黔南州水族赛马开展现状调查研究

周尚雨 阳海青 耿合燕



黔南州水族赛马开展现状调查研究

周尚雨 阳海青 耿合燕

（黔南民族师范学院，贵州 都匀 558000）

黔南州水族是我国56种民族的其中一个，该民族是一个具有悠久历史文化的古老民族，传统体育活动丰富多彩，是民族传统体育研究的重要资源，黔南州水族赛马就是一个典型的项目，在发展的过程中受宗教信仰、地理环境、经济条件、宣传手段等因素的影响，黔南州水族赛马在开展的过程中存在资金来源单一、活动形式单一、规模不大、发展传承受阻等各种问题，通过对黔南州水族赛马的开展现状进行调研，一方面可以针对发现的问题向有关部门提出建议，引起重视，另一方面促进水族文化的延续和发展。

黔南州；水族；赛马；现状

水族是一个有自己语言、文字和宗教信仰的民族，他们大多数信奉原始的宗教，崇拜祖先和鬼神，主要居住在贵州省黔南州三都水族自治县[1]，而水族的端节更胜于中国传统节日春节，长达49天，在“端节”期间，水族各村寨轮流“过端”，“端节”最主要的活动就是祭祀和赛马[2]。水族赛马在最开始的时候是一种祭祀活动，表达人民祈求牛马繁殖，感谢神灵的一种方式，随着经济文化的不断发展得以传承和普及，逐渐发展为具有水族文化特色风采的体育赛事活动，保留了水族独具特色的赛马风格,体现了水族人民的气质,精神，受到水族人民的广泛喜爱。

随着国家对民族传统体育的保护力度加大，黔南州水族赛马也收到了相关政府和学者的重视，取得了一定程度的发展，随着体育旅游产业的蓬勃发展，贵州省黔南州水族赛马在以村落为群体的祭祀活动，逐渐发展为一项新兴的体育赛事，吸引了大量的外来人员前来观看,带动了黔南州三都水族自治县的经济和文化发展。

1 黔南州水族赛马开展现状

1.1 黔南州水族赛马开展规模

近几年，黔南州三都水族赛马的规模逐渐变大，参加的人越来越多，根据调查，现在黔南州三都水族自治县在举办的赛马活动，不再局限于男性参加，也并有像以往按照辈分来分，已经消除了辈分等级制度，男女老少均可参加，参赛的赛马选手来自各个地方，不像以前只是本村的人，村民都很热情的欢迎各个地方的参赛选手，增加了比赛的竞争力，更加具有观赏性，据笔者调查了解，对水族赛马传统习俗的远道而来的游客，人数每年大概已达到4万人左右，与以往有了很大的差别。当地政府对赛马有了一定的支持，如：政府出资修建赛马道，联合各村负责人组织赛马活动。但是赛马道和比赛器材并不是很完善，还存在一些问题，有待进一步改进；赛马比赛没有具体的文件形式，只是村民讨论的口头协议和一些简单的比赛程序，官方公信力度和赛事保障不足，再加上举办时间基本上只是在端节和三都水族自治县本地，受时间、场地的限制，开展规模并不大，参与的人数和带来的经济效益不明显。

1.2 黔南州水族赛马开展次数情况

水族是一个具有独特民族文化，语言、文字，特定的历法的民族，赛马运动源起水族人民由于赛马是水族的传统文化娱乐方式，端节是辞旧迎新、庆贺丰收、祭祀祖先和预祝来年幸福的盛大节日，当地人也是通过举办这样的节日让年青一代继续传承先祖文化，在近几年来，互联网的发展也推动了赛事的进行，水族赛马被很多人知道，喜欢的人也越来越多，赛马次数由县城一年只举办一次到现在每村都会举办一次，形式和规模都较以前大，影响范围辐射全国。但是水族的赛马受传统节日的节庆限制，开展次数具有稳定性，且增加的空间小。

1.3 黔南州水族赛马资金来源情况

民族传统体育项目在我国体育发展的过程中越来越收到重视，无论是政府还是民间组织也逐渐规模化，协会组织更是层出不穷，通过考察和调研发现，目前黔南州水族赛马主要集中在三都水族自治县，赛马的资金来源分两种，一是以镇为单位进行举办的，承办则是由按照每年一个村寨负责，轮流举办的形式进行，经费由村寨的村民自愿捐赠，没有强制要求每家或者每人出多少，同时吸引一部分当地的赞助商参与赞助，获得一定的资金支持，二是由县城相关政府单位负责，由县城统一举办一次大型的比赛，经费则是由政府出资、商家的赞助等各种融资模式进行资金的筹集。

