植中华优秀传统文化之根于儿童心田之上

苏双娟

摘 要：老子曾说：合抱之木，生于毫末！“根”丢了，一切都是虚的！在中华优秀传统文化的传承与弘扬之路上，携《论语》走进校本课程，将必背古诗与语文教材有机融合，牵“蒙学读物”走进语文课堂……让经典走进学生的生活，让经典润泽学生的心灵，让经典在学生的心灵深处植根并茁壮成长……

关键词：中华优秀传统文化；儿童；语文课堂

我是一名小学语文教育工作者，近两年的语文教育教学实践中，我一直在尝试着将中华优秀传统文化教育纳入语文课堂。

说到中华优秀传统文化，很多同行的老师也许会嗤之以鼻：那些老古董的东西，生涩难解，有啥好学的？对此，我不想去做过多的辩驳，让我们首先来重温以下两番话：

2014年9月9日，国家领导人赴北师大看望师生，翻看全国课程教材时表示：我很不赞成把古代经典诗词和散文从课本中去掉，“去中国化”很悲哀。应该把这些经典嵌在学生脑子里，成为中华民族文化的基因。

2014年10月15日，国家领导人在北京主持召开文艺工作座谈会并发表重要讲话，指出：中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉，是涵养社会主义核心价值观的重要源泉，也是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的坚实“根基”。

如果这两番话还不能给你以启发，那我们再来看看美国第37任总统尼克松在他的文集《不战而胜》中的论述：“当有一天，中国的年轻人，已经不再相信他们老祖宗的教导和他们的传统文化，我们美国人，就不战而胜……”

说到这里，你是不是为之一震呢？可是，震撼我们的还不止是这些，我们再看：美国在2004年设立了孔子学院，2016年5月达到了109所。同样，日本在1986年，也成立了孔子学院……世界各地都掀起了中国优秀传统文化学习热，而我们国人呢，是不是应该感到汗颜？

那么，中国优秀传统文化的魅力到底何在？它到底难不难学？小学的语文课堂上，我们应该如何发挥中华优秀传统文化的育人功能。前年9月，我开始了我的中华优秀传统文化教育尝试之旅，带着我的学生踏上了“寻根”之路……

一、攜《论语》走进校本课程

说到《论语》，我们不陌生，宋代开国宰相赵普曾经标榜说，自己以“半部《论语》治天下”。可见《论语》在古代社会生活和政治生活中发挥的重大作用以及古人对《论语》的推崇。那么，这部曾经被誉为治国之本的《论语》，对于我们现代社会、现代人的生活，到底有什么实际意义呢？北京师范大学教授于丹老师告诉我们：《论语》终极传递的是一种态度，是一种朴素的、温暖的生活态度。你听！子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉。天何言哉？”孔子对他的学生说，你看，苍天在上，静穆无言，而四季轮转，万物滋生。苍天还需要说话吗？孔子是在告诉我们：有时候，“无言”也是一种生活态度。子曰：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”孔子告诉我们，何为君子？拥有高尚的道德情操以及注重礼乐的修养，并且搭配适宜，方可为君子！……《论语》中太多太多的论述告诉我们如何为学？如何修身？如何养性？在历史的车轮滚滚向前行驶时，《论语》似一颗璀璨的明珠永远散发着它独有的光芒。因此，我和团队的老师在学校全课程的引领下把《论语》作为实施校本课程的首要读本。

校本课程实施中，我是这样带学生学习《论语》的。首先将《论语》中经典的语录分为10个篇章，如“孝敬”篇、“仁爱”篇、“为学”篇、“理想”篇等，教学中，以“吟诵”为“经”，以“故事”为“纬”，即用“吟诵”贯穿始终，“故事”拓展理解为辅。所谓的“吟诵”，我借助国学大师唐文治老先生的自创调去吟诵。有老师不理解：为什么一定要去吟诵呢？朗诵、朗读不可以吗？完全可以！但是，从学生的年龄特点、性格特点去考虑，如果给文字赋予音律，是不是更能激发他们的学习热情呢？从这个意义上来讲，吟诵绝对是一项自娱又娱人的高雅艺术活动。况且，吟诵也是历代文人学子读诗、读词、读文普遍采用而行之有效的传统方法。此外，对于古典诗词，仅是读，你一定觉得枯燥乏味，倘若能用熟悉且贴切的调子去吟一吟，兴致马上就来了。而且，在不断的吟诵中，孩子们自然而然地就记住了所学的内容。

