刍论《道德经》给予新时代大学生的人生智慧

秦 琦

(黑龙江大学马克思主义学院，黑龙江 哈尔滨 150000)

著名文学家林语堂曾经说过：“老子的隽语，像粉碎的宝石，不需装饰便可自闪光耀。”正因如此，认真研读老子这颗珍贵的智慧宝石，用心地去感受老子对做人、行事的哲学思考，对新时代大学生的成长有着意义非凡的深刻影响。

一、做人要有所遵循，要有“宠辱不惊，得失泰然”的心境

翻开字典，“得”的第一个含义就是“获取”，并且与“失”是相对立的，二者似乎向来就是互为反义词并且独立存在的。但是在老子的思想观点中，却并非如此，老子认为得与失的关系是辩证的，是相互依存的同时也是相互转化的。

老子在《道德经》第十三章中提出“何谓宠辱若惊？宠之为下，得之若惊，失之若惊。”这段话的大概意思就是：一个人无论是受到了宠爱还是受到了侮辱，好像都感到十分的惊恐，之所以会这样是因为得到宠爱之后，感觉到格外的惊喜，如果失去了宠爱，就会令人惊恐不安，因此，无论是得宠亦或是受辱，都会使人感到惊恐。这段话老子所强调的观点是：“得”与“失”二者作为事物发展的截然不同的状态，本是互相对立的，具有对立性。但是，这两种状况相对于同一个人来说，本质上其实并无区别。因为无论是受宠得到或是受辱失去，结果殊途同归都会让人感到惊恐。在这一章，老子强调的是“得”与“失”二者之间是具有共通性的，其结果具有一致性。

老子在《道德经》第二十三章中提出“同于德者，道亦得之；同于失者，道亦失之。”这段话的大概意思就是：有德的人，道会让他得到；失德的人，道会让他失去。老子的这一段话则表明了“得”与“失”二者之间是相互统一的，具有统一性。老子在此强调的就是因果关系，种下什么因就会结出什么果。如果一个人做人失德，那么失去也会与之如影随形。因此，老子就是在这里提醒世人，无论是得到亦或是失去，都与自己的德行是密不可分的，所以做人更要有所遵循。

在老子看来，在很多事情的处理上，“少”反而是胜过“多”的。适当的“少”反而恰恰是合适自己的，虽然外在看来并不“多”，事物的发展往往正是因为它的“少”而获得更好的可持续发展优势。并不是所有的得到都是好事，有时反而是坏事。作为一个理智的人，应当分清得与失并且明于取舍。

因此，作为新时代大学生在看待“得”与“失”的问题时，要有所遵循，要有“宠辱不惊，得失泰然”的心境。在日常的生活当中，不要单独地就某个时刻，某个具体事件而论得失，因为此时此刻的得到，可能会造成日后的失去，产生“得不偿失”这一结果。因为在特定时刻内论得失，仅仅只是局限于短期的、浅显的利益实现程度做出的初判，它并不是对事物整体性、全局性、长远性的反映，因此更应该学会用长远的、整体的眼光去看待问题。作为新时代的大学生，更要学会充分地了解自己的内心，不要过分纠结在表面上的“失”，而事实上往往“失”才能够让自己获得真正的安静，创造出进步发展的空间。不要局限在眼前结果，能够像老子一样，做到宠辱不惊，得失泰然，这才是一个睿智的做人心境。

二、做事要有所秉持，要有“脚踏实地，慎终若始”的作风

老子在《道德经》第二十二章中提出“欠者不立。自视者不章(彰)，自见者不明，自伐者无功，自矜者不长。其在道，曰余食赘行，物或恶之，故有裕者弗居。”这段话的大概意思就是，一个人如果踮起脚尖，使劲的向上探身子，这样就会站不稳。人为了拔高自己，自以为了不起，自高自大，自以为是，自命不凡，自我吹嘘，这些都是没有自知之明的表现，事情办不成，也办不长久。在有道者看来，这些都是虚假的、多余的，还遭人讨厌。有道者不会这么干，人为拔高，是没有必要的。

