浅析元杂剧《拜月亭》与南戏《拜月亭记》的异同

张丽 李益

摘要：元杂剧和南戏作为我国戏曲史上的一对兄弟剧种，分别于我国北方和南方先后崛起。文章选取了北杂剧关汉卿的《拜月亭》和四大南戏之一的《拜月亭记》进行异同比较分析，从思想内容、艺术创作及两者异同原因三个方面展开论述。

关键词：元杂剧；南戏；《拜月亭》；《拜月亭记》

一、南北《拜月亭》的思想内容

（一）南北《拜月亭》的故事渊源

关汉卿杂剧《拜月亭》以金宣宗南迁为背景，瑞兰与母亲失散，世隆与妹瑞莲失散，世隆与瑞兰相遇，两人在共同逃难时产生感情并私下结为夫妇，瑞兰的母亲认瑞莲为干女儿，瑞兰父亲强烈反对瑞兰与世隆的爱情，几经波折，世隆与瑞兰终于夫妻团圆，瑞莲则与世隆的结义兄弟成婚，世隆和王瑞兰的爱情故事，表达了一种“愿天下心厮爱的夫妇永无分离”的美好愿景。

南戏《拜月亭记》交织着爱情与伦理，揭露了封建伦理道德的悖谬情理，赞美了瑞兰忠于爱情、王夫人与瑞莲、瑞兰和瑞莲、世隆和陀满兴福之间深厚的情谊。其人物设置与关剧大体一致，南戏《拜月亭记》是关剧的继承和发展。

（二）南戏《拜月亭记》对杂剧《拜月亭》的继承和发展

南戏《拜月亭记》对关剧的继承和发展从故事情节、人物设置及故事结局三方面来分析。

故事情节。南戏《拜月亭记》的情节相比关剧更加完整，富有曲折性，展现的人物性格和社会生活更加广阔，同时也在关剧的情节基础上有所发展。如陀满海牙的加入，使南戏《拜月亭记》有了完整的来龙去脉，为与世隆结为兄弟埋下了伏笔，也为他落草为寇后还能保持善心的举动提供了理由，到最后他参加科举考试中得武状元，情节一步步展开，使得戏文顺理成章。又如南戏《拜月亭记》第十七出“旷野奇逢”刻画了世隆和瑞兰颇具戏剧性的相识，世隆与瑞兰问答描写细腻传神，刻画了瑞兰矜持、聪明、害羞和无奈的大家闺秀的形象。

人物设置。南戏《拜月亭记》相比关剧新增了很多人物，如陀满海牙与店家老夫妇等一系列人物，这使南戏《拜月亭记》比关剧故事更完整，人物性格刻画更丰满。南戏《拜月亭记》中插科打诨的人物很多，给蒋世隆看病的庸医，劝说世隆和瑞兰结成连理的店家夫妇等，正因为增设了这些小角色，才使得南戏的人物刻画更为细腻真实。

结局。两部戏剧都以大团圆为结局，达到了一种“始悲终欢、始离终合、始困终亨”的结果，但其过程却不同。

关剧中，世隆中文状元后，迫于皇权的压力接丝鞭入赘尚书府，瑞兰虽不满父亲强行拆散他们夫妻的行为，但迫于封建礼教束缚和门地限制，并未与父母决裂，屈从了父亲的安排，改嫁文状元，在这样巧合的抉择下，成就了他们最后的大团圆。此过程显露了作者的迷惘，迫于封建礼教和门地的限制，他并不知道如何从行动上反抗，并不能确定反抗的结局如何。因此，剧作中表现为男女主人公的动摇性，二人从相遇到相知相依，互相都倾注着忠贞的情感，面对现实的压力，并没有表现出明确的反抗，而是阴差阳错的成就了他们的婚姻，这种反礼教蒙上了一层朦胧的色彩。

南戏《拜月亭记》，世隆考取文状元后堅决拒绝接受丝鞭，瑞兰也拒绝改嫁，后经过尚书王镇设宴，瑞兰和世隆相认，终成美满姻缘。这样的结局从开始便埋下了伏笔，世隆初与瑞兰相遇相爱时，他尊重瑞兰的情感和意志，而名门闺秀王瑞兰不再顾忌封建闺训，只能忍羞说出“权说是夫妻”的话，表现了二人爱情的真挚。南戏“招商谐偶”的情节是杂剧所没有的，南戏中作者既写出瑞兰身出名门并深受封礼教影响，又写出她面对婚姻大事的谨慎，知恩图报的性格。世隆和瑞兰的爱情与封建家长起矛盾冲突时，瑞兰和世隆表现出忠于爱情，勇敢反对礼教，即使两人被拆散，世隆仍对瑞兰一往情深，直至中状元后也坚决不肯另结婚姻，而瑞兰也坚决不改嫁，最后成就了美满姻缘。南戏充分展现了人物悲欢离合的情绪体验，更集中明确地表现作者完整的思想认识和情感态度，不似杂剧表现的那样朦胧。

