语文：聊聊八卦那些事儿

杨震

“乾、坤、震、兑、巽、艮、坎、离”这是我们所熟悉的八卦，古装剧中它们总会不经意间出现在剧情之中：或被刻在太上老君的炼丹炉上；或被装饰在某个道观的照壁与檐角：或被纹在道士打扮的算命先生衣衫和布幡上……让我们有种错觉，八卦就是道教的产物。

但实际上，在中国传统文化中，八卦可不仅仅是与道教、道士相关，它的内涵要深得多。

债羲遇上龙马，关气预报靠谱了

说到八卦，就必须提提传说中三皇之一的伏羲了。《周易·系辞》中记载“古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”庖牺氏就是伏羲，也就是说，八卦是由、伏羲创造的，这可比道教早多了。

至于他发明八卦的细节，流传最广的一个故事，就是伏羲某天在黄河边发现一只怪兽，这怪兽龙头马身，全身带鳞，四肢长爪，背上还有一片由点线、构成，看起来不明觉厉的图案。伏羲观察图案后心有所悟，由此创造出八卦。、而那些图案，又被称为河图。闻一多就、曾经在写给梁实秋的信中讲过这故事：、、“河图则取义于河马负图，伏羲得之演、为八卦，作为文字，更进而为绘画等等，所以代表中华文化之所由始也。”

且不论故事真假。最初的八卦，应该是华夏先民记录预测天象、历法的符号。只是当时的世人蒙昧，八卦在流传普及过程中难免沾染上神秘主义气息。八卦最后就变成了占卜、预测世间万事万物的神器了。

先民们还进一步把八卦与万物变化的相关规律理论体系化，形成了占卜理论“易学”——“易”字代表“阴阳交替，事物变化”。当时有三本相关书籍——《易经》，分别叫《连山易》、《归藏易》和《周易》。可惜前两本失传了，遗留下来的仅有《周易》。

算卦这件事，可是很严肃的

在今天，类似“狮子座本月事业运不错”“我和她生辰八字很配”“最近一直水逆好烦啊”这类和占卜有关系的话题，更像是玩笑的社交辞令。但是在古代，占卜算卦相当严肃，甚至是很神圣的事情。

先秦时期，占卜是统治阶层在对国家大事做决策时必不可少的流程。而占卜的形式，《礼记·曲礼》里有记载：“龟为卜，策为筮”。用龟甲的叫“卜”，用蓍草签的叫“筮”。

先秦时期每逢遇到战争，都需要一君王在庙堂占卜，并祈求神灵护佑。到了春秋战国时期，随着中国军事理论逐渐成形，占卜渐渐演变成了引入客观数据分析的“军事会议”。但依托八卦与《易经》的占卜，依然占据了人们生活的重要位置。

分享两个古人占卜的趣味故事，其中一个便与春秋五霸之一晋文公他爹晋献公有关。

话说晋献公攻灭周边骊戎部落，得到了部落的公主骊姬为战利品。而晋献公一看骊姬肤白貌美，立刻动了娶妻之心。但是国君娶亲可是国家大事啊，按照流程必须先算一卦。

最开始用龟甲占卜，结果是不吉。晋献公一看急了眼，不让我娶美人怎么行？于是就耍赖“龟壳占卜技术早已被时代淘汰，结果不准，我要与时俱进，用蓍草签重算。”

用蓍草算出来结果是大吉，但是负责占卜的人不干了：“你说龟壳不准，不仅侮辱我的人格，还侮辱我的技术，神会给你惩罚的！”晋献公自然没有理会，并高高兴兴地娶了骊姬。

结果，骊姬上位后把晋国闹了个天翻地覆，她逼死太子中生，赶跑了两个王子重耳和夷吾。更在晉献公死后，让晋国陷入了动荡分裂，差点遭遇灭国的局面。占卜者的话得到了应验。

另一个与辛弃疾有关。辛弃疾生于山东，当时那里已属于金国。身在沦陷区却心怀大宋怎么办？老天说了算！于是辛弃疾用蓍草算了一卦——结果是“离”卦。“这不是注定要我离开金国么？”正是这一卦，让他下定决心离开金国投奔南宋，从此成就了一个伟大的爱国词人。

所以说，算卦这事，往大了说能改变国家局势，往小了说能改变个人命运。算卦，果然是很严肃的。

这些词语和名字，竟和八卦有关

八卦与《易经》对国人的影响，渗透进了生活的方方面面。在我们所熟知的很多文化符号中，其实都有八卦和《易经》的影子。

比如金庸先生的武侠小说里，我们耳熟能详的一套武功“降龙十八掌”，里面的招数名大都与《易经》里、“乾”卦有关。如“飞龙在天”，就出自“乾”卦第五爻爻辞：“九五，飞龙在天，利见大人。”而“亢龙有悔”则出自第六爻爻辞：“上九，亢龙，有悔。”其他诸如“潜龙勿用”“见龙在田”“或跃于渊”，都是这样。

再说另一个，钱锤书先生的《围城》中，男主角方鸿渐。“鸿渐”一词也是出自《易经》的“渐”卦。“渐”卦是《易经》六十四卦中的第五十三卦，由上面一个“巽”卦加下面一个“艮”卦构成。卦辞中有这样一句：“上九，鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉。”“茶圣”陆羽，字鸿渐，他的起名也跟这个“渐”卦有关。

除此之外，一些我们熟悉的成语，如“否极泰来”“三阳开泰”，其中的“否”与“泰”都是《易经》中的卦象。其中“否”是上乾下坤，“泰”是上坤下乾，分别代表极坏与极好的状况。

由此可见，“八卦”的灵魂，的确早已融入我们民族的血液之中了。