戢鳞潜翼待有时

文/董燕翔

四个时期，五十余年，四种类型的忍让，司马懿终于从悬崖边，走向了一条通往九五之尊的坦途大道。这，是一种怎样的力量在支撑呢？是不甘，是理性，是信仰，是执着，是超人的毅力！

司马懿是三国时期著名的政治家和军事家，也是西晋王朝建立的实际奠基人。此人博学洽闻，目光独具，能谋善断，做事精到。在跌宕起伏的人生中，每每能够化险为夷，转败为功，最终实现自己多年的夙愿。而在政治与军事的角逐中，又往往可以掌握时机，出奇制胜，收到令人意想不到的效果。对此，唐太宗曾评价说，司马懿“文以缵治，武以棱威”，属于文武双全的双料奇才。他的对手孙权则用“变化若神，所向无前”来赞誉他的大智与大勇。从他一生中取得的成就来看，这些评价确实受之无愧，足以彪炳史册。不过，实际上，从古至今，人们对司马懿的评价，并没有表现出讽德诵功，众口一词的效果。相反，却贬多褒少，众说纷纭。究其原因，大体有三。其一是人品问题。东晋时，明帝曾与丞相王导专门讨论过晋朝由来的事情。当着司马后人的面，王导毫不客气，直截了当地指出司马先祖司马懿因恶行而得天下，实属胜之不武。这让明帝非常难堪却无法否认。可见，连司马后人也知道，司马懿利用手段而得天下不算光彩。其二是对手问题。司马懿曾长年与诸葛亮交战，是诸葛恢复汉室最大的障碍。从民间文化上看，蜀魏相争，诸葛亮代表正义。如此，他的对手自然就会遭人冷眼。再加上《三国演义》的渲染，只要是诸葛与司马直接交战，最终总是以司马懿“吾中孔明之计矣”的口头禅作为战争的结束语。这也使得人们普遍认为司马懿的军事才干平平，没有可值得炫耀之处。其三是后人问题。无论是西晋还是东晋，都属中国历史上少有的暗弱王朝。司马懿辛辛苦苦得来的天下，很快就被“八王之乱”、“五胡乱华”、十六国纷争、天下数百年的战乱所取代。由此，人们自然就会将出现的这些恶果归罪于创始这个王朝的奠基人。可见，赞誉有加者，主要是看司马懿超常的谋略与才干，而呵责无已者则主要看司马懿的品行与造成的社会后果。角度不同，结论自然谬之千里。如此，则司马懿究竟应以什么角色展露在历史长河的舞台上，确实是各执一词，言人人殊，争长论短，无法划一。不过，各方评语虽然唇枪舌剑、各不相让，有一点看法，却不谋同辞，出奇的一致。这就是无论司马懿具有怎样的品行，他遇羞辱时所独具的“忍”的功夫为常人所不及，则无异议。

司马懿的“忍”有什么特别呢？我们可以简单对比一下。就一般情况而言，当人们直接遇到别人对自己的羞辱或威胁时，总会自觉或不自觉地做出一定的反应。这种反应可以分作两类：发作或者忍让。发作属于常态。毕竟，人生一世，凭什么我要受外人欺辱？这种想法属常规逻辑，明显具有众生相。而要究其理论渊源，似乎也能找到凭据。儒学的创建者孔子就曾说过：“是可忍，孰不可忍”，面对羞辱自己者，“弗与共天下也”。有了理论凭据，当然就会有实践行为。比如孟尝君受辱则大开杀戒，“二桃杀三士”的勇士受辱则以自杀予以抗争等，就是践行“孰不可忍”而坚决予以回击的写照。此正所谓“士可杀而不可辱”是也。而忍让则是一种功夫。它是潜意识、情感、理性甚而至于信仰目标融合的综合反映。比如，韩信受胯下之辱而不置一词，梁惠王当面受斥而“顾左右而言他”，就很好地诠释了忍让所具有的内涵。显然，与突遇羞辱便条件反射式地回击相比，忍让固有的内涵无疑要更加丰富一些。这其中，有表现出漫无目的、“退一步海阔天空”这种阿Q式的忍让；有故作宽容姿态的“大人不计小人过”式的忍让等。当然，遇事能够不动声色，隐而不发，大多还是因为理性和信仰目标在起作用。郑伯肉袒以迎楚王，是因为国家利益受到威胁，以一人之辱，换得国家安宁，“虽万千人，吾往矣”；张良踩刘邦的脚暗示隐忍，是因为韩信拥兵自重，作壁上观。如果不在“假齐王”的名号上让步，楚汉相争的局面必然逆转。可见，这些忍让，现场景象都很狼狈，但却都避免了“小不忍则乱大谋”，为最终实现自己的目标铺垫了基础。

只是，即便心中装有目标，也能忍得一时之辱，由此便称忍辱楷模，恐怕还不够资格。韩信能忍胯下之辱，是因为他自信未来能够展示平生抱负，不屑与市井混混计较。但当刘邦也不待见他，令他感觉前途无望时，他所作的同样是不辞而别，与众生无异。而萧何月下追韩信的活话剧，恰恰反映出韩信只能一忍，不能再忍的行事风格，这也从侧面反映出这位后来叱咤风云的人物性格上的缺憾。这一点，不免令人唏嘘。