二、南北《拜月亭》的艺术手法

（一）南北《拜月亭》的结构差异

表演体制。关剧是“一本四折”的形式，即：“走雨奇逢、遇父拆莺、拜月祈祷、夫妻团圆”，全剧紧紧围绕瑞兰和世隆的爱情离合故事来展开。南戏《拜月亭记》将杂剧体制扩展为四十出的长篇巨制，又增添了许多场面，如“虎狼扰乱”、“亡命全忠”、“图形追捕”、等，使剧情更加完整。

矛盾冲突。关剧紧紧围绕世隆和瑞兰的爱情离合单线来展开，陀妥兴福一线则一笔带过，只起点缀作用，元杂剧一本四折体制具有一定的局限性，难免导致人物形象刻画不够丰满，内容不够详实。南戏《拜月亭》存在多处冲突，这些冲突都得到了作者近乎同等的重视，开始作者展示了人物命运和时代的冲突，这样的冲突成就了世隆和瑞兰相遇，接着瑞兰世隆与陀满兴福相遇的冲突推动了瑞兰和世隆爱情的发展，当世隆和瑞兰成亲时出现了王镇，全文转变为瑞兰和父亲的冲突，当瑞兰和世隆的爱情危机本可趁着世隆考取状元而得以化解，却又被错点鸳鸯谱的冲突所代替，直至王镇宴请文武状元，世隆和瑞兰相认并结合才化解了所有的冲突。南戏的矛盾主线仍是世隆和瑞兰的爱情离合，其他的冲突构成了整个故事的叙事链，整个故事回环曲折又具完整性。

人称变化。关剧借助主人公王瑞兰之口表达了对封建家长制的厌恶和无奈，追求自由爱情的美好理想。南戏《拜月亭》多以第三人称叙述，剧中人物身上鲜能找到作者的影子。

（二）南北《拜月亭》的语言异同

曲文和说白所占比例。南戏《拜月亭记》曲文少，宾白多，相比情感的抒发更重视故事情节。关剧只有王瑞兰一人的唱词和说白，曲文多于说白，相比故事情节更重视情感抒发。

语言风格不同。关剧曲文更加注重意境美，南戏《拜月亭》语言则更富于叙事性色彩。如同写瑞兰送父亲和番，杂剧“卷地狂风吹塞沙，映日疏林啼暮鸦……”南戏“漠漠平沙……”，杂剧借景抒情营造了一种离别愁绪，南戏则少了几分缠绵，抒情中亦含叙事。幽闺拜月这段，杂剧反复吟唱：“你靠栏槛临台榭，我准备名香……”南戏：“谩把桌儿抬，轻揭香炉盖……”明显看出杂剧语言抒情意味更浓，唱词是细细雕琢的产物，南戏则简洁的描述行为动作，现实画面感更强，南戏适合更广阔的各阶层阅读者，而杂剧的阅读群体有所局限。

三、南北《拜月亭》差异的原因

（一）戏曲的不同渊源

关剧诞生于元初到元大德年间，是元杂剧发展至鼎盛时期，大都以及各地的杂剧演出非常活跃。元杂剧形式自由，又较诸宫调为雄肆，在科白中进行叙事，曲文全为代言体。

南戏起源于宋朝，何时进步致此，无从考证。元代已存南戏，或者要比北杂剧更早一些，现今的曲谱录大部分属于明代的著作。王国维：“南戏一剧无一定之折数，一折物一定之宫调，且不独以数色合唱一折，并有以数色合唱一曲，而各色皆有白有唱者，此则南戏之一大进步，而不得不大书特书以表之者也。”谈及南戏相比杂剧体制不同，且进步于杂剧，北杂剧和南戏的不同渊源是导致这两种戏曲差异的重要原因。

（二）南北《拜月亭》的创作主体

戏剧是一种情感体验型的文化，故而作品中往往打上作者自身情感和体悟的烙印。

关汉卿生活在金末元初，是文人命运相对沦落的时期，科举的废除也促使文人大量投入到戏曲的创作。关汉卿创作《拜月亭》等剧作时，融入了对现实社会的思考，将散曲的抒情带入到元杂剧中，他把对黑暗社会现实的愤怒倾泻于文本，借助瑞兰之口抒发自己的情感，因此杂剧充满了抒情意味。

南戏《拜月亭》成于社会动乱的元末，其作者说法不一。明何良俊认为元人施君美所撰，王世贞和朱彝尊也持此说法，但施君美为何人，钟嗣成、张大复等有不同说法。有人认为南戏《拜月亭》作者是商人或医生，也有认为作者是施耐庵……南戏《拜月亭》的作者可能并非出自正统文人，其创作并非严格遵循正统文人的创作传统，更多考虑了普通大众审美心理和阅读趣味，故而南戏《拜月亭》极富故事性。

南戏和杂剧是我国传统戏曲史上两颗璀璨的明珠，南北《拜月亭》不仅存在体制上的差异，故事渊源、艺术创作都存在着差异性，而造成两者的差异与两部戏剧不同源起，作者生活背景，阅读人群密不可分，两者的比较分析，有助于我们更好去理解杂剧与南戏。

参考文献：

[1]顾学颉.元人杂剧选[M].人民文学出版社，2016.

[2]王永宽 卫绍生 中国十大古典喜剧故事[M].中州古籍出版社，2016.

[3]王国维.宋元戏曲史[M].中华书局，2015.