十二大词牌里的历史故事

舒利燕

摘 要 在中华民族五千多年的悠久历史长河里，有许多文化瑰宝，宋词同唐诗一样是其中的一颗硕大而璀璨的明珠，她使有宋一代成为我国文化的昌盛之朝。如今每当人们吟咏着“虞美人”、“鹊桥仙”、“钗头凤”、“念奴娇”、“雨霖铃”……这些经典的词曲之时，都会被她们深深地惊艳到，人们在叹服古人的智慧，感佩古人竟能找到如此美丽的字眼，赋予这些词牌名耀眼的光芒的同时，又对词牌里浸润的美丽而又凄婉的历史故事而心神向往。

关键词 词牌；历史；故事

中图分类号：G632 文献标识码：A 文章编号：1002-7661（2018）11-0191-02

一、念奴娇：念奴娇与唐玄宗对念奴的偏爱

词牌“念奴”来源于唐朝天宝年间的名倡念奴。“念奴”是唐朝天宝年间的一个著名歌妓，传说玄宗每年游幸各地时，念奴常暗中随行，她才貌双全，歌声甜美，“善歌唱……声出于朝霞之上，虽钟鼓笙竽，嘈杂而莫能遏”。传说唐玄宗曾亲自作曲填词，命念奴歌唱，果然“娇滴滴如夜莺啼鸣，婉转转似百灵放歌，活泼泼如鸳鸯戏水”。玄宗龙颜大悦，遂将此曲定名為“念奴娇”。苏轼《念奴娇·赤壁怀古》流传千古，首句为“大江东去”，末句为“一樽还酹江月”，故“念奴娇”又名“大江东去”或“酹江月”；还有“湘月”，“千秋岁”、“杏花天”、“赤壁谣”、“壶中天”、“大江西上曲”、“百字令”等十多个名称。

唐代元稹曾在《连昌宫词》诗中描写了此情此景：“初过寒食一百六，店舍无烟宫树绿。夜半月高弦索鸣，贺老琵琶定场屋。力士传呼觅念奴，念奴潜伴诸郎宿。须臾觅得又连催，特敕街中许燃烛。春娇满眼睡红绡，掠削云寰旋装束。飞上九天歌一声，二十五郎吹管逐。”元氏自注：“念奴，天宝中名倡，善歌每岁楼下关宴，万众喧溢，严安之、韦黄裳辈辟易不能禁，众乐为之罢奏。明皇遗高力士大呼楼上曰：‘欲遣念奴唱歌，那二十五郎吹小管逐，看人能听否？皆悄然奉语然明。”唐玄宗每次辞岁宴会时间一长，宾客就吵闹，使音乐奏不下去。玄宗叫高力士高呼念奴出来唱歌，大家才安静下来。据载，念奴是唐宫伎中一流歌手。歌声激越清亮，被玄宗誉为“每执行当席，声出朝霞之上，25人吹管也盖不过其歌喉”；元稹称其“飞上九天歌一曲，二十五郎吹管逐”。

五代王仁裕《开元天宝遗事》有“眼色娟人”条：“念奴者，有姿色，善歌唱，未常一日离帝左右。每执板，当席顾眄。帝谓妃子曰：‘此女妖丽，眼色媚人。每啭声歌喉，则声出于朝体之上，虽钟鼓笙竽嘈杂而莫能遏。官妓中帝之钟爱也。”今按：念奴以有姿色，善歌唱擅名于天宝年间，玄宗的品题“此女妖丽，眼色媚人”，更使之艳名远播。念奴的明艳娇媚，于是成为文人艳称的题材，形之歌咏，播于乐府。元稹诗中有“春娇满眼”之句，据传即取义于此。

宋王灼《碧鸡漫志》卷五又引《开元天宝遗事》：“念奴每执板当席，声出朝霞之上。”

明汤显祖《荆钗记·折柳阳关》有云：“你红粉楼中一念奴。”

念奴色艺双全，自唐代以后其声名一直流传于后世。

二、雨霖铃：雨霖铃与唐明皇对杨玉环的思念

词牌“雨霖铃”又名“雨淋铃”“雨淋铃慢”，原为唐教坊曲名。宋人王灼《碧鸡漫志》卷五引《明皇杂录》及《杨妃外传》云：“明皇既幸蜀，西南行，初入斜谷，霖雨弥旬，于栈道雨中闻铃，音与山相应。上既悼念贵妃，采其声为《雨霖铃曲》以寄恨焉。时梨园弟子惟张野狐一人，善筚篥，因吹之，遂传于世。”其意即为，唐玄宗避安禄山乱出逃，在马嵬坡被太子和大臣逼宫，迫于形势，不得已下令将杨玉环赐死。在平定叛乱之后，玄宗北还，进斜谷，霖雨连下十数天，在霖雨连绵之夜，玄宗车行于蜀中栈道之上，闻见马铃和着潇潇雨声，更添寥落与凄惨，思念起杨贵妃，他想自己身为一国之君，连心爱的妃子都保护不了，不觉悲从中来，便制曲一阙，口出“雨淋铃”三字。后来命教坊“采其声为《雨霖铃》曲，以记恨焉”，并叫伶人张野狐吹奏，此曲遂名为《雨霖铃》，从此流传于世。

