湛江民间传统技艺的过去、现状及其当代价值调查研究——以麻章草编艺和吴川泥塑、飘色为例

■伍康钦　柳素凤　程阳艳／广东海洋大学

所谓民生，主要是指民众的衣食住行等基本生存和生活状态，然而在当今社会，民生不仅仅在物质生活方面，人们精神世界的满足也是值得受关注的。与民生活最近的，便是民间世代相传的传统手工技艺，这些技艺或实用，或精彩，但却都潜移默化地在民众尤其是老一辈人的生活里、记忆里。随着社会进步，经济发展，这些民间传统手工技艺逐渐面临着后继无人的局面。了解传统手工技艺的过去及现状，传承和保护传统手工技艺，接受文化洗礼。

一

湛江地处粤西，历史悠久，文化底蕴深厚，民间传统手工技艺资源也十分丰富。比如吴川飘色、吴川泥塑、麻章太平草编艺、遂溪传统制糖工艺，还有流落于乡村中竹篾扁技术、木雕等，这些湛江特色的民间传统手工技艺随着社会发展、老艺人的年龄大、资金扶持力度等诸因素影响，逐渐面临着失传的可能性。民间传统技艺的濒危已成为了不争的事实，拯救乡村传统手工技艺成为了一项紧迫的工作。激励新一辈人意识继承和传承传统手工技艺的重要性、创新传统手工技艺发展模式以适应现代时代发展、通过开放共享达到传承及实现社会经济、文化价值体现等成为了目前亟待研究解决的问题。团队希望通过实地考察研究，从现在传统手工技艺的传承现状中找出问题，并寻求可以适应现代时代发展的有利于其传承的模式，为其创新出谋划策，力求为湛江经济、文化发展带来增益；引起人们对民间传统手工技艺的重视、增强人们的保护意识、激励新一辈人意识继承传承传统技艺的重要性、促进传统手工技艺这种非文化遗产得到保护和传承。因此选择了对湛江麻章、吴川等具代表性的地方进行实地考察。

二

雷州半岛，素有“蒲草之乡”之称，古代便开始种植。麻章区太平、雷州市、遂溪县是主要产区，有专种植蒲草的农户，也有加工编织蒲制品为生的农民，他们世代相传，经久不衰。湛江是全国重要的蒲草及蒲织品市场之一，曾有过三次大的辉煌历程。团队采访草编艺人徐少文徐大姐，了解草编技艺历史及发展现状；采访飘色传承艺人孙康福先生以及杨华康先生，了解飘色的发展历程，感受飘色技艺创作及发展的艰辛，了解其发展传承现状；参观吴川非遗展厅，采访管理员林先生，了解展厅的情况，对于飘色等非文化遗产的保护情况。

（一）草编技艺

徐大姐告诉我们自己掏钱亲自教授姐妹们学习她的手艺。在大姐看来，学会草编技艺，不仅可以让蒲草种植户有生计的门路，还能让村里体弱病残、没有太多劳动力的老老少少有一份自给自足的工作，也可以保持这份技艺传承下去。由于草编程序复杂，成本高利润低，相对辛苦，越来越多的人不愿意继续进行草编工作；蒲草种植成本高，劳动辛苦，种植户越来越少；没有统一的收购商，编好的成品无处售，手工艺者常常自己出去找寻买家；草编技术需要熟练的技巧和图案设计的头脑，因此在教学和传承上并不容易；虽然有越来越多的人愿意学习草编技艺，但是徐大姐已经不是当年的年轻，身体负荷不来；没有资金和人手，也没法像之前一样自己掏钱教别人技术了；政府扶持力度不够，往往治标不治本。

（二）泥塑发展

从林先生和郑观寿老先生了解，泥塑的制作方式和材料就决定了泥塑作品无法长期保存，也就无法将做好的泥塑艺术传承下去；泥塑的制作虽然简单，群众基础深厚，但是却受到时间和地点的限制，游客能感受到泥塑带来的浓厚传统文化氛围的实践很短，地点也被限制在吴川的某几个镇里；吴川的重心在经济发展，对文化的保护力度不够，绝大多数的技艺是靠技艺手艺人、文化保护者和文化爱好者艰难地保护和传承；资金投入低，从而从事泥塑手艺的人减少，能投入到发展泥塑工艺的资料也减少；缺少地方政府的大力支持，发展受到限制。

（三）飘色传承

飘色在吴川是以梅岭居委会为基地，发展了很多代的飘色工艺者了，但是工艺者的范围并不广泛；飘色的发展需要资金的支持，服装，道具和人工都需要很多的经费，孙康福先生说了一句话，“我们现在仅仅做到以艺养艺”。

草编、泥塑和飘色等传统手工技艺传承的问题其实普遍存在，团队以其作为例子，目的是希望借此反观湛江传统手工技艺的过去及其发展现状，为湛江传统手工技艺发展创新出点力。当然，对于传统手工技艺传承的重视并应不局限在湛江，我们每个人都有责任有义务去学习、去保护这些珍贵的技艺，不仅仅是因为技艺传承历史的久远、资料的宝贵，更是因为这是老手工艺人们甚至是老一辈人们最美好的记忆。