黄州小镇，赤壁大观——苏轼《赤壁赋》赏析

周婷

（华南师范大学文学院，广东 广州 510006）

古时的黄州是一个贫瘠的小镇，但苏东坡却在这里度过了他一生中非常重要的一段时光。他在黄州期间写下了许多篇千古流传的佳作，如《念奴娇·赤壁怀古》、《卜算子·黄州定慧院寓居作》、《定风波》……当然，还有家喻户晓的《赤壁赋》。余秋雨在《苏东坡突围》中说：“苏东坡成全了黄州，黄州也成全了苏东坡。苏东坡写于黄州的那些杰作，既宣告着黄州进入了一个新的美学等级，也宣告着苏东坡进入了一个新的人生阶段。”

宋神宗于熙宁二年至元丰八年任用王安石进行变法，苏轼因反对变法而获罪下狱，被贬黄州。后又因反对司马光对新法的全盘否定而获罪左迁，难怪其侍妾王朝云会说他“一肚皮不合时宜”。苏轼第一次被贬期间流放至黄州，“惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。”这是苏轼心中落寞的写照。但是生性豪放旷达的苏东坡看世界的方式都与旁人不太一样，他很快就在这片“废墟”中建立起了自己的“花园”。

其实东坡在作《赤壁赋》之前就已经透露出了他的思想。苏轼住在临皋亭时，曾在《书临皋亭》中写到：

当时是，若有思而无所思，以受万物之备，惭愧惭愧！

当时的苏东坡对于人与自然的关系仍是“若有思而无所思”，心中有所想，但是无法用语言将其明确地描摹出来。在其后的《临皋闲题》中，便初步有了他的思考，其中写到：

江山风月，本无常主，闲者便是主人。

将清风明月视为“本无常主”之物，如自己一般的“闲者便是主人”，其思想境界与《赤壁赋》中已无大异，只待它“七月既望”之时，“与客泛舟”之机，“游于赤壁”之地尔。

宋神宗元丰五年的秋天，苏东坡与友人杨世昌一同泛舟夜游赤壁。当时的天气秋高气爽，“清风徐来，水波不兴”，“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”，“白露横江，水光接天”。江上有清风，能够消暑明神，但是水面依旧平静，如镜的江面和清朗的夜空合而为一，连月亮也与人共徘徊，顷刻间主客几人就被带到了另一个奇幻的时空之中。在这里，他们“纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所知；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。”仅驾一叶扁舟，就仿佛偶得仙法，化为仙人，畅游仙境。正是有了这种让身体舒适、让精神放松的环境，才能让作者全心投入在思考自我与自然的内在逻辑中。

此后，苏子与客之间进行了三次的相互交流。第一次是音乐之间的唱和。苏子“饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：‘桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。’”苏东坡微醺之际，雅兴大起，情浓时便以歌抒怀，他感叹着此时空灵却又怅然的情境，桂枝兰木的船桨摇动在空明的水中，月光点染在江面上，依着船身轻轻流淌，我身在这缥缈如幻影般的景致中，而美人却在天的另一方。这是苏轼在用屈原自比，含蓄地诉说自己忠心竭力，却得不到皇帝的重用，以致常常怅然神伤。他或许千万遍地自我开解或以词释怀，但酒酣之时，难免难抑失落之情。客人中会吹洞箫的，他听出了此中真味，“倚歌而和之，其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。”其实这位客人只是将苏东坡的内心通过音乐而外化了，他的乐曲声凄婉哀怨，时断时续，在这静谧的夜空下显得尤为感伤，以至于幽谷中潜伏的蛟龙和孤舟中独坐的寡妇都为之动容。这是主客之间用音乐传递情感。

第二次是用言语互诉衷肠。苏子问客，为何吹奏如此哀伤的乐曲？客人说，曾经“酾酒临江，横槊赋诗”的曹孟德是时代之英雄，“而今安在哉？”更何况你我此等蜉蝣苍粟之辈，只能“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”了。客人在此明确给苏东坡抛出了关于人在整个宇宙中的生命之长短、所得之多寡的问题。东坡听罢，望月沉思片刻后悠悠答曰：“客亦知夫水与月乎？”《论语·子罕》中说：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”时间就如同这流水一般，日夜流逝，一去不复返，但是我们还是能看见江水源源不断地流淌着，从未断绝。我们的身世沉浮也如月缺月圆，看着在不停地盈虚起落，动荡不安，实则都是常态和循环。如果我们是从宇宙万物时刻改变的那一面来看待事物的话，那么天地间就没有一时一刻是停止变动的；如果我们从宇宙不改变的一方面来看，那么我们身处的宇宙、万物及我们自己，就都是无穷无尽的了。最后，苏子还从物我之关系的角度来进行了阐释，天地之间的万物，假如不是我所能够得到的，虽然是一丝一毫这样微小的东西，我也不会想要去占有它。“为江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”古人就有这种“乐天知命”的胸怀，命里有时终须有，命里无时莫强求。今天所谓世界上最珍贵的东西都是免费的，也是按照这个逻辑来看待世界。能在清风明月中收获无尽的宝藏，却需要如苏子这般有一定程度的审美和雅趣。

最后一次是主客开怀畅饮，相与枕藉而眠。可见，苏东坡最终达到了与自己的和解。经过了这三次思想的交锋，苏东坡将自己在黄州期间的人生哲学进行了一轮梳理，仕途、官场、失意、贬谪……在他心中逐渐淡去，充盈内心的是平静和安宁。王国维在《人间词话》中对苏轼的词有如下评点：“东坡之词旷，稼轩之词豪。无二人之胸襟而学其词，有东施之效捧心也。”可见，王国维先生对东坡词中之境界是颇为认同的。

由此可见，黄州时期的苏东坡经历了思想态度和文学成就上的一个重大的转折，这段时间是他领悟其哲学思想的关键时期。黄州的“东坡赤壁”也为后世留下了苏东坡文学生涯中重要的“二赋一词”（《前赤壁赋》、《后赤壁赋》、《念奴娇·赤壁怀古》）。其“物与我皆无尽也”、“是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适”等等的豁达胸襟和高深哲思，对今人依旧有很大的启发性。