论道德发展与道德构建的意义

徐潇亮

(哈尔滨师范大学马克思主义学院，黑龙江 哈尔滨 150500)

道德并不是人类独有的，在人类诞生以前就已经存在道德，包括动物之间也是有自己的道德标准的，自然界本身就是一个依靠道德来维持的整体，如果说坚定的维持规则是人类与其他生物生存的必须条件，那么维护好道德准则就是能够让人们更好的发展自身、与自然界和谐共处的法宝。

一、人与社会道德

郑州大学教授魏长领在2014年发表过一篇“人为什么要有道德”与“人怎么会有道德”的一篇文章，他指出道德思考离不开伦理学的四个问题：“问题一是从社会角度看人为什么要有道德，问题二是从个人角度看人为什么要有道德，问题三是从社会角度看人怎么会有道德，问题四是从个人角度看人怎么会有道德。”[1]，因为人毕竟是社会的产物，马克思已经为我们证明了不是由国家决定市民社会而是由市民社会决定国家，因此，我想在这里重点解释一下关于前两个问题，也就是在社会的角度上看，人们为什么要有道德以及从个人的角度来分析人为什么要有道德。

杜时忠在他的一篇“人为什么要有道德”的一篇文章当中提到：“在拙作《德育十论》中，我是从两个层次来谈人为什么要有道德：“一是道德产生的终极根源，即人类社会欲望的无限与条件有限的永恒矛盾，道德是解决方式之一；二是道德行为发生的具体条件：个体对‘道德’认识与体验。”[2]

从社会方面来分析道德问题是比较容易的，如果说法律是社会正常运行的最基本前提，那么道德就是能够促进社会发展的必要条件，美国当代伦理学家弗兰克纳在其《伦理学》一书中讨论了“人为什么要有道德”，从社会的角度讲，道德的必要性在于：道德可以使人类摆脱混乱、糟糕的“自然状态”，为人们的社会生活提供一种良好的秩序和“令人满意的人类生存条件”[3]。如果一个社会可以不需要依靠法律而是依靠道德就可以治理，那么这个社会就是一个理想化社会，许多学者都为此提出了许多论点，比较典型的有：德治论、整体福利说、社会契约论等等。

德治论认为道德是治理社会的重要方式，可以起到调节社会矛盾、缓和社会关系的作用。人类通过受教育提高自身的素质，从而使德治植根于人的自律，不需要警察、检察院、法院的监视，人人都是自觉地遵守社会道德。整体福利说认为道德具有其他物质财富所不具有的功能，假设一个人有再多的钱，有时候也不能使他的生活变得和平。对于社会的人来说，物质财富与精神财富是同样重要的。此外，还有一种观点是社会契约论，在英国伦理学家霍布斯的《利维坦》一书中，指出了道德应该是一种因利己主义而产生的实践问题的解决方式来理解。“我们都想生活尽可能的好，但是，除非拥有和平、合作的社会秩序，于是，道德规范正是我们所需要的、能够从社会生活中获益的规范。”[4]这种观点已经为我们指明了道德的社会作用实质上就是一种在法律的基础上又高于法律的一种用于帮助人们更好的生活的一种社会规范。也就是说，不管是哪一种社会形态或者社会形式，社会永远是离不开道德的。即使是在封建社会的孔孟时代，孔子也提出了“三纲五常”，并且有些道德规范在今天的社会仍然存在并且被人们所遵守。

二、个人中的道德

如果从个人的角度来分析人为什么要有道德，难度显然更大一些，因为人是很复杂的动物，许多伦理学家针对个人中的道德问题提出了义务论、目的论等观点，其目的是为了解释道德对个人的意义与价值。人与人之间的关系需要依靠道德来维持，就像孔子所说的那样，君与臣之间有固定的道德标准、夫妻与师生之间同样也有相应的道德尺度，母亲抚养自己的子女是一种道德上的义务，子女赡养孤寡老人也是一种义务。虽然在今天，子女已经不需要向古代人那样在父母去世后要为父母守孝数年，但赡养老人仍然在今天是一种很强烈的道德义务。当前许多伦理学家总结了个人道德的两个基本问题—功利主义与利己主义。从利益的角度来看，二者具有很多共同点，但也有许多差别，因为功利主义虽然是以获取利益为主，但它不仅包括了个人也包括了集体的利益，也就是说功利主义高于利己主义。

在人与道德的关系上，道德始终是服务于人、奉献于人的一种工具，而不是人服务于道德，法律如果是外在的规律，道德就是内在的品德，是一种既对个人又要对社会负责的一种社会意识，它是把我们所接受的外在的教育知识内化于内心的思想品德，也是人类尊重自然界规律的必要的义务。