人。高校廉洁教育的终极目标是培育成人教育，这一目标顺应了新时代高校思想政治教育关于“培养什么样的人”的中心任务。众所周知，高校廉洁教育隶属于思想政治教育的一种，从根本而言，它实质上就是人之为人的工作，于是廉洁教育“必须围绕学生、关照学生、服务学生，不断提高学生思想水平、政治觉悟、道德品质、文化素养”为目标指向，积极推进廉政文化资源创造性地转化为德育教育资源，善于结合重大节日、特殊事件、开学教育、毕业离校等，组织学生以社会实践形式，参观廉政教育基地、名人故居、革命基地等，尤其是抓好身临其境的体验式教育，加强仪式感的宣传教育，让学生切身地反思、领悟先贤们的廉洁作风，引导他们遵纪守规、明礼诚信、勤俭节约、乐于奉献等德性规范，增进地域廉政文化的生命力、影响力、凝聚力、感召力，提升廉政文化教育的实效性，以达到入耳、入脑、入心的效果。