《乾隆甲戌脂砚斋重评石头记》第一回正文和眉批中人名与名人的巧合

■张晓凤／内蒙古通辽第五中学

《乾隆甲戌脂砚斋重评石头记》第一回正文中：“空空道人听如此说，思忖半晌，将《石头记》再检阅一遍……遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。至吴玉峰题曰《红楼梦》。东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》。”这一页眉批中：“雪芹旧有《风月宝鉴》之书乃其弟棠村序也。今棠村已逝，余睹新怀旧，故仍因之”。这些内容与《红楼梦》的作者、作序人以及评书者等都有密切关系，而这些人名与当时名人也确有诸多巧合之处。

这里涉及的曹雪芹其弟棠村（曹（或其他姓）棠村）、吴玉峰和东鲁孔梅溪，如果据实名考察，都很难找到他们在历史上的行迹，但是如果把这些名字的姓氏做个置换就会让我们大吃一惊。历史上曹棠村名不见经传，但换个梁姓，河北真定梁棠村，可是声名显赫一时。吴玉峰，如果是换个徐姓，吴地江苏昆山徐乾学，也号玉峰先生，可是名望极高之人。东鲁孔梅溪其人虽无从考证，但换个郎姓，即郎廷槐，字梅溪，山东新城知府，其父郎永清也是清朝大臣，曾任山东巡抚。郎廷槐可称东鲁梅溪。有研究者曾推理“其弟棠村”可能是“真定棠村”的故意误写，这也有可能。目的有可能在于扰乱书里的“地名+号”这个规律。当然，也有另外一种可能，据冯其庸先生讲，当时过录时一般是有人一边念一边有人抄写，由此出现错字似不足为奇。也就是说这三人相关地名和字号基本与名人相符，但姓氏都置换了，第一回中所书人名基本有这样一个规律“真地域+模糊姓氏+真号”，这或许是甲戌本作者有意为之。

棠村，梁清标（1620—1691），直隶真定（今河北省正定县）人，字玉立，一字苍岩，号棠村，一号蕉林，明末清初著名藏书家，文学家。

玉峰先生，徐乾学（1631—1694年），江苏昆山人，字原一，幼慧，号健庵，玉峰先生，学者，藏书家。

郎廷槐（1667—？）清诗人，字梅溪，康熙三十七年（1698）官新城知县，后升达州知州，郎廷槐著有《江湖夜雨集》，还编有《师友诗传録》一卷，郎录以王士祯（1634—1711年）诗论为主。

从这三个人的简历看都大体生活在清康熙、雍正年间，都有著述传世，其中棠村和玉峰先生都是著名收藏家。郎廷槐是当时著名收藏家王士祯的学生。郎廷槐因年龄与梁清标和徐乾学相差较多，并没有找到三人太多的交集，但郎廷槐的老师王士祯与梁清标和徐乾学都是康熙朝台阁重臣，又都是学者，收藏家，他们之间在生活上有交往，学术、收藏上有交流，可谓亦师亦友。

棠村，梁清标于康熙二十七年拜保和殿大学士，1688年，湖北巡抚张汧贪污事发，梁清标因曾保举张汧为布政使，受到牵连，降三级留任。康熙二十八年主持上演《长生殿》（“演是剧，主之者为真定梁相国清标”），后来因佟皇妃丧制未满演《长生殿》，五十一名观剧者被罢官、逐出京城或入狱，这件事对棠村相国打击甚大，康熙三十年卒，年七十二岁。

徐乾学康熙九年（1670年）进士第三（探花），授编修，先后担任日讲起居注官、《明史》总裁官、侍讲学士、内阁学士，康熙二十四年（1685年）选入南书房值班。先后受张汧、朱敦厚等案牵连，康熙三十年（1691年），遭到革职。

郎廷槐雍正三年（1725），以年（年羹尧）党革职治罪。

以上记述可以说明三人都曾受到康熙赏识，后又遭罢官或降职。其中徐乾学和梁清标都受湖北巡抚张汧贪污案牵连，郎廷槐以年党革职治罪，这三人都经宦海沉浮。这些变故在《红楼梦》中似有相应戏码。

前文说提到，郎梅溪因年龄与梁清标和徐乾学相差较多，并没有找到三人太多的交集，据地名+号，这个规律推理，东鲁（地名）+梅溪（号），还有一种可能，就是有孔梅溪其人而非郎梅溪。

历史上最著名的号为的“梅溪”的人，当属南宋的政治家、诗人、爱国名臣王十朋。王十朋（1112年—1171年），号梅溪。是南宋时期著名的主战派代表。王十朋科场夺魁得中状元，立朝治民，堪称完美的君子形象。东鲁孔梅溪取号“梅溪”，一方面是追慕先贤，另一方面更重要的是看中他的民族气节也未可知。在《红楼梦》中第四十四回宝玉等看戏，《荆钗记·男祭》里提到王十朋。而且《红楼梦》对戏曲情有独钟，冯其庸，李希凡主编的《红楼梦大辞典》列出戏曲类条目达八十条之多。

