登高的情怀

米丽宏

2000年前，孔子于临水危崖上，面对滔滔流水，叹道：“逝者如斯夫，不舍昼夜！”这一句时空浩叹，至今仍伴随流水，汤汤汩汩，不止不息。

孔子一生喜登高，他登上东山，举目眺望，感叹道：鲁国原来这么小！他登上泰山，强烈地感叹道：原来天下也这么小。高处，总是吸引人的，一重有一重的眼界，一重有一重的风光，而最好的风光，总是在顶峰。

登高，成就了很多人的诗名。早年，杜甫《望岳》诗道：“会当凌绝顶，一览众山小。”意思是，总有一天，我会登上泰山顶峰，把群山踩在脚下。品品，这哪里只是诗？语气决绝，激情自信，更像一份宣言和陈情表白了。身在底层，不要紧，我心，永远在高处。

等暮年再《登高》，老夫子已风神大变，诗道：“万里悲秋常作客，百年多病独登台。”万里，地之遠也；悲秋，时之惨也；作客，羁旅也；常作客，久旅也；百年，暮齿也；多病，衰疾也；台，高迥处也；独登台，无亲朋也。人生境况“八可悲”，十四字，备述矣，凄清之至啊。此时此际，登高望远，排空郁闷，让精神来一次小小出走，也是一种安慰了。

登高成就了古典文学。李白在庐山，激情四溢，云烟满纸；崔颢在黄鹤楼吊古怀乡，一泻千里；王勃，滕王阁上妙语如珠，孤篇横绝；陈子昂在幽州台上苍凉长啸，俯仰古今；孟浩然在岳阳楼上，望洞庭大观，将鸿鹄志寄予平仄之间；王之涣在鹳雀楼上，意气风发，踌躇满志；王粲站在当阳城头，怀乡思归，怀才不遇；萨都剌站在石头城上，伤心千古，抚今追昔。

那种只有在高处才会有的倾诉欲望，那滔滔不绝一泻千里的说话冲动，究竟，基于一种什么样的意识？

“天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。”莫非，高、远，这与自身对立意味的催发，使人更意识到生命的短暂渺小，以至于百感交集？

身不能至，便寄情于物。飞，是另一种形式的登高。

大鹏、鸾凤、孤鹤、惊鸿、苍鹰，这些飞舞在古籍里的精灵，翅上无一不驮载着文人的梦想。庄子把自己想象成一只神鸟，展开云一样的翅膀，在高空俯瞰人间城郭。李白说自己“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”。杜甫把自己当作矫健的雄鹰，梦想“何当击凡鸟，毛血洒平芜”。东坡先生则把自己喻为惊鸿，总欲乘风归去，又无比眷恋人间。

登高望远，像一种精神的沐浴，或是愿望的朝觐，或是梦想的放飞，或是生命的观照，或是冷静的反思。在步步登高的过程中，内心情怀一点点明晰了、凸显了、达成了、提升了。