浅谈川剧《水漫金山寺》白素贞的技巧与艺术表现

刘茜

摘 要：川剧优秀传统戏《白蛇传》之（水漫金山寺）这一折武戏里，运用了川剧的唱、做、念、打（舞）等手段，从人物塑造、情节安排到整个艺术表现形式的处理，都极具巴蜀地方特色。其诙谐幽默的表演形式以及各类独特技巧的完美融合，让整个舞台所呈现出观赏性和思想性，使观众目不暇接，赞不绝口。该剧中的白素贞以武旦应工，此戏无论是对演员自身基本功、对手的配合以及对剧团整体的艺术水平都有很高的要求。

关键词：川剧 武戏武旦 表演 技巧与情感

一、川剧《水漫金山寺》武戏的特色

川剧大师阳友鹤早在上个世纪30年代演出的《白蛇传》（中 饰白素贞），即是他的的成名之作。阳友鹤（1913年-1984年 艺名筱桐凤）创造了“倒卷椅子”、“挂肩”、“坐肘”、“缠腰”等一系列高难度托举动作和“梭合口”的绝招，独树一帜，满誉巴蜀 。40年代末期，经由著名川剧作家徐文耀编写《白蛇传》1至7本的连台本已出现在川剧舞台上。

1951年在毛泽东主席提出“百花齐放、推陈出新”的方针政策下，原成都市市长李宗林指示，成都市川剧院青年川剧团编排《白蛇传》全本。李宗林市长多次强调，要以技巧来表现《白蛇传》，并提出一些具体的要求 。

《水漫金山寺》中所使用的一堂【醉花阴】的曲牌，贯穿本场戏。【醉花阴】属川剧昆腔里很有代表性的曲牌之一。比如昆曲的[二犯]、[水仙子]、[刮地风]等幕后合腔，以及[昆、打、做]的配合形式，来表现了斗争的激烈以及悲壮的氛围。另外锣鼓方面，在昆腔齐唱 [四愣子]中，众多水族与诸神大战，采用了“巧打”、“丑打”，十分的诙谐幽默。除此之外，这一折戏中运用了许多的川剧特技，令人眼花缭乱。于此同时，《水漫金山寺》中大量借鉴应用了杂技中的技巧和动作，丰富了技巧对人物情感的表达。白蛇与青蛇之间的各类“托举技巧”，增加了该剧的可看性，并从“技巧”的观赏中，让观众们能够深入了解剧情变化以及人物的心理、情感的变化。与之同时也能领会意蕴，从而与剧中人物一起，同乐同苦同喜同怒。

二、技巧与含义

● 单吸腿站立

在剧中一开场白素贞和小青在众水族的护送下，出场后的第一个亮相，便是在云牌上。白素贞单吸腿站立在小青腿上，此技巧配上此时的帮腔“迎风浪闯虎穴”也表现了白素贞抱着不顾生死必定救回许仙 的心态，来到了金山寺。

● 单脚站腿

多情贤良的白素贞，在得知许仙被法海诱骗出家时，心如刀绞。在身怀六甲的艰难情况下，与肝胆忠义的小青，相互扶持的来到了金山寺。在驾舟去往金山的表演过场中，伴随着【醉花荫】走板的最后一句：“管叫他老秃驴，认得我小青” 的唱词时， “单脚站腿”（白素贞的一个左腿站小青的腿上，右腿抬与身后）的技巧造型亮相。

此技巧造型展现了白素贞救夫心切、心急如焚的情感，而以上台词则表现了小青的愤恨情感。

● 舞云帚

在本戏中运用虔心佛手帚、磨步外挽帚、翻身搭臂帚、反搭降龙帚等技巧，表达白素贞殷切希望法海能理解她与许仙的不伦爱情。白素贞与法海见面，第一次向法海求情，望法海不要阻拦她与许仙的人妖之恋。在此次求情当中，引用川剧曲牌【醉花荫】之中的【喜迁莺】之曲牌的悲凉及云帚的技巧，体现白素贞内心的无助和真情。伴随着演员的表演以及幕后的合腔，此技巧体现演员的在文场戏中情感的表演。

● 原地前翻、金鸡独立

与韦陀斗法中，韦陀挥舞手中降魔杵施展法力，白素贞受到降魔杵万道祥光的照射。在此过程中，演员以原地前翻来表现白素贞被困其中的挣扎状态。之后，白素贞与小青并协力奋战，夺去了韦陀降魔杵，在云牌上白素贞与小青配合了一个金鸡独立的托举动作（白素贞站在小青腿上挥舞降魔杵望向韦陀），表现了韦陀战败，道高一尺魔高一丈。

● 滚禅杖

当小青奔向禅台，想救出许仙，法海使出青龙禅杖抛向小青。小青难敌青龙禅杖时，白素贞上前从小青手中夺下青龙禅杖，推开小青自甘受苦。青龙禅杖将她压得喘不过气，白素贞在无法承受如此之重时，许仙见心爱之人受如此之苦，心疼不已，跳下禅台呼唤了一声“娘子”。在爱情的感召下，白素贞急中生智咬破中指，让法器见血减弱了法力。在此过程中，白素贞手持青龙禅杖，从无法拿起到行云流水般的耍成套的棍花，从双手到单手、由慢到快的挥舞，最后将青龙禅杖抛下。此技巧展现了演员的把子功夫，青龙禅杖在白素贞手中由重到轻，由难到易让观众感受到了爱情带给白素贞的力量。其技巧表现在川剧《水漫金山寺》中称为“滚禅杖”。

