浅析《源氏物语》中蕴含的思想内涵

尚涤新

一、《源氏物语》多元主题探讨

对于《源氏物语》的主题，学者们对其研究可谓仁者见仁，智者见智。比较普遍的观点有以下几种：写恋情的；反映平安时代王朝贵族衰亡的历史；宣扬佛教去恶从善的宿命论；女性的悲剧命运；对社会超现实的绝美理想描写；色情小说；物哀主题等等。针对作品主题日本著名国文学家本居宣长提出：“《源氏物语》的主题思想就是“物哀”（“物哀”是一日语词，其词义比汉语的“感伤”要丰富，有感动、感慨、可怜之意，也含有壮美的成分。“物哀”是日本文学的传统审美观））他在《〈源氏物语〉玉小栉》中指出：“在诸多物语之中，惟《源氏物语》最为优秀，可以说是无与伦比的。先前古物语的任何故事，都没有写得如此深深地渗入人心，任何的‘物哀’都没有如此纤细、深沉……惟有这部物语，‘物哀’之情特别深邃，是倾尽心力写就的。”在这部作品中有众多女性形象都给我们留下了深刻的印象。这些形象，有的出身皇室，有的是较下层妇女，有的是“政治婚姻的牺牲品”。作者描写了她们的悲剧命运，她们不是由于恐惧郁闷而死就是出家与古刹青灯相伴，这种悲剧命运就不免会把人们带入到一种哀愁之中。

在这部作品中物哀主题可以简单概括为表现在以下三方面：恋情的物哀、人世的咏叹以及对自然美的感触中。“作为日本美的滥觞，物哀的美学思想象樱花之于日本人一样普遍地为日本文学的后继者们所接受和继承，并不断地被发展和创新。”除物哀主题之外，对源氏物语的主题研究，也有学者从以下两方面来加以概括，分别是：批判揭露说和贵族恋情说。对于批判揭露说，叶渭渠先生做出了这样的概括：“通过主人公源氏的生活经历和爱情故事，描写了当时贵族社会的腐败政治和淫逸生活，揭露了贵族统治阶级种种黑暗和罪恶，及其不可克服的内部矛盾。”确实，整部作品，作者在描写源氏与不同女性的交往中穿插了大量的关于贵族阶级利益的描写，女性时不时地会成为阶级斗争的牺牲品或政治斗争的工具。比如：葵姬、明石姬等。除叶渭渠先生外，丰一吟、蓝泰凯等人也都对《源氏物语》批判揭露说主题做出过自己的阐述，他们认为：作者通过描写男女之事，揭露了当时贵族社会的种种矛盾，反应了当时社会的本质以及贵族阶级走向没落的客观必然性。另一主题：贵族恋情说。贵族恋情应该是比较容易为大众所接受的一个主题，因为从表面上看整部作品就是在描写爱情。但是有的学者认为，此主题并不能像批判揭露说那样更深层的诠释作品的意蕴。宗广、李芒两位先生是支持贵族恋情这个主题的，比如，李芒先生指出：“《源氏物语》的主题并非在于描写平安朝宫廷政治势力的斗争，而是刻画宫廷贵族的恋情。《源氏物语》是以宫廷生活为舞台，试图描写贵族生活的各种情况，而且获得成功。然而，这部作品的最大兴趣，可以认为，在于以光源氏为中心，分别刻画了种种恋爱活动。”但有的学者认为，贵族恋情只是整部作品的题材而已，不能将其作为主题加以概括。通过以上论述，我们将作品的主题简单概括为三个方面分别是：物哀思想、批判揭露以及贵族恋情。

不论是描写男女爱情，还是侧面展现阶级矛盾，作品中的人物都有不得已而为之的苦衷，作家也表达了这些人物对于自己心中理想可望而不可即的失望情绪，相比其他两个主题，物哀恰到好处地概括了整部作品的意境，我们也从中感受到作者对当时社会的悲哀愤恨之情。

二、《源氏物语》中的中国元素

《源氏物语》完成于平安时代，在当时，日本坊间就已经形成了一股学汉文、写汉诗的风气。“研习汉文、即兴赋诗，不仅是皇室贵族、高官们聚会时的高级游戏，而且是宴请国宾时不可缺少的礼遇内容。”作者紫式部，出身于书香世家，在家庭熏陶下，幼年时代就随父学习汉诗，以及中国的古典文献等，对白居易有较深的研究。我们也不难发现，作品中引用了大量白居易的诗文。比如说皇上在怀念桐壶更衣时就引用诗句“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”来表达自己的追思之情。再如源氏被流放须磨时，路经大江店遗址，发出“三千里外远行人”的感慨，浮舟去世时，熏君用“人非木石皆有情，不如不遇倾城色。”来表达感伤。除了白居易的诗文，中国的佛学思想以及古典文学也为作品表达主题起到了画龙点睛的作用。包括作品中人物穿着、家居装饰，以及书写诗文用的信纸都渗透出浓浓的中国元素。作品中所引用的中国典故，如：牛郎织女、荆轲刺秦王等也都体现出作者紫式部对汉学精深的研究。“在《源氏物语》中她大量引用了白居易的诗。据统计作品引用汉诗大约108处，其中绝大多数是白居易之作。书中还将《礼记》、《战国策》、《史记》、《汉书》等书中的史实和典故巧妙融入故事情节，使该书具有浓郁的中国古典文学的韵味，令我国读者读来有一种强烈的亲近感。”