谈《檀香刑》酷刑的身体感受

唐媛媛

（乐山师范学院 四川 乐山 614000）

《檀香刑》是莫言潜心五年完成的作品，作品语言上融合了产生于劳苦大众的猫腔，又加入了韵文，体现了作者对民间说唱艺术的热爱。叙事上的戏剧化，用不同主角的视角让故事渐渐变得完整和具体：清末时期，农民起义领袖孙丙被处以“檀香刑”的故事。

文中一共写了六种酷刑：赵甲去京城时，年龄还小的他就围观了酷刑之一“斩首”。被“腰斩”了的盗取国库金银的库丁。后赵甲和他余姥姥精心制造的“阎王闩”处死太监小虫子。“斩首”戊戌六君子。钱雄飞刺杀袁世凯未遂，被处以“凌迟”。最后，赵甲创造设计出的“檀香刑”在孙丙的身上实施。莫言以极为细致的描写，还原了受刑者当时肉体的极致苦痛和精神的非人折磨，挑战读者的阅读极限。从几次酷刑中，莫言着力描写受刑者的苦痛，把身体感受描写到了极致。作品以丑为美的审美态度，对身体感受的关照，夸张的表现和细致的描写，使读者有了特别的审美体验。

“阎王闩”之刑，是以赵甲的叙事视角，讲述了太监小虫子盗卖了万岁爷的七星鸟枪，被处以“阎王闩”的极刑。这是把阎王闩套在活人头上，生生逼出两颗眼珠的极刑。施刑前，小虫子撕心裂肺的求饶，哀求着刽子手让他少受点苦，但刽子手是强权的象征，以皇权为最高指示，此时已经失去了人性，赵甲和余姥姥化身为杀人机器，眼前只有人的肉体和行刑的步骤。施刑时，两个刽子手一松一紧，牛皮绳子带着“阎王闩”让小虫子发出凄厉地哀嚎。小虫子耐不住酷刑，失禁，散发出恶臭。刽子手师徒二人暗中使劲，小虫子饱受身体的折磨，被刽子手活生生逼出了眼珠子。施刑后的小虫子仍未断气，但已经昏了过去。

“凌迟”之刑，是赵甲凌迟刺杀袁世凯未遂的钱雄飞，让钱雄飞受尽了身体和精神上的痛苦。整整五百刀，要让受刑者在最后一刀毙命。赵甲前五十刀旋尽了钱雄飞的胸肌，钱雄飞没有发出一声号叫。接下来赵甲按照凌迟的规矩，三刀去除了钱雄飞的下体，钱雄飞发出了瘆人的号叫，让在场的人都受到了巨大的震动。接下来又割去了钱雄飞的舌头、大腿上的肌肉和手臂上的肌肉、腹肌、眼珠、鼻子和最后一刀心头肉。

“檀香刑”，起义领袖孙丙，赵甲的亲家。在赵甲和赵小甲的合作下，巨大的檀木橛子避开孙丙内脏要害，橛子在内脏和脊椎之间深入，橛子从尾骨贯穿身体，从肩头穿出。并还要孙丙在升天台喝参汤延命三天，让他看到火车的通车盛典。

读完这本书后，我就像经历了一场精神酷刑，阎王闩就像一个精神头箍，让我喘不过气。我似乎能听到赵甲的精美的小刀，划破肌肤的声音，那令人战栗的痛感，随之钱的嚎叫，让我心神不宁。还有那煮檀香橛子的油腻气味，它把孙丙如同耶稣般钉在升天台的悲壮，都让我头晕目眩。

综合三个酷刑的特点，这些刑罚是公开折磨受刑者以起到警示的目的。皇上坐拥无数的财宝，小虫子偷盗的七星枪对他来说只是冰山一角，但他杀鸡儆猴，用酷刑来展示权威。

而这背后比刑术更渗人的，是人性在集权下的异化。刑术是为受刑者活生生的人准备的，而施刑者也是活生生的人。书中写：“这行当，代表着朝廷的精气神儿。”可见酷刑和清朝命运一荣俱荣，一损俱损。余姥姥在执行“阎王闩”时，嘴角浮现出一个浅浅的笑容，他的微笑，就是动手的信号。在执行“檀香刑”时，赵甲的眉眼都在笑，好像他不是在执掌天下最歹毒的刑罚，而是在抽着水烟听人唱戏。刽子手涂上了鸡血仿佛就异化为冰冷的杀人机器，他们的本性都被替换了，只剩下白煞人的刀子和冰冷的刑罚。

被异化的不止刽子手，围观的人们也不例外。余姥姥看到了围场的观众，都是两面兽，仁义道德、三纲五常和男盗女娼、嗜血纵欲。当余姥姥割下一个妓女的耳朵时，“一群如痴如醉的观众……扑了上来……只为了挂在耳垂上的金耳环。”另外，通过小甲富有想象力和非常人的视角，他看到了校场边的老百姓，有的保持着本相，有的变化回了人形，有的正在变化之中，处在半人半兽的状态。

通过主角的命运，能够看到他们在温情和强权的夹缝中游离，反映出人性在制度和规矩之下被践踏，人性渐渐撕裂。钱丁不忍抓捕孙丙，除了他出于对眉娘的感情外，还有对命令的怀疑和对国运的感叹。刽子手用鸡血掩盖了怜悯之心，但赵甲对孙丙说的一些话，也能透露出点点真情。眉娘的花容月貌和健康的身体反而被封建“小脚”排挤。钱夫人为了维护她的名门闺秀地位，羞辱了眉娘。但出于对丈夫的爱，让眉娘钱丁相会。甚至在眉娘遭遇逮捕时，钱夫人出手相救。主角们在被异化之中，又隐约绽放出人性的怜悯之光，不得不感叹刑罚背后的强权之毒，对人性的泯灭之深。福柯在其《规训与惩罚》一书中指出社会惩罚“最终涉及的总是身体，即身体及其力量、它们的可利用性和可驯服性、对它们的安排和征服”。社会惩罚具体表现为酷刑，酷刑折磨着受刑者的身体。通过描述施刑的过程，显示出强权对人性的扼杀，对人的异化，道出了一个即将落没的封建王朝的结局。