无知青年与城邦治理

姜东旭

【摘要】在《理想国》里，通过柏拉图的戏剧般的场景再现，为我们展现了这位古希腊智者的博学和善辩，记得在《理想国》开篇苏格拉底在向比雷埃夫斯“富商”阿里斯通及其儿子格劳孔等若干人讨论有关“正义”问题，他认为理想的城邦应该是充满正义的。而在亚里士多德《政治学》中，为我们描述一个充满善、正义和幸福是理想城邦的应有之义。本文对色诺芬的《回忆苏格拉底》第三卷第六章进行文本分析，通过苏格拉底和贵族青年格老孔的对话来探讨雅典青年的无知以及城邦治理问题。

【关键词】正义 善 青年

一、背景

文本开篇介绍了对话发生的背景，不至于曲解苏格拉底对贵族青年格老孔的诘难。接着，苏格拉底说明一个道理，如果一个人想要担任某个职务，他应该具备该职务必须具备的必要知识，否则，让无知的人担任了，这就是‘祸事”于国于家都将是一个灾难。同时，看得出来苏格拉底是鼓励青年们多参与政治或者说城邦治理，只是这需要一个前提，那就是你应经具备这个职务所需的知识。

文本介绍的是一个年纪轻轻就有远大志向的贵族青年格老孔，在这里要提醒一下，不到20岁就意味着此时他还不能行使雅典公民权，就不能参加政治生活，所以这样的一个人到处在雅典城里整天讨论政治，做演讲，就好比一个毛嗅未干、不谙世事的纨绔子弟到处撒野，富裕的家境也不会使他察觉人间疾苦，大家会把他当作一个笑话，而没人会认真聆听他的想法，自然四处碰壁。他的亲友没人能制止他，足见其任性与不成熟。这为格老孔的论战失败也埋下了伏笔。

只有苏格拉底出于善意关怀和制止了他，在这里足见苏格拉底在雅典社会的地位和说话的分量以及对年轻人的重视，因为他知道，城邦后来是要靠这群年轻人治理的，这样就有必要向他讲述治理城邦应该具备的知识和能力。同时，我们从侧面看出，雅典的民主政治环境非常宽松，人人可以谈论和参与政治，可以通过演讲来获取支持，从而成为城邦领袖，这是当时雅典社会一个重要的社会环境。

二、挽留

苏格拉底没有像其他人对格老孔嘲笑和挖苦，而是，选择倾听，对于一个有志青年来说，这是一种认可和肯定，更何况苏格拉底是当时最负盛名的哲学家，但苏格拉底并非真心看好他，只是为了来拉近距离准备说服他。

接下来，称赞格老孔这种志向，并对他实现了城邦领袖梦想之后的情况进行美好的假设，能帮助朋友富裕、为家庭光宗耀祖、为祖国建功立业，青史留名，受万人景仰……这样的称赞，是人都想往下听个究竟，特别是对四处碰壁的格老孔，到此为止，苏格拉底，第一步的目的己经达到，成功拦下了他，使其留步继续对话。这些都是苏格拉底准备说服格老孔的手段。这说明苏格拉底，是个做事情很讲技巧和方式的人，不禁使我想起在《理想国》中当他面对一群拦下他，要和他“干”一仗的人，苏格拉底的处理方式也是极其妥当的。

三、质问

苏格拉底在之后就围绕着“贡献”二字，分别就治理城邦必须具备的城邦财政、军队国防、粮食等生活必需品方面的知识对格老孔一一进行“质问”。其目的并不是让格老孔难堪，他只是设计一些问题，并向你表明，恰恰是你对这些问题的回答暴露了自己的无知，进而说服他们需要进一步学习治理城邦的必要知识。

在格老孔思索之时，苏格拉底主动为格老孔提供思路，可能是给格老孔台阶下，避免尴尬，也可能是他在引诱格老孔，沿着自己设计好的逻辑，一步步说服他。然后，苏格拉底从使朋友家庭富裕做引开始质问格老孔有关城邦的税收问题，并且极力“吹捧他”一定考虑过，似乎是让格老孔把自己至于统治者地位，然后质问他具体事项，并且这是作为一名统治者能应对如流的问题，但到了格老孔这里却一问三不知，既然回答不出城邦税收这么难的问题，就退而求其次，讲讲城邦的支出，即使难度降低到如此地步，还是“没来及考虑”，以至于需要把这个“暂时搁一搁了”，这里苏格拉底并没有说放弃或极度嘲讽的话，只是按照正常的逻辑和语气，来结束这个问题，因为城邦富裕的话题无法继续下去了，或者没有说下去的必要了，因为格老孔“一无所知，二无所虑”

就在苏格拉底即将结束话题的时候，格老孔开始反驳，即主张“牺牲敌人来使城邦富裕起来”，格老孔估计在暗喜，总算能答上一点，扳回一局，让苏格拉底折服。而苏格拉底并没有让他如愿，而是接着他的话题进行深一步的质问，如若作战，首先应知道敌我力量，接下来诸如自己和敌人海军、陆军的力量……又一次把格老孔带进了自己给自己挖的无知“陷阱”，结局不言而喻。以至于一连搁置3个问题。说到银矿，苏格拉底最终竟然用“不卫生”讽刺来证明格老孔的无知，惹起了格老孔的抗议。苏格拉底没有罢手，又抛出了城邦粮食问题，在苏格拉底看来这是一个城邦治理者应该考虑的最基本问题，这使格老孔恼羞成怒，在这时，苏格拉底看时机已经成熟，便不再刁难他了。

四、说服

文本结尾，苏格拉底再次通过质问的方式，让格老孔自己承认自己完全没有担任所想望职位的必要知识。进而教导贵族青年能够多学习知识。想要成为城邦的治理者，这纵然是个很好的志向，但是需要有相对称的知识、能力和德行匹配。而治理城邦绝不仅仅是一件光凭一腔热血就能做好的事情，他必须是一个德才兼备的人，首先你得有高尚的德行，在财政、军队国防、粮食储备等城邦最基本的问题上，有丰富的知识，这样的人才能做好我们的统治者，才能受到尊敬和赞扬，人民的爱戴和拥护，否则，即使你拥有了统治者的职位，也会因为无法胜任而做出有害国家、人民以及自己声誉的事情，遭到谴责和轻视，这都源于无知。所以无知是可怕的事情。

五、小结

对苏格拉底，读者可能会厌恶他诡辩，面对诘难不慌不忙，先极力褒奖尽量不起正面冲突，再步步为营引诱对方，掉入他的“陷阱”，进而使对手不攻自破，在这里要为苏格拉底辩护一下。至于教導青年，文本的对话所反映了雅典人十分自信，但事实上是无知。而他只是向你表明，恰恰是你对这些问题的回答暴漏了你的无知。

参考文献：

[1]林福山.构建一个正义的世界”[M].广西大学报（哲学社会科学版），2008年.

[2]罗柏林.亚里斯多德《政治学》中的政治管理思想探析”[J].河南科技大学学报（社会科学版），2008.