莫道昆明池水浅——读《人间词话》有感

■祝思懿／成都市树德中学（光华校区）

民国十六年，五十岁的王国维，悄然自沉于北京颐和园昆明湖。

至死，王国维也没有剪掉他的辫子。长衫，长辫，金丝边眼镜——中国最后一个传统士大夫苍老而悲拗的背影，在一汪清澈的湖水里，渐渐沉没。留下了“五十之年，只欠一死；经此世变，义无再辱”的弃世遗言。

王国维的选择是一个时代的缩影，是中国古文明在西方列强摧残和革命浪潮冲击之下的迟暮之际，做出的最后挣扎和无声抗议。这样的时代背景和自身境遇，让他在自己的坚持与时代革新的潮流相逆时，选择一种决绝的死，与世俗抗争。

当然，与世俗抗争的前提是，你需要认清世俗，认清自己。

王国维在《人间词话》里说人生的三种境界：

一，为伊消得人憔悴，衣带渐宽终不悔

二，昨夜西风凋碧树，独上高楼望断天涯路

三，梦里寻她千百度，漠然回首那人却在灯火阑珊处。

后人归之为：思、索、悟。

登高望远，是采取一种宏观的视角去看世界；宏观角度确立，则需要采取对细节的累积和磨砺来实现所求。孜孜不倦，寻寻觅觅；第三句是悟，悟在目标明确，不断探索的漫长而繁复的过程中，那个所谓的终极，就是一个回眸，也就是一个顿悟，一份获得。

王老固有他通透的哲学视角和人生理解，但是我却觉得，更为珍贵的，是这些大道理，并不让王老自持。命运的齿轮并未使文人圆滑半分，在《人间词话》中王国维依旧表现出那一种偏执。当然，我们更愿意说，这是文人最为可爱的真性情。正是因有这一点真性情，他才会在著作中毫不掩饰对一些诗人的喜欢；才会不数数然于名利。研究国学和史学，含英咀华，孜孜矻矻，皓首穷经。

王老坚持的，正是中国古文化里遗留的风骨——讲诗人，他说：“大诗人要有大胸襟：东坡词旷稼轩词豪皆因此。大事业大学问者之三种境界：于宇宙人生，要能入能出：入则写之，出则观之。”历代词评，他串讲过晚唐五代以来各大词人，最偏爱冯延已、李煜、欧阳修、苏东坡、辛弃疾、纳兰容若。“冯延已可称得上‘深美闳约’。南唐中主词也不错。李后主之词眼界大、感慨深。他生于深宫之中、长于妇人之手，反不失赤子之心。冯正中词与中后二主词一样，气象颇大，开北宋一代词风。”对于姜夔说有格而无情：“剑南有气而乏韵。吴文英、贺方讲：少“真味”。至于梅溪、梦窗、玉田、草窗等人之词，失之肤浅、平淡与枯槁，彼等之词，一日作百首也得。”贬恶和赞誉都不曾掩饰，隔着辞藻，也不难窥探王老身上那股坦率直白。不惑之年，却犹如少年。

清朝被推翻了，溥仪曾经许诺过他的驰马南书房，龙楼一道通都如幻梦。时代的浪潮涌来，他曾抱以希冀的那些古老文明，好似都没有人追的上，也没有人愿意追。他只好带着他最珍贵的志趣，与潮流逆行，同陈旧远走。或许做昆明池里一朵涟漪，总要比今生五十载的孤军奋战要轻松些。

“一霎车尘生树杪。陌上楼头，都向尘中老。”

红尘中，每个人都会老去。但是诗人和美人一样，只有迟暮之年。于他们而言，时光的停驻是无奈，又何尝不是一种优雅与坦然？转过身，依旧是山高水长。

昆明池的水不浅，因为真与深情，是世间最沉的东西。