浅谈如何让象立起来

2018-11-15 00:59孙登云
散文百家 2018年8期
关键词:块垒月亮意象

孙登云

重庆市北碚田家炳中学

文学创作以审美意象为中心,对意象的审美活动贯穿文学创作的整个过程,文章要具有风骨,必然要使意象具有表现力。无风骨的意象,如山间杂草,四披乱伏,毫无美感可言;反之,则如风中莲荷,香远溢清,口齿生津,所以,立象,为审美创作之第一要务。

一、欲立象,意先行

元朝程端礼说:“作文以主意为将军,转换开阖,如行军之必由将军号令。句则其裨将,字则其兵卒,事料则其器械,当使兵随将转。……如通篇主意间架未定,临期逐旋模拟,用尽心力,不成文矣。切戒!”“意”指的是创作主体在审美时的意向、意图、表达的思想情感、人生体验、审美理想、艺术追求等。“意”是文章的“统帅”,“象”只是文章的“兵卒”,“兵卒”必听“统帅”命令,“统帅”不立,则全军覆没,所以,象是外壳,意才是灵魂,立象必先立意。如:

《爱莲说》在写莲之前,作者已想好用莲的外在特征来抒发自己的人生志趣、高远情怀,当我们读到“予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉”时,已知道这不是一株自然的花,而是带着作者使命的花,他的存在的价值,在于作者要抒发自己心中的块垒。可以说,这种简单的介绍外形的莲并无美感,只有和人生的高洁结合起来,才能产生摇动我们心灵的美感,让国人世代相传。

二、吟咏意象的文化基因

“中国的意象,中国人的文化基因。”五千年的文明,早已融化在中国人的血液之中,经过无数代人的吟咏,很多意象早已有了相对稳定的文化因子,松柏是傲霜斗雪的典范,自然是众人讴歌坚贞不屈的对象;竹子具有“性直”“心空”“节贞”等特点,用以比拟君子的品德修养;“柳”谐音“留”,常作留客之意,又因柳丝柔长,风吹而成缠绵难舍之状,故古人常折柳送别;秋风萧瑟,落叶飘零,常给人凄凉孤独之感,故古典诗歌中黄叶常常指凋零或美人迟暮之意;红豆,即相思豆,借指男女爱情的信物,比喻男女爱情或朋友情谊;“落花”的意象,往往代表生命的短暂,惜春、伤时的惆怅和对于死亡的焦虑、忧伤……经过长期的吟咏,这些意象已具有了文化的生命力,在择象达意的时候,我们不可不考虑到这些意象的文化因子,用他的文化因子来暗合我们心中要表达的思想和情感。当然,我们不是要搞套板思维,阻止学生的创新思维,如果学生能在继承传统文化基因的基础上创新,又何不可呢?

三、意象的分解、凸显、联想

溺水三千,我们只取一瓢饮,物皆有万种特征,为了我们表情达意的需要,只取其中的一个或几个为我所用。如何用好意象,首先就要对意象进行分解,然后对要选取的特征进行凸出显现,再加进我们的联想,进过这样的处理,意象的特征就更集中,意蕴丰富。比如月亮,这个意象中的“明星”,出现在区数大家的笔下。“独携天上小团圆,来试人间第二泉。“苏东坡选取了月亮圆的这个特征,与茶饼进行关联,表达”清幽“的内心境界。”江畔何人初见月,江月何年初照人。人生代代无穷已,江月年年望相似。”张若虚抓住月亮时晦时明,时圆时缺,周而复始,生生不息的特征,展开联想,启示人们对宇宙永恒的思考和人生短暂的喟叹。“寒塘渡鹤影,冷月葬诗魂。”曹雪芹借史湘云之口,写出了月亮之冷,以此衬托内心的凄凉。新月如眉,让人想起玉阶伫立楚楚动人的月下佳人,构成一种恬淡婉约的宁静美;烟月迷蒙,弥漫着难以名状的轻忧淡愁,构成一种朦胧凄楚之美;花月披离,余香袅袅,象征典雅艳丽之美。不尽的象征创造着不尽的月亮审美世界,无数的心灵创造着无数的月亮审美形象。境者心造也。一切物境皆虚幻,惟心所造之境为真实。

四、表达

生命就是一个将世界内化为心灵以及将心灵外化为世界的转化过程。教学生作文,无非就是教会学生玩花样,无非就是教学生把心放到言语里去,提升表现力。而要恰如其分的表达,最主要的是多用写作手法以及修辞手法,钱钟书擅长比喻,“张太太上海话比丈夫讲得好,可是时时流露乡土音,仿佛罩褂太小,遮不了里面的袍子。”“一轮月亮像形容未长成的女孩子,但见人已不羞缩,光明和轮廓都清新可露,渐渐可烘托夜景。”“这春气鼓动得人心像婴孩出齿的牙龈肉,受到一种生机透芽的痛痒。”正是这些妙喻,入木三分,使形象丰满,使《围城》的意蕴更加丰厚;再如李白常用夸张,“白发三千丈,缘愁似个长。”“飞流直下三千尺,疑是银河落九天。”“金樽清酒斗十千,玉盘珍馐值万钱。”以夸张的手法,抒心中块垒,使李白诗的形象和人的形象站立起来,立于天地之间,虽经沧桑而不改其色。鲁迅精于炼词,孔乙己“排”出几文大钱,华大妈在枕头底下“掏”了半天,“掏”出一包洋钱,苍黄的天底下,远近“横”着几个萧瑟的荒村,“排”“掏”“横”等动词的运用,使要表现的“象”立马生动起来,风骨长存,成了文化长河里不可磨灭的形象,历久不衰。

象在心中,象在表达,只要用心去涵咏,就一定能使象站起来,说尽作者心中的块垒。

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