那么，韩信忍受胯下之辱都不能称作忍辱楷模，谁还能担得起这个名号呢。司马懿！司马懿其人生于东汉末年，本为官宦世家出身。他的祖上连续四代均在东汉王朝担任要职，而他本人从小也受到了良好的教育。这种情况，自然会使他萌生继续效忠东汉王权的想法。但很不幸，东汉末世，曹操逐渐在中原逐鹿中拔得头筹，曹魏政权也已经呼之欲出。末世的汉献帝此时早已成为曹操“挟天子以令诸侯”的工具，退位让贤已经是迟早的事情。看到这种局面，作为东汉王权的积极维护者，司马懿自然会“常慨然有忧天下”的叹息。同时，也对大逆不道、公然攫取汉家天下的曹氏一族产生怨恨。但当曹操提名，胁迫让他前去曹家为官时，一脸怒气的司马懿又不得不去，从此生活在曹氏政权笼罩的阴影之下。一方面想推翻曹氏政权，重振东汉雄风，一方面又要表现出对曹家的忠心，为曹家出力。此时的司马懿真正感受到了做人的艰辛。但事情并没有就此完结。当司马懿步履蹒跚来到朝堂觐见曹操时，精明的曹操一眼便看出司马懿具有狼顾之相，绝非人下之人。并从此传下家训：后世子孙对待司马懿，只可利用，不可重用。如遇不轨，坚决除之。到了这个时候，司马懿明白，要在曹家生存，仅仅表现为忠诚，简单出力已经远远不够了。如若免遭厄运，生存方面还必须附加上另外一个条件，这个条件就是“忍”。但谁知这一忍，就是五十年。由此我们也可以看出，司马懿的一生基本就是在险象环生、势如危卵的环境下用“忍”来度过的。只是这个“忍”在四代曹氏的监控下，表现又有所不同。

在曹操手下，司马懿的忍，仅仅是为了求得生存。曹操乃世之枭雄，一生征战，阅人无数。什么样的人在他面前都如见肺肝，袒露无遗。这其中，司马懿自然也不例外。但曹操同时还有另外一个特点，就是特别惜才，敢于启用三心二意之人。对于司马懿，曹操采取的策略是把他放到丞相府中当参谋，出谋划策，但绝不授予军权。对此，司马懿当然心知肚明。针对曹操的计策，他采取的应对之策是先交好曹操的公子曹丕，寻求一个天然的保护伞。然后再向曹操显示忠诚，展示才干。在他先后为曹操献出三大计策后，虽然没有得到嘉奖，甚至还被讥讽为“既得陇右，复欲得蜀”而贪心不足，但毕竟已经得到一定的宽宥，环境也开始相对宽松。

曹丕执政后，司马懿的忍，则变成了一种姿态。近二十年的隐忍，让一般人都觉得，司马懿原本就是这样一种性格，遇事谦卑，行事谨慎。曹氏族人也因此放松了对他的监视，反而更多地去挖掘他的潜力。但司马懿知道，越是这个时候，越要表现出一种姿态。这样反而容易得到信任。所以，当曹丕对司马懿讲，我征讨敌人时，你要留任后方。任务就是“内镇百姓，外供军资”，干当年萧何曾经干过的活。然后就是干一些我早都干烦了的琐碎事情。面对突如其来的翻身机遇，司马懿并没有表现得欣喜若狂，反而“固辞”，坚决不干。果然，曹丕近乎哀求的诏令，无形之中，便让司马懿登上了政治的中心舞台。

曹叡秉政后，司马懿的忍，已经变成主动求变的忍。经过多年的内敛，司马懿已经完全取得了朝廷内外诸多官员的认可，他的算无遗策、出神入化的军事指挥才能也早已得到曹叡的青睐。所以，此时，司马懿在职务上已经是仅次于曹真的二号军事指挥官，并且不动声色地开始培植自己的党羽了。司马懿的忍，也开始变得游刃有余了。对外，司马懿隐忍诸葛亮移送“巾帼妇人之饰”这种封建社会独有的奇耻大辱。从而最终一举战胜蜀军。对内，司马懿征战辽东，写有“告成归老，待罪舞阳”的抒情诗，专门告诉曹叡，我虽率领全国的主力军出征，但你尽管放心，一旦功成，我就会告老还乡，不会威胁你的政权。可见，此时的司马懿已经志得意满，就待飞龙在天了。

曹芳登基，司马懿的忍，最初虽然是为了应对重重危机，但最终则表现为政权更替的忍了。高平陵之变，司马懿击败一心要置其死地的曹氏族人，曹芳也变成了当年的汉献帝，完全成为司马家族的傀儡。司马懿隐忍五十年后，终于得偿所愿，彻底打垮了令他憎恨的曹魏政权，让历史又做了一次简单的轮回。不过，这时，东汉王权早已作古，司马懿也不再苛求恢复汉室。这一次，他要建立属于自己家族的王朝。但曹氏余孽尚未清除，天下百姓尚未归心。此种情况下，还不是宣布新王朝的时候。为了子孙，司马懿做了最后一次的忍让。他力排众议，坚持不称帝，把这个机会留给了他的后人。

四个时期，五十余年，四种类型的忍让，司马懿终于从悬崖边，走向了一条通往九五之尊的坦途大道。这，是一种怎样的力量在支撑呢？是不甘，是理性，是信仰，是执着，是超人的毅力！单凭这些，司马懿就足够彪炳千秋，让世人膜拜，也足够消弭后人对他“内忌而外宽，猜忌多权变”的性格的责骂与轻蔑了。

正因如此，可以说，只有司马懿的忍功方能算得上楷模。