在校本诗词吟诵课上，孩子们是快乐的，在与经典一次又一次的触碰中，孩子们的思想一步步走向纵深，价值观得到了很好的确立，审美情趣也得到了升华。不信，欣赏一下我班学生的《论语》学习心得吧！

从“巧言令色”说开去

“子曰：‘巧言令色，鲜矣仁。”这句话出自《论语·学而第一》。就是说，满口花言巧语，一副讨好人的脸色，这样的人是很少有仁德的。

曾子说过：“胁肩谄笑，病于夏畦。”很显然，这些有意于讨好人的伪君子是令人讨厌的，可是他们偏偏无处不在，成为一道不美观的风景。

还记得《狐狸与乌鸦》中的狐狸吗？它的嘴像抹了蜜一样甜，奉承话说了一大堆，可是，它的目的哪里是夸赞乌鸦，是想骗得那块肉呀！还有《红灯记》里的日本队长鸠山，不就是巧言令色，说出投降后的种种好处，才使王连举，那个护送密电码的地下党员叛变的吗？他们真是典型的黄鼠狼给鸡拜年——没安好心。

然而，在历史上，在生活中，巧言令色的人并没有因为圣人的鄙夷和众人的厌恶而减少。他们虽无仁德，难成正果，却有的是用武之地！他们能为了某些目的，使得妻离子散，家破人亡，国危天下乱。

当然，历史上也有这样一些人，他们两袖清风，不趋炎附势。比如陶渊明，他不为五斗米折腰，辞去官职，隐居山林，才有了后来的《归田园居》《桃花源记》等名著。

我们作为新一代的少先队员，不能做狐狸那样的人，更不能像鸠山一样，要坚持自己的理想，坚定自己的信仰，保持思想、精神上的独立，不巧言令色，不趋炎附势。要做到这几点，我们要树立明确的目标，朝着自己的理想去努力、去奋斗。

让我们牢记孔子的话：巧言令色，鲜矣仁！

二、将必背古诗与语文教材有机融合

有人说：好的语文教师是用教材而不是教教材。是的，教材无非是一个例子、一个点，如何由这个“点”引向“面”，如何带着孩子们“举一隅”能以“三隅”反，这是我们应该着重思考和研究的。下面以我教苏教版第九册《黄鹤楼送别》一课为例。

《黄鹤楼送别》是一首文包诗，文中有诗，诗中有文。文章向我们呈现了李白和孟浩然分别时的情景，表达了两位诗人之间的依依惜别之情。文包诗的最大特点就是借助文本，学生可以自主理解诗意，体会情感。对于这一点，我把它作为本课的教学重点。同时，文章是如何将诗的意境以今天的白话表达出来的？我又把这一点纳入本课教学难点。在突破了教学重点、难点之后，我引导学生去探究古往今来其他的“送别诗”，如《别董大》《送元二使安西》《赠汪伦》等，学生借助注释自主理解后，我在学生理解的基础之上呈现《中华好诗词》的相关视频资料。当诗的意境以生动的画面再现在学生眼前时，学生对诗的理解和情感的把握有了更直观的印象。我再趁热打铁——不如我们也来写写“文包诗”？学生兴味盎然！下面是一位同学的习作：

别董大

一个寒冬的下午，大块乌云铺满天空，天地整个像年代久远的老照片，昏暗泛黄。北风撕裂云层，大片雪花如鹅毛般纷纷飘落下来，几只大雁飞过这儿，只留下几声凄凄雁鸣……

此时此刻，诗人高适正和著名琴师董庭兰于睢阳饯别。董庭兰不久前刚从长安归来，可不久后又将去往远方，作为挚友的高适是何等不舍啊！两个人的面前虽摆满酒食，但谁也不愿去动筷子，虽拥着火炉，却温暖不了彼此的心。