曲调自身就具有哀伤的成分。宋代柳永的《雨霖铃·寒蝉凄切》最为有名，而其中的“多情自古伤离别，更那堪、冷落清秋节”一句更成为千古名句。

三、钗头凤：钗头凤与陆游对唐琬的愧悔

词牌“钗头凤”原名“撷芳词”又名“折红英”“摘红英”“惜分钗”等，相传取自北宋徽宗政和间官苑撷芳园之名。据宋人杨湜《古今词话》载“政和间，京都妓之姥曾嫁伶官，常入内教舞，传禁中《撷芳词》以教其妓……人皆爱其声，又爱其词，类唐人所作也。张尚书帅成都，蜀中传此词竟唱之。”凤钗为古代妇女首饰，钗头作凤形。五代马缟《中华古今注》卷中：“钗子，盖古笄之遗象也……始皇又以金银作凤头，以玳瑁为脚，号日凤钗。”据考证，《钗头凤》词调是根据五代无名氏《撷芳词》改易而成。因《撷芳词》中原有“都如梦，何曾共，可怜孤似钗头凤”之句，故取名“钗头凤”。

南宋陆游《钗头凤·红酥手》的创作，有一个动人的爱情故事。陆游年轻时娶表妹唐琬为妻，感情深厚，但因陆母不喜唐琬，威逼二人分离。多年后的一天，陆游沈园春游，与唐琬不期而遇。此情此景，陆游“怅然久之，为赋《钗头凤》一词，题园壁间”。该词饱含怅惘与悲痛，充满了对唐琬的愧疚之情，数百年来感动了无数读者，成为宋词中的经典。如前所言《撷芳词》中原有“都如梦，何曾共，可怜孤似钗头凤”之句，才取名“钗头凤”。陆游用“钗头凤”大约有两方面的含意：一是指自与唐氏仳（pǐ）离之后，“可怜孤似钗头凤”；二是指仳离之前的往事“都如梦”，倏然而逝，未能白首偕老。自陆游之后，这一词牌才为文人广泛采用，有很多古代和现代诗人，都以此曲调创作了许多著名的诗词。京剧中的钗头凤就国家是描写其中一位诗人的爱情故事。

四、沁园春：沁园春与窦宪对沁水公主的凌霸

词牌“沁园春”由东汉的沁水公主园得名。沁园本为汉代沁水公主园林，唐诗人用以代称公主园，后世泛称公主的园林为“沁园”。东汉明帝刘庄第五个女儿刘致为沁水公主，在封地沁水县兴建一座园林，史称沁水公主园，简称沁园。大将军窦宪依仗其妹窦皇后的权势，以低价夺取沁园，公主害怕，不敢计较。后来章帝知道此事，要治窦宪罪，窦宪退出沁园，从此不得重用。后人作诗以咏其事，此调因而得名“沁园春”，亦名“寿星明”。

五、虞美人：虞美人与虞姬对项羽的忠贞

虞美人，唐教坊曲名，后用为词调。虞美人是一种花，夏初盛开，色彩艳丽。据说取名于项羽宠姬虞美人，相传虞美人花与美人虞姬有关。楚汉相争，西楚霸王兵败乌江，听四面楚歌，自知无力回天，难以突出重围，他不想苟活于世，打算自杀，便劝所爱虞姬另寻生路。虞姬不愿独活，执意追随，拔剑自刎，香销玉殒。虞姬血染之地，长出了一种鲜红的花，后人把这种花称作“虞美人”。后人钦佩美人虞姬节烈可嘉，创制词曲，就常以“虞美人”三字作为曲名，诉一缕衷肠。“虞美人”因以为名，逐渐演化为词牌名。又名“一江春水”、“玉壶冰”、“巫山十二峰”等。

六、浣溪沙：浣溪沙与西施的沉鱼之貌

词牌“浣溪沙”又名“浣溪纱”，又名“小庭花”。唐玄宗时教坊曲名，后用为词调。“浣溪纱”词牌典出“西施浣纱”。西施是春秋末越国的浣纱女子，粉面桃花，楚楚动人。她在河边浣纱时，清澈的河水映照她俊俏的身影，鱼儿看见倒影，忘了游水，渐渐沉到河底。历史上以“沉鱼”代称西施。传说西施浣纱处在今天浙江绍兴的若耶溪，该溪因此又名“浣纱溪”。西施浣纱于溪边这件事后来被人们改编成词曲，就以“浣溪沙”为名。