老子在《道德经》第六十四章中提出：“合抱之木，生于毫末；九层之台，作于累土...民之从事也，恒于几成而败之。故慎终若始，则无败事矣”。这段话的大概意思就是：粗壮到需要合着围抱起来的大树也是由细小的根芽生长起来的。九层高的高台，也是由一堆一堆的泥土累积起来的...人们在做事情的时候，往往是在临近成功的时候遭受失败。因此，越是要当事情临近完成的时候，就越是要像开始一样的慎重，这样就不会有办不成的事。

因此，新时代大学生在做事的时候要有所秉持，要有“脚踏实地，慎终若始”的作风。世界万物都是有始有终的，正如老子所说，所有事物的发展过程都是从没有发展到有，由小发展大，这些变化都是有过程的，要做的就是脚踏实地，踏踏实实、按部就班地做量的积累，从而达到质的飞跃。学习的过程中更是如此，由一开始的懵懂，逐渐的能够熟练应用到最后能够灵活的掌握、变通。在这个过程中，新时代的大学生们切记不要急功近利，盲目地去追求结果，急于求成的情况下结果必然是事倍功半的失败，反而需要的是踏实地认真付出，慢慢积累学问，从而逐渐扩大自己的知识储备。在日常处理事情的时候，仰望星空的同时，更重要的是要脚踏实地，无论做什么事情，都必须要有坚定的目标、坚强的毅力，从小事做起注意细节，慎终若始才可能成就大事业。

三、做人做事要以谦卑为基，上善似水，人往低处走

谦虚自古以来就是我国优秀的传统美德。老子就实现自身的社会价值方面，曾多次主张要有谦虚恭谨的人生态度。

老子在《道德经》第三十四章中提出“是以圣人之能成大也，以其不为大也，故能成大”的意思是：即使是圣人，也不自大，正因不自大，所以才能成其大。即不管身份是如何高贵，无论成就有多高，都要谦虚低调做人行事。

老子在《道德经》第七十三章中提出：“知不知，上矣”同样也是明显地告诉人们，人要有自知之明。如果一个人很清楚自己还有所不知，那就是一种高明的行为。这是一种虚心求学的态度，作为新时代的大学生，在日常学习生活中，秉承着一颗谦虚的心，才能不断地探求真理从而取得进步。

老子在《道德经》第八章中提出了“上善似水”这一观点。他认为，道的境界就像水一样的高，因为道的可贵之处就在于像水一样柔弱、低下。正因如此，最善的人也好像水一样，善于滋养万物却不与万物相争，心胸保持着沉静却也深不可测，将自己放的很低，才能避免各种不利。“天下莫柔弱于水，而攻坚强者，莫之能胜也，是以无以易之也。水之胜刚，弱之胜强。”天下水是最柔弱的，却没有任何东西可以替代它去克服坚硬的东西，以柔克刚，以弱胜强。

老子这些观点蕴藏着无数个做人做事的大智慧，值得新时代的大学生们反复地去学习、去体会、去感受。因此，新时代大学生们在日常的学习生活当中，做人做事要以谦卑为基。“满招损，谦受益”，以谦卑为基，可以使人深沉、内敛，同时也是一种虚怀若谷的人生态度，虚心接受他人对自己的批评，加以反思，并且认真地去改正才能成就自己的人生。领悟上善似水，人往低处走，从而更多地摆脱内外困惑的羁绊，达到自然发挥的境地。

四、结语

老子的《道德经》蕴含着非常丰富的人生哲理，是一块巨大的文化瑰宝。正因为其在人生观的领域内有着非常丰富并且宝贵的精神财富，研读它、领悟它才能够让人的灵魂找到安身立命的休憩之处，进而内心世界得以升华。正因如此，认真研读老子的《道德经》可以给予新时代大学生以众多的人生智慧，帮助他们逐渐养成宠辱不惊，得失泰然；脚踏实地，慎终若始；谦虚谨慎等优秀品格，从而塑造出更加健康的人生观和价值观。