纷纷大雪，萧萧雁鸣。董庭兰内心波翻浪涌，依依惜别，还有对前程的隐隐担忧，百感交集，纵有千言万语，也只能化作一声声长叹。好在高适毕竟是豁达之人，虽然万般不忍，但还是平静了自己的心情，说道：“董大，这一次你就尽管放心去吧！请不必担心慢慢的前途再无知己，你要知道，你是一位伟大的琴师，这全天下有哪个人不认识你、不尊重你呢？而且，我们还会有再见的机会的！”董庭兰听了，先是一怔，然后紧紧拉着高适的手，说道：“朋友，有你这句话，我就是走遍天下也没有顾虑了……只是，你也要保重啊！”高适重重地点了点头。

短暂的见面之后，董庭兰上了路。高适强忍着不舍之情，拿来笔墨，一挥而就《别董大》，借此寄托内心的依依惜别之情：

千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。

莫愁前路无知己，天下谁人不识君。

从这位学生的习作中可以看出，他们不仅理解了诗意，体会了诗情，对于“文包诗”这一题材的特点也有了更为准确的把握：言中传情、行中藏情、景中含情！这个过程，学生的诗词鉴赏能力不仅得以提高，思维能力、言语表达能力均得到了提升。

课标中给小学阶段的学生明确列出了75首必背古诗。对于语文教师而言，不能做“甩手掌柜”，将任务布置给学生，让学生机械地读读背背就完事了，语文老师应该做点实事，如能这般，在语文教材和75首古诗间寻找到切入点，带着孩子们品味、鉴赏，抑或是写写“文包诗”，这个过程，收获自然是不言而喻的。若能如此，老师们便是在实实在在地进行中华优秀传统文化的传承。

三、牵“蒙学读物”走进语文课堂

什么是“蒙学读物”？它是中国古代专为学童编写或选编的，最早是在私塾里进行的启蒙教育读本，如《三字经》《弟子规》《千字文》等。有一些老师也排斥这些读物，认为它们是封建社会的产物，为封建统治阶级服务的。诚然，这些读物确实有不符合时代发展的因子，作为语文教师应该以批判的眼光去看待，去伪存真，取其精华，去其糟粕。

以《弟子規》为例，精华何在？从语言形式上来看，三字一句，读来琅琅上口，便于学生诵读和记忆，语言也极富节奏感，如果在小学低段，对学生进行这样的语言文字的熏陶，对学生语感的形成是极有帮助的。从内容上来看，尽管在过去是为统治阶级服务的，但我们不能忽视其在塑造孩子性情、品德等方面的功能，时代是在发展的，但中国人的传统美德不能丢！从“蒙学”的意义上来讲，过去，它又是识字、写字的工具，孩子们入学后，边诵读这些读物，边认识生字。

基于这三点，我在低段进行了《弟子规》的教学尝试。教学内容一节课以两句或四句为宜，充分发挥此本读物的识字功能，力求在内容和生字间建立联系。例如，教学《入则孝》这部分内容，我出示“孝”的甲骨文字形：长发长者在上，小儿在下，表示儿孙搀扶老人，意即服从和奉养父母、长辈。建立在对“孝”字的字形认识上，再结合具体语句、补以相关故事来学习“孝”的深层次内涵，“孝”便在孩子们的头脑中立体起来，丰满起来！在具体学习的过程中，仍以吟诵贯穿终始，吟诵调以“五调”为准，我进行了自创，孩子们在一遍一遍的《弟子规》吟诵中，感悟到了中国语言的韵律美以及《弟子规》的精神内核。

老子曾说：合抱之木，生于毫末！“根”丢了，一切都是虚的！在中华优秀传统文化的传承与弘扬之路上，作为一名小学语文教育工作者，我钟情并执著于做这样一件事——植中华优秀传统文化之根于儿童心田之上！