七、贺新郎：贺新郎与苏轼为秀兰的解围

词牌“贺新郎”事实上，最初名字是叫“贺新凉”。清代《古今词话》记载了这个词牌的来历：“东坡守杭州，湖中宴会，有官妓秀兰后至，问其故，以结发沐浴忽觉困倦对，座客颇恚（huì）恨”。秀兰受责怪后，于酒席上摘石榴花献在座诸宾，未曾想更激怒了宾客。苏轼为此赋“贺新凉”，即“乳燕飞华屋”也。秀兰歌之，众人始息怒而乐。以“贺新郎”为词牌的词大多感伤悲愤，和婚宴气氛不合。又名“金缕曲”、“乳燕飞”、“貂裘换酒”。一百十六字，前后片各六仄韵。大抵用入声部韵者较激壮，用上、去声部韵者较凄郁，贵能各适物宜耳。

八、鹊桥仙：鹊桥仙与牛郎对织女的爱情

关于“鹊桥仙”这一词牌名的由来，一说因欧阳修有词“鹊迎桥路接天津”一句，取为词名。又有一说，此调因咏牛郎织女鹊桥相会而得名。以上说法都表明了这一词牌与“鹊桥相会”的神话有关。古时关于“鹊桥”的神话，以东汉应劭《风俗通》中“织女七夕当渡河，使鹊为桥”的记载为最早。至唐时，民间传说更为普遍，诗人多有吟咏。该调当于此际产生。又名“鹊桥仙令”、“金风玉露相逢曲”、“广寒秋”。

九、踏莎行：踏莎行与寇准的踏青

踏莎行，原指春天于郊野踏青。作为词牌，相傳为北宋寇准创制。据说，北宋寇准在一个暮春之日和友人们去郊外踏青，忽然想起唐代诗人韩翃（hóng）“踏莎行草过春溪”之句，于是作了一首新词名为“踏莎行”。“踏莎行”中的“莎”字，读suō，指莎草，亦称“香附子”，是一种多年生草本植物。“莎”读shā时多用于人名、地名。

十、菩萨蛮：菩萨蛮与女蛮国的装扮

词牌“菩萨蛮”又名“子夜歌”、“巫山一片云”等。原是唐玄宗时教坊曲名，后用为词调。据唐代苏鹗《杜阳杂编》载：“大中初，女蛮国贡双龙犀，明霞锦，其国人危髻金冠，缨络被体，故谓之‘菩萨蛮。当时倡优，遂歌‘菩萨蛮曲，文士亦往往效其词。”唐时俗称美女为菩萨，女蛮国的人梳有高高发髻，戴金饰帽子，挂珠玉项圈，故称之为“菩萨蛮”。意思是说，唐宣宗大中年间，女蛮国派遣使者向大唐进贡，她们身披珠宝，头戴金冠，梳着高高的发髻，宛如菩萨一般，当时的教坊以此做《菩萨蛮曲》，后来就有了“菩萨蛮”这个词牌。

十一、水调歌头：水调歌头与隋炀帝的大运河

词牌水调歌头，又名“元会曲”“凯歌”“台城游”等。相传“水调歌头”的词牌出自隋炀帝之手，隋炀帝在开凿大运河时，曾制《水调歌》，唐代发展为大曲（即大型歌舞曲）。大曲分散序、中序、入破三部分。凡是大曲都由几个乐章组成，“歌头”就是开头一段。《水调歌》有散序、中序、入破三部分，“歌头”为中序的第一章。

十二、六丑：六丑与周邦彦的出众才情

词牌“六丑”为周邦彦自创。后人觉“六丑”不雅，易名为“个侬”。传说当年名妓李师师为宋徽宗唱了这支曲子，徽宗觉得这首曲词圆婉好听，就问：“是谁写的？”李师师说：“这曲子叫‘六丑，周邦彦写的新调。”徽宗召见周邦彦时问：“为何取名‘六丑？”周邦彦答道：“因为它冲犯了六个宫调，那都是最好听的章调，可是要唱好它并不容易。昔日高阳氏有子六人，富才华而貌，故以此取为曲调的名字。”

词或美艳绝伦，或哀婉动人，时吟时诵，能让人感受到语言文字的魅力，而词牌后面的故事又能让人的情感上得到熏陶，让人的心灵得以净化，让人的精神得以丰盈。