2 赛马的开展中存在的问题

2.1 资金来源渠道单一，经费不足

三都水族传统赛马主要由当地的居民自发组织，缺少专业化和系统化的指导，赛马活动的组织规模和影响力都较低，活动经费来源单一，资金缺少，同时在赛事组织过程中没有积极与商家取得联系，寻求活动的赞助，融资模式单一，在开展赛事的过程，经费不足，活动的整体氛围和效果不佳。

2.2 市场规模不大，未形成产业体系

黔南州水族赛马，由于周期断、投入的资金少，发展模式固式，发展思维保守，政府没有纳入统一规划和管理。前来参加赛马的人员大部分都是本村的人，其他地方来参加赛马的人不是很多，对赛事全面了解的人更少，宣传力度远远不够，赛事未形成品牌，影响力不大。黔南州水族赛马赛事的推广力度不够，导致黔南州水族赛马市场规模不大，与此相结合的赛马饰品、养马场、旅游业等产业未形成产业体系。

2.3 民族文化意识不足，缺乏政策支持与保障

黔南州水族赛马作为水族传统节日，民族文化深厚，在调查的过程中发现，关于赛马文化的研究比较少见，当地也没有比较完全的文字保留，文化传承主要依靠口口相传，在黔南州水族赛马不是非遗项目，没有传承人，在传承的过程中，原始的赛马文化容易流失，缺乏文化的长久继承性，缺乏专业指导和研究人才。水族赛马一直都是村民自行组织，没有相关的政策支持，当地的民间组织或者政府也没有对于这种传统文化进行文化保护，缺乏细化的政策支持与保障。

3 建议

3.1 创新融资模式，扩大资金来源渠道

在黔南州水族赛马开展的过程中，资金来源单一、资金缺少是制约其发展的主要因素之一，任何的项目的开展离不开资金的支持，黔南州水族赛马作为传统的民族体育项目，在发展的过程中受当地经济文化发展的制约，资金比较缺乏，在这样的情况下，黔南州水族赛马必须要创新融资模式，利用传统节日的宣传，吸引大量的商家和赞助商加入进来，扩宽融资渠道，扩大资金来源渠道。

3.2 形成产业品牌，扩大黔南州水族赛马的影响力

黔南州水族赛马是水族端节的一个重要活动，具有悠久的历史文化底蕴，水族的端节为全国所熟知，具有无形的品牌宣传的资产的属性。黔南州水族赛马的发展可以在节日影响的基础上，通过文化教育提高村名的意识，通过活动实践转变当地政府和有关部门领导的观念，依靠当地政府或者媒体单位多开办具有数水族特色的专栏、专刊，多渠道宣传和报道，提高黔南州水族赛马的知名度，逐步打造黔南州水族赛马赛事活动品牌，扩大赛事的影响力，同时促进经济和文化的发展。

3.3 加强民族文化保护意识教育，打造水族赛马文化保护和传承中心

黔南州水族赛马的发展首先要加强当地人民的民族文化保护意识教育，可以借鉴美丽娟秀的“马尾绣”、神秘莫测的“水书”等第一批成功申遗的水族工艺的做法，打造水族赛马文化保护和传承中心，利用黔南州独厚的原生态自然风光和水族的节日民族风情，及当地著名的独特的美味佳肴，发展成为黔南州旅游的亮点，进行资源的开发和整合。同时要培养专业人才，加大对黔南州水族赛马的研究力度，提高黔南州水族赛马文化的深度和广度。

3.4 完善基础设施，培养高技术水平的赛马运动员

赛马活动具有一定的观赏性，在发展的过程中，首先要完善基础设施，如：修建赛马道及观看站台，配备专业的器材，完善基本器材。注重培养一批当地技能较高赛马运动员的培养，提高赛马活动的观赏性。同时当地政府也需要加大对水族赛马的重视力度，出台相应的政治予以支持。

[1] 高雅.贵州水族端节的端坡赛马[J].国学与传统文化，2014:6.

[2] 梁传诚,欧光艳.水族“端节”赛马的文化解读[J].人民论坛，2010,16:274.

[3] 李文.水族“端节”赛马仪式考略[J].搏击武术科学，2015,1（12）：93.

[4] 杨攸竹.水族传统体育发展现状调查—以贵州三都水族自治县为例[D].西南大学硕士论文，2012:32.

[5] 顾晓艳.传统体育文化在水族山寨中的生存状态——水族端节赛马活动的变[J]．中国体育科技，2006（5）：38-40．

[6] 屈植斌，高会军.文化生态视域下水族、蒙古族赛马比较研究[J].体育研究与教育，2017,3(32):64-66.

Investigation to the Present Situation of Qiannan Aquarium Horse Racing

ZHOU Shangyu, etal.

(Qiannan National Teachers’ College, Duyun 558000, Guizhou, China)

*项目类型：贵州省2017年大学生创新创业训练计划项目，项目编码：20171067004。

周尚雨（1995—），本科生，研究方向：体育教育。