清代那些塾师们

刘永加

古代教师的职业叫塾师，也称为私塾先生，他们相当于现在民办学校的老师。到了清代，塾师的来源有两个方面：一部分来自那些读了一些书、没有条件参加科举，或参加科举屡遭失败的读书人；另一部分来自获得一定功名，但未能进入官场，或已做官而被革职的，或退休回乡的读书人。他们用所获知识谋生，叫“舌耕”。

塾师的工资叫束脩

清代聘师教孩子，是有一定程序的，一般先要托人查访品学兼优的师资；待聘塾师也要了解一下来聘者的情况，尤其是他们的实力和信用。来聘者也叫学东。经互相介绍、了解，双方同意后，要在旧历年前把“聘书”送达待聘塾师，叫“下关书”。应聘塾师把关书留下叫“定摄”。这样，就可以专等来年开馆啦。塾师上岗叫“就馆”。

塾师的聘期一般为一年。腊月底结束教学，叫“满期”。满期时学东要再设宴款待老师。如果来年还要续聘，要另下关书；塾师因故确实不能续任，或学东挽留不真心，就主动告辞，叫“辞馆”，都要在这次宴席上说妥。散席后，不管是续聘或辞馆，学东都要把一年的束脩算清，并派人带上学生送的“年礼”将塾师送到家中，叫“放年学”。

塾师通过教学课徒获得的收入，主要有束修、膳食和节敬三项。塾师的工资叫束脩，主要来自学生学费。束脩是按年计算的，但是通常东家会在清明或端午、中秋及旧历年前分三次付清。对于塾师，学生家除去固定的束脩外，除非特殊情况还有膳食的招待。另外每逢端午、中秋还要给老师送“节礼”。这些都是塾师的待遇。

那时塾师的教学方法，最常用的是阅读、背诵，那些七八岁至十几岁的孩童甚至不知道所读的是何书，更不知道所读的书是何意，只是按照老师的要求读、背，都能达到倒背如流的程度。古语云：书读百遍，其义自现。这句话成了私塾先生们的教学原则。经过上百甚至上千遍的阅读背诵，孩童们多多少少就会理解文章的意思，悟到一些圣贤的哲理。中国古代以及近现代的许多文学大家多是从小接受私塾教育，从而具备了坚实的文学功底。

蒲松龄当塾师写出专著

那时做塾师的文人居多，尤其是失业文人。著名文学家蒲松龄一生怀才不遇，大多数时间都在“舌耕”，以此来养家糊口。他就是塾师的典型代表。当时把设私塾叫“设帐”，结束叫“撤帐”。蒲松龄“屡设帐缙绅家”，长达50年，其中30年在淄川西铺毕府度过。

康熙十八年（1679年），蒲松龄到毕家坐馆。毕家在明末是名门望族，学东毕际有之父叫毕自严，号“白阳”，官至户部尚书，故称“白阳尚书”。其弟毕自肃也是进士出身，官至御史。毕际有在顺治二年（1645年）拔贡入监，考授山西稷县知县，后升江南通州知州。因解运漕粮，积年亏欠，赔补不上，被罢官。毕际有归乡后，无意再进官场，乐于在诗酒琴棋、园林景色、子孙绕膝中享受乐趣。毕际有的16个孙子都成了蒲松龄的学生。

蒲松龄教毕家子弟读四书五经，学制艺文，教“事亲敬长之节，威仪进退之文”。难能可贵的是，蒲松龄根据自己的爱好，打破常规引导毕家弟子学习诗歌写作，研读庄子和列子，他认为这才是“千古之奇文”。这在当时属于惊世之举。坐馆期间，蒲松龄还到济南参加过三年一次的乡试，也带他的学生到济南参加考试。遗憾的是，蒲松龄和他的学生都未能中举。

在毕府，蒲松龄白天教学生读书，夜晚他則挑灯夜读、辛勤写作。毕府的万卷楼，经史子集，无所不有，这给了蒲松龄意外的惊喜，“书充栋，凭君剪”。显然蒲松龄的文学修养，与此间的苦读不无关系。

此后，蒲松龄还到沂蒙山腹地的沂水县城西南部刘家做过塾师，其小说《钱流》，据说就是以刘家为背景写成的。再后来，蒲松龄又到沂水县沙沟镇李家设馆授徒，此处离齐长城关口穆陵关不远。教学之余，蒲松龄便常到关前山河寺唐代银杏树下与寺内高僧品茗赏景，谈古论今，了解了不少掌故，并以此为素材创作了《沂水秀才》《杜翁》等十多篇以沂水为背景的小说。

因为有了塾师的经历，蒲松龄还撰写了《塾师四苦》《学究自嘲》《教书词》《先生论》等专著和戏剧《闹馆》，生动地反映了塾师的地位和日常生活，给今天研究私塾教育和塾师留下了宝贵的资料。

鲁迅与寿塾师的师生情

大家都知道鲁迅在《从百草园到三味书屋》中写到他的启蒙塾师寿镜吾先生，是他最敬重的老师。

寿镜吾（1849-1930年），清末绍兴城内都昌坊人，同治八年（1869）中秀才。对于当时洋人的跋扈，清廷的丧权辱国，他愤愤不平，带头不买洋货，拒绝做官，以此来明志。因此，他做起了塾师，在家中的三味书屋设馆收徒，并约定，每年收学生不过8人，认为收多了教不好，鲁迅就成了他这仅有的8名学生之一。寿镜吾善于创新教学方法，为了启发学生思路，提高文学修养，抛弃传统的教学方式。他选授课文注重文采，因此被人讥为“离经叛道”。

关于寿镜吾，鲁迅在《从百草园到三味书屋》中评价说，他“极方正、质朴、博学”。对学生要求严格，“有一条戒尺，但是不常用，也有罚跪的规则，但也不常用”。寿镜吾是一个很正派的人，鲁迅很尊重他。他教学很严谨，生活也很简朴，他和他的儿子两人合穿一件长衫。长衫挂在书屋里，谁出门就穿上它，回来即脱下挂起来。客人来访，却必整衣冠相迎。

寿镜吾常常帮助有困难的学生，鲁迅父亲病重，急需一种“三年以上陈仓米”，鲁迅多方搜求未果，便告知了老师。几天后寿镜吾自己背了米送到鲁迅家里，解决了鲁迅的棘手问题，因此师徒结下了深厚的友谊。

后来，鲁迅无论求学南京，还是留学日本，或入京工作，只要回乡便不忘去看望寿老师。1906年，鲁迅奉母命从日本回乡完婚，虽然在家只有十天，他还抽出时间到寿老师家坐一坐。1912年进京工作后仍与寿老师保持书信联系，1915年底寿老师的夫人病逝，鲁迅又主动送挽幛致哀。

有人认为，鲁迅在《从百草园到三味书屋》一文中，对当时的读书、学习生活持批判的态度，其实鲁迅主要是针对当时的教育方法而发的感慨，而对寿镜吾，鲁迅在字里行间还是流露出尊敬的心情，认为他是慈祥的老师，并非是把寿镜吾描写成迂腐的秀才。