高中历史教学史料实证的有效性探究

彭 海 （江苏靖江市刘国钧中学）

一、问题的提出

历史核心素养之一为史料实证，这是最契合历史学科本质的素养，缺乏史料实证就不能称其为历史，最多只能称之为文学或者小说。历史之所以存在，具有权威性，就是因为有实证，可以通过史料重温往事。

教师在历史五大核心素养方面，关注最多、应用最多的就是史料实证，但最终呈现的结果却不容乐观，学生不仅在遇到史料解析题时踌躇万分，在现实生活中也很少形成证据意识。

二、史料选择的原则

高中生接触过不少史料，对于史料实证也有所了解，但同时他们又非史学专业研究者，很难读懂晦涩难懂的史料，更不可能从中提取有效信息来解题。因此选择的史料要接近学生最近发展区，既不过难，也不过易，如“宋明理学”一课，对于王阳明心学思想的理解，有以下两段史料。

材料一：阳明以理气为一，谓“理者气之条理，气者理之运用。无条理固不能运用，无运用，亦无所谓条理矣……盖天地万物，与人原是一体，其发窍之最精处，是人心一点灵明。故五谷禽兽之类，皆可以养人；药石之类，皆可以疗疾，只为同此一气，故能想通耳。”

——《宋明理学》

材料二：“夫万事万物之理不外于吾心”，“心明便是天理”。“意在于事亲，即事亲便是一物；意在于事听言动，即事听言动便是一物。所以某说无心外之理，无心外之物”。

——《传习录》

以上两则材料都是阐明王阳明心与理关系的，结论都是一样，理在心中，但是材料一显然难度较大，学生难以理解，材料二则契合了学生已有知识，学生能从中得到正确结论。

三、史料具体应用

1.史料的解读

史料呈现之后，如何解读，考查的是教师的史学素养以及对学情的了解，解读过深过浅都不合适。依然以宋明理学为例。

宇宙之间一理而已，天得之而为天，地得之而为地，其张之为三纲，其纪之为五常。

——《朱文公文集》

所谓天理，复是何物？仁义礼智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？

——《四书章聚集注》

对这两则史料的解读，教师主要应抓住朱熹对内涵的理解，在朱熹看来，“理”对应的是三纲五常，除却三纲五常的“理”就是空的，没有依托。接下来，教师需要继续对材料进行追问：朱熹为何要将理与三纲五常联系在一起，这说明了什么？这个问题吸引了学生，推动学生调动已有知识来思索。思考之后，教师进一步解读：理学属于儒学，自汉武帝接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”之后，儒学就作为封建统治的主导思想，它论证了君主统治的合理性，为君王治国提供理论指引。因此将“理”等同于三纲五常，进一步维护了封建统治秩序，说明了儒学为封建统治服务的本质特征。

2.史料研读的现实价值

对史料的解读，有利于学生理解历史，培养学生的证据意识，学生通过解读史料来增强自己独立思考的能力。以“儒家思想的形成”为例。

孔子的核心思想之一是“礼”，子曰“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下仁归焉。”一些教师对此解读为，孔子主张全盘恢复西周的礼乐制度，从中体现孔子是保守派的代表，是奴隶主阶层的代理人。这则史料真的可以证明孔子的保守倾向吗？其实未必，孔子曾经说过：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。”说明孔子主张对原来的礼乐文化进行删减和创新，体现了孔子与时俱进的一面。因此单凭上一则史料就断定孔子墨守成规，则不合理。通过对两则史料的比较，学生从中认识到对于史料要详加研读，独立思考，在广泛掌握材料的基础上给出合理解释。历史学习如此，生活亦当如此。

四、小结

史料实证是学习历史和理解历史所需要的思维品质，通过对浩如烟海的史料进行筛选，并通过自己的理解进行合理的判断、解读，有利于学生对历史特质的领悟，对实证意识的践行。