场域理论下球迷行为研究

段 娜

(信阳师范学院，河南 信阳 464000)

一、引言

足球自1994年职业化以来，一直受到很多人的喜爱。人们对于国足的“调侃”，多是出于爱之深、恨之切。现代足球凭借其魅力吸引着无数狂热球迷的关注，足球比赛已经成为现代文化的一部分，足球世界杯赛则成为全世界球迷的盛大节日。球迷文化，更是将体育赛事推向一个又一个高潮，他们会因为球员的精彩配合而全场起立加油；也会在球员表现低迷时，用呐喊和“人浪”的方式为球员助威，让球员们有更加出色的表现。他们的情绪可以感染全场，他们的行为有时候也表现出非理性。在世界杯期间，在酒吧发生的打架事件也不足为奇。一旦脱离球场，这些球迷的行为又表现出正常。本文试图从布迪厄场域理论出发，分析球迷在虚拟场域的群体性行为，以期为解释球迷非理性行为提供一个新视角。

二、布迪厄的场域理论

物理学中对场的讨论集中于自然界的力量，勒温的心理场集中讨论个体心理情景，而布迪厄的场域理论，是接连宏观与微观的桥梁，将视角扩展到整个社会。布迪厄是法国当代著名的社会学家，他提出的社会实践理论围绕着行动者在哪里、如何实践以及用什么工具进行实践等问题展开，试图在人的行动和结构之间找到沟通的中介。他用“场域”、“惯习”、“资本”这三个主要概念回答了有关社会实践的基本问题。

布迪厄将场域定义为“位置之间客观关系的图式或网络”，他认为社会是由各种形式的关系所构成，一个大世界是由相对独立的社会小世界构成，而小世界便是布迪厄所认为的客观关系空间，即场域。场域是一个关系网络同时也是一个充满斗争的空间，场域中的斗争围绕着有价值的资源进行，这种有价值的资源又叫做资本。每个场域都有特定形式的资源，比如文化场域内有价值的资源是文化资本，经济场域内有价值的资源就是经济资本。从这个层面上理解，场域又是一个为了控制有价值的资源而进行斗争的领域。而且存在于场域中的每位行动者必须遵循场域所设定的游戏规则。

布迪厄的资本概念包含了对自己和对他人的未来施加控制的能力，因而，他所说的资本是一种权力形式，它致力于在理论上调解个人与社会。他将资本分为经济资本、文化资本、社会资本和符号资本。在球迷群体中，总有一个领导群体。认真分析就知道这个群体一定掌握着一些资本。他可能拥有文化资本，比如他本身就拥有很高的球技，或是他对每位运动员了如指掌，对赛事分析非常准确。他可能拥有经济资本，他为球迷委员会的成立提供了资金或是办公场所等。

布迪厄将惯习视为是一种性情倾向系统，是个体和群体的实践经验经过一定时间的积累后内化为个人和群体意识、继而将指挥个体和群体实践行为的生成机制，球迷能在赛场上的做出一致庆祝动作、加油的口号，也可以看作是在过去的经验中沉积下来的惯习，就算没有人现场指挥，大家都会自觉做出这些动作。场域和惯习是相互交织的双重存在，场域是具有惯习的场域，惯习也是依赖于场域的惯习。如果脱离球迷群体或是在通过电视观看比赛，许多行为看起来就非常不合常理，无法让人理解。

三、虚拟场域中的群体狂欢

(一)球迷之间的惯习冲突

惯习是由“积淀”于个人身上的一系列客观历史关系所构成，布迪厄认为当我们在分析一个人的实践活动时，不仅仅把行为看作是对环境刺激的反应，还是一种策略性因素。不仅是个体行为者的主观意图，还具有结构性基础。这一概念给我们分析各个球迷之间的冲突提供了另外一种视角。如果只看国内的比赛就发现，中超联赛就是各省份的战争。各个地区的球迷带有各地区的文化色彩和价值观念。比如说北京国安与上海申花，这两队之间的比赛是每次联赛的亮点。京沪之间的恩怨不仅是在赛场上产生的，也是属于两个城市之间和两个地区之间的竞争。一个是政治中心，一个是经济中心，北京人和上海人互相看不上。不同的行为习惯与思维方式自然容易产生对立的情绪。除此之外，在赛场中的“骂文化”也体现了地域色彩，除了极具代表性的京骂以外，还有川骂、陕骂、宁骂等，更有各地方言的谩骂，同时配合着具有地域代表性的标语、横幅等。各个地区的文化结构赋予该地区的人鲜明的性格特点，它“沉积”在个人的身体中，对每个人的实践活动产生潜移默化的影响。单从个体来说并不会产生多大的影响，一旦体现在群体之间，差异就很容易转化为对立甚至是冲突。除了地域文化的影响以外，球迷的阶级地位也可以用来解释群体性行为。当前真正选择花钱买票看球赛的人还是属于经济上比较充裕的中产阶级。这部分人生活在城市，生活节奏快，生存压力大，球场成为了一个绝好的“发泄口”。大家可以在比赛中放肆欢笑，大声喧哗，任意的排解自己的情绪。因此，球迷们群体行为一部分原因也是因为他们所处的特殊阶级地位。

(二)舆论场域的污名化

竞技体育一直以来都是寄寓着民族情感的场域，这就使得民众很容易将竞技体育的成绩与民族、国家自豪感联系在一起。足球作为全球普及最广、影响最大的体育项目，它的成功与否也与“为国争光”相联系。“蹴鞠”虽然是史料记载最早的足球运动，但中国足球常表现得差强人意。国字号球员的球技“低能”，足球从业者的财富却与日俱增。近年来的黑哨、假哨、收受贿赂的事件，使裁判的可信度降到了最低点。虽然各个媒体对中国足球的评价不一，但是他们对于国足的否定方面却表现高度一致，在舆论场域国足一直在被污名化。作为具有公共影响力的足球业，被民众寄予期许。当足球没有承载这些期许时，就容易形成群体受挫的心理，而且这种心理具有极大的传染性，就算是不懂足球的普通观众也会受到消极情绪的影响。布迪厄曾将场域理论与电视新闻相结合，提出“新闻场”的概念。新闻媒体具有压制民主的强暴性质，这种特征被称为电视新闻的“符号权力”。电视会跟商业相融合，新闻场有时候会变成一个被经济场通过收视率加以控制的场。勒温也是用“把关人”来形容媒体工作者，观众们接触到的信息已经是被“把关人”所处理和过滤的。人的关注是有限的，只会选择他们愿意关注的事情。所以只要球场上的球员有不合理的表现或是裁判在场上稍有闪失，球迷们总会归结为一些负面的原因，很容易触发一些群体性事件，以往的负面报道也为球迷的群体性事件提供了“正当性”。

四、总结

球迷群体是现代社会经济发展到一定阶级的社会现象，因为其群体性特征，常常做出一些越轨的行为，使这个群体时常受到社会的关注。本文从布迪厄关于场域与惯习的理论出发，从宏观层面探索了球迷出现群体性行为的原因，比如地域文化差异，阶级特征，还有舆论场域对足球场域的交互影响。为我们提供了一个独特的视角，也希望对今后群体行为的研究有所启示。