家在“东鲁”，孔姓，和戏曲有关的人，可以锁定一个人：《桃花扇》作者孔尚任。张志坚《另解红楼梦》中考证“康熙四十五年孔尚任到真定，游历恒山，在真定府观演《桃花扇》，度过五十九岁生日，可以说逗留时间长达六个月……他到真定就是去寻找‘长生殿’事件之后棠村留下的序言，即棠村作序的以《红楼梦十二支》为核心内容的《红楼梦》”。另外张志坚在此书中还提到催促孔尚任早些完成《桃花扇》的田雯在《古欢堂集》中第九卷中留下《由般若寺寻梅溪》等诗文，并据此推断：孔尚任就是“歌舞场中的梅溪”。虽查遍各种资料，显示出孔尚任的名字或号唯独不见梅溪二字，但《桃花扇》脱稿后 9个月，即康熙三十九年（1700）三月，孔尚任以“疑案”罢官，罢官十八年后病逝，这十八年他基本淡出人们视野，即使用过“梅溪”这个号，不为众人所知的可能性行也是存在的。当然孔尚任故意隐去真名号，以躲避文字狱或追慕“梅溪”先生的可能也是有的。而且《红楼梦》“终生误”曲子后面甲戌本有眉批：“语句泼撒，不负自创北曲”。“自创北曲”这个说法和孔尚任的关联性最大。

综上所述，“《乾隆甲戌脂砚斋重评石头记》第一回正文中的作者、作序人以及评书者等要是遵循真地域+模糊姓氏+真号”这个规律来表达（假设“其弟棠村”是“真定棠村”的误写），那么换个姓氏，作者、作序人以及评书者等与真定梁棠村、吴地徐玉峰和东鲁郎梅溪或孔尚任极为巧合；如果遵循“真姓+不常用的号”（假设“其弟棠村”并不是“真定棠村”的误写）这个规律，作者、作序人以及评书者等姓若是真姓，号是不常用的号，我们不难发现，许多研究者认同的红楼梦作者曹溶、梁清标，吴伟业、孔尚任这几人的姓都在这里，这也是一个巧合。而曹溶和梁清标，吴伟业、孔尚任这几人都是当朝文名极盛之人且彼此有比较密切的交往（篇幅所限，此处另行别论）。

清代以棠村、玉峰、梅溪为号者甚多，其中最为著名的是收藏书画者和有文学造诣者，所以《乾隆甲戌脂砚斋重评石头记》第一回正文和眉批中的这些人名与名人的号巧合，还有一种可能是为了揭示参与《红楼梦》的评书者或创作者是对收藏，书法、绘画和文学有着共同爱好的一群文化名人，《红楼梦》是他们集体智慧的结晶。这在《红楼梦》“文备众体”以及大观园结诗社中似有印证。蔡义江在《论<红楼梦>的诗词曲赋中》总结的很到位：“除小说的主体文字本身也兼收了‘众体’之所长外，其它如诗、词、曲、歌、谣、谚、赞、诔、偈语、辞赋、联额、书启、灯谜、酒令、骈文、拟古文……，五花八门，丰富多彩。这是真正的‘文备众体’，是其它小说中所未曾见的。”

《乾隆甲戌脂砚斋重评石头记》第一回正文和眉批中的名字除此三人外还有空空道人和脂砚斋等，按上面所述推理，空空道人及曹雪芹乃至脂砚斋等可能是当时文名较盛者，至少是能与梁清标和徐乾学，吴伟业等交游之人，甚至是声望可以与其匹敌之人，但姓氏或名号已被置换或加以模糊隐藏。所以不难理解此回眉批中“若云雪芹批阅增删，然后（则）开卷至此这一篇楔子又系谁撰？足见作者之笔狡猾之甚。后文如此处者不少。这正是作者用画家烟云模糊处，观者万不可被作者瞒弊（蔽）了去，方是巨眼”这话的良苦用心。

以曹雪芹的文学造诣，在康乾盛世，文人荟萃，诗酒唱和极盛之时，他名下除却《红楼梦》之外，几乎找不到其他作品传世，姓氏或真名号被置换隐藏，想要“真事隐”，这也可能是其中的重要原因。鉴于此，本文作者倾向认为《红楼梦》作者、作序人以及评书者与当朝名士梁清标、曹溶、吴伟业、孔尚任、吴乾学，郎廷槐，王世祯等存在较大关联性。

注释：

①《清诗纪事初编》卷六.

②董潮《东皋杂钞》卷三.

③张志坚.另解红楼梦［M］.北京:人民日报出版社,2015:54.

④蔡义江.追踪石头—蔡义江论红楼梦［M］.北京:文化艺术出版社,2006:77～78.