● 甩人、蛇缠腰

在奋勇对抗中，僵持难下。白素贞在百般无奈之下，听取了小青的建议与众水族水漫金山寺。诸神难以收服白素贞，于是法海使出了收服白素贞最厉害的法器紫金绕鈸来收服白素贞。紫金饶钵法力高强，白素贞与众水族在受到惊吓之后四处逃窜，小青掩护白素贞逃走。在此剧情中，白素贞与小青配合了 “甩人”、“蛇缠腰”等技巧动作，来表现了蛇受到惊吓后的本能反应。“甩人”技巧，是根据川剧把子功的耍花枪以及杂技中的一些技巧而演变而来。“甩人”的技巧也是“蛇缠腰”的前部分动作。而“蛇缠腰”技巧动作，则是表现了蛇在遇到危险以及受到惊吓后，缠绕物体的一种习性。

● 毯子功

白素贞和紫金铙钹在“三赶三追”的过场戏当中，紫金铙钹变出了不同色彩以及凶神恶煞的脸谱，表示对邪恶的一种愤狠。用铙钹罩住白素贞，意欲收服。白素贞为了摆脱紫金饶钵的法光，在这几次照射当中，白素贞分别引用了川剧武旦的毯子功“五梅花”、“倒碟子”、 “乌龙绞柱”、“蛇搅搅”等具有蛇形态特征的技巧，表现白素贞在几番被捕与逃脱中的痛苦

挣扎。

● 钻火圈

逃跑途中，白素贞被风火二神拦住去路。白素贞在前无去路后有追兵，毫无退路的情况下，决定拼死一搏。奋力钻过了火圈，小青與众水族营救，摆脱了法海的布置的天罗地网。钻火圈，是川剧《水漫金山寺》里具有特色的技巧。

● 探海望夫

在钻火圈技巧之后，许仙见白素贞受苦，便冲向白素贞，两人深情相拥。此时，法海带领诸神，将白素贞与许仙分开。众水族在下场门接应了白素贞。这“神与妖”的两个阵营，分别在舞台上场门与下场门摆造型。在这最后亮相里，白素贞嘴里一边凄惨的喊着：“官人”，一边做了一个探海望夫的造型。此托举造型，手与身体都是往前探的。整个体态都表现出了，希望奔向诸神阵营与许仙团聚的心情。

三、以“技巧”来剖析白素贞的心理变化

3-1 以“技巧”来论，白素贞的应战心理

《水漫金山寺》这折戏开戏之初，白素贞手拿船桨与云帚，与小青一起奔向金山寺。在驾舟去往金山寺的表演过场中，“单脚站立”的托举造型，表现了白素贞为了自己的爱情，不顾人妖不可相恋的天规，哪怕历经千难万险，哪怕闯入虎穴龙潭，也要救出夫君许仙的决心。

进入金山寺面见到法海后，白素贞本着对佛的敬畏，对法海晓之以情动之以理，苦苦哀求，求其放许仙还俗归家。云帚和身段的运用，表演出了白素贞的“文与弱”。 表演过程中运用虔心佛手帚、磨步外挽帚、翻身搭臂帚、反搭降龍帚等招式技巧，表达白素贞殷切希望法海能理解她与许仙的不伦爱情，不要阻拦它与许仙的人妖之恋。与之相配合表演的小青，则是以强硬的态度以及身段来表演。这“一刚一柔”的表演中，区分了两个人物不同的性格，性别以及修为。也更加丰富了舞台上的刚柔搭配的表演形态。

3-2 以“技巧”来论，白素贞的对战心理

从法海抛出青龙禅杖，白素贞“滚禅杖”后，咬破中指时开始，我个人认为白素贞的心理状态就开始从应战转为对战。面对法海的再三压迫，他听从了小青的建议，邀众水族前来助战。在诸神与众水族大战，处于僵局状态下，白素贞渐渐开始从一个具有佛性、理性，已幻化为“人”的女性表演开始，逐渐发生了一些拟“蛇”化的表演。从“甩人”、“蛇缠腰”技巧动作来解析，此刻的白素贞在受到惊讶以及遇见危机的时刻，表现出了“蛇与妖”的一些自然习性。与紫金铙钹的打斗中，各类毯子功技巧形拟了蛇的“盘圈、蜷缩、缠绕”。川剧《水漫金山寺》在接近收尾的时候，运用了“钻火圈”的技巧。众所周知，蛇是怕火的。在走投无路的情况下，蛇妖白素贞奋身一跃，钻过了火圈。在这你死我活的激烈战斗里，白素贞败象已露。最后收尾定像时，白素贞一个“探海望夫” 的托举技巧，其身段配加上台词，更加的展现了白素贞急于一家团聚，但又无法胜过诸神的无奈心态。

此剧中，并没有得出谁胜谁负的结论。从剧中所出现的技巧来分析的话，该剧对演员基本功要求极高，表演难度极大。要求演员动作敏捷、技巧必须符合剧情内容以及特定情景，又具有蛇的形态特征。除此之外，此戏对整个剧团的整体艺术水平也有相当高的要求。是川剧武戏中当之无愧的翘首。

结论

川剧《水漫金山寺》这一折戏里，完美的融合了杂技的托举等技巧。与此同时，也根据剧中人物的属性特征，对技巧进行“形拟”式的改良，并合理的运用技巧，让剧中的各类技巧与人物的心理以及剧情的发展相辅相成。让这出戏极具包容性、创造性以及可看性，烘托出了舞台表演的同时，也让观众们可以从“技巧”的观赏中，深入了解剧情变化以及人物的心理、情感的变化。与之同时也能领会意蕴，从而与剧中人物一起，同乐同苦同喜同怒。