藏式工艺品的文化意蕴与文化嬗变

邹沁园

摘要：藏式工艺品是民族民间工艺品中最具特别的一种，以工艺造型独特、民族风情浓郁、文化意涵深厚等特点著立于世。作为藏族历史文化的见证者和藏族农牧文化的载体，藏式工艺品所蕴含的深厚民俗文化精神及独特审美价值日益显现。本文便是以现代文化消费为语境，梳理藏式工艺品的文化意蕴，并在此基础上剖析藏式工艺品在消费社会背景下所产生的文化嬗变，并以此窥探西藏文化在现代文明进程中的变化发展。

关键词：藏式工艺品；文化意蕴；文化嬗变

1.藏式工艺品概况

工艺品通常指手工艺的产品，即通过手工或机器将原料或半成品加工而成的产品，是对一组价值艺术品的总称。藏式工艺品历史悠久、造型各异、制作精美、数量巨大、审美特征突出，当中最被大众所熟知的是唐卡、佛像、坛城等精神文化类产品，藏族首饰、藏刀、藏毯、藏香等生产生活用品，也有由酥油茶做成的酥油花等民族特色风情产品，此类产品既是精神文化类产品又是生产生活类用品，这些产品在某种程度上已经成为了藏族工艺品的代名词。这些藏族工艺品不仅凝结了藏族人们的生存智慧，还是藏族历史发展的见证者，同时亦是工艺美学及科学的结晶，因此，藏式工艺品的价值十分巨大。

1.1.主要藏式工艺品分类

藏式工艺品可分为精神文化类、生产生活类两大类，也可以分为艺术文化类、宗教文化类、生产生活类三大类，同时还可以依据材质的不同、地域的差异、时代的差别更为细化的分类。本研究采用二分法将纷繁复杂的藏式工艺品以表格的形式呈现为以下两大类：

1.2.藏式工艺品的特点

数量众多。西藏拥有众多独有的天然资源，这些资源大多都能作为原材料应用在世藏式工艺品当中，这也是藏饰工艺品的种类繁多的主要原因。比如唐卡由于制作用料的不同分为天然矿物颜料唐卡以及纯金、纯银线绣的唐卡，银器从用途上可以分为碗、勺、筷、酒具、壶等等，装饰品有刀、盾、环等等。

价值昂贵。藏式工艺品的原材料大多来自于西藏本地稀缺资源，如绿松石、菩提子、玛瑙、天珠、珊瑚、密腊等，原材料的稀缺性决定了它原料成本昂贵。另外，藏式工艺品大多是纯手工制作，完成一件作品通常耗时极长，如一副唐卡短则三五个月，长则需几年甚至更久，因此藏式工艺品的时间成本很高。加之西藏旅游市场的带动和纯手工产品的消费热潮的兴起，藏式工艺品大多价值昂贵。

装饰性强。西藏工艺品在造型过程中是十分重视装饰的。高原生态、蓝天白云、圣地天堂，藏族人长期在大美自然环境和宗教文化艺术生活的影响下形成了独特的民族审美观，这里的人们十分注重美及美的创造。藏族人在制作一件工艺品的时候，不仅考虑到了其实用性，同时十分注重产品外观设计。如一把简单的藏刀，不仅刀刃制作锋利，其刀柄刀鞘上也大做文章，使其外观看起来美轮美奂。

2.主要藏式工艺品的文化意蕴

文化意蕴是指文化所蕴含的意义、启示以及重要内容。藏族历史文化悠久灿烂，拥有众多自然天成的文化底蕴，因此成为中国民族文化中最闪耀的一笔，下文以唐卡、藏刀、藏毯、藏香为代表，阐释藏式工艺品深厚的文化意蕴。

2.1.唐卡

唐卡其实是一种绘画形式，主要采用的是金、银、珍珠等等一些比较稀罕、珍贵的矿物颜料等，在器皿等器物上进行描绘。描绘的内容主要是佛以及佛的世界。当然，除了矿物颜料之外，还有的唐卡所采用的颜料是纯天然的，如藏红花，颜色十分鲜艳。而且历经历史的风雨，还能够始终如一的保持着鲜艳的颜色。正是由于其瑰丽的色彩，唐卡也被誉为中国民族具有代表性的绘画艺术的珍品。

2.2.藏刀

藏刀是不少爱好收藏藏式工艺品收藏者手中的必备之物，这种工艺品不仅历史十分悠久，而且在风格上也非常独特。从材料上来看，其种类十分丰富，所以，如今保存下来的藏刀有由银、铜等金属制作的，也有鲨鱼皮等皮质的，还有采用动物角、骨制作的。这种工艺品尤为牧民所喜爱，用途也十分广泛，乔迁、结婚、生子等时候，牧民会选择送上一把精美的藏刀，同时寄予美好的祝愿。另外，对于生活在藏区的牧民来说，藏刀除了具有收藏价值之外，还有一个重要的实用功能。比如，他们宰割牲口离不开藏刀，遇到紧急情况的时候，藏刀还可以用来防御。因此，藏刀深深地嵌入了牧民的生活，从里到外都弥漫着藏民的生活气息。

2.3.藏毯

在藏语里，藏毯的意思是卡垫，即覆在上面的垫子。这种垫子的原材料一般采用的丝等，所以看起来比较精美。卡垫的种类很多，以编织工艺不同，可分为仲丝、尺不戒、汪丹仲丝等几类。卡垫是在“汪丹仲丝”的基础上衍变发展起来的，它的穿杆结扣法，在全国乃至世界地毯织造技术中都是独树一帜的，其织法、色彩以及纹样等方面，也鲜明地体现了民族和地区特色。①

2.4.藏香

藏香的主要用途在于佛教祭祀活动当中，随着社会的发展，亦有少数的藏香业运用于家庭日常生活当中。藏香的制作工艺流程蕴含着十分丰富的藏文化精髓。据相关文献介紹：在西藏密宗行者更是以香上供养三宝、本尊护法福田物，使诸佛菩萨、本尊护法心生欢喜，时时护临并且可以下施鬼神及六道众生等得以受用，令满足而不来障碍行者，更甚者可以净坛遣魔钩召本尊，令行者生起戒、定慧学。而藏香的法是依据诸佛菩萨密续经典记载，加入心脏良药肉豆蔻，肺之良药竹黄，肝之良药藏红花，命脉良药丁香，肾脏良药草豆蔻，脾之良药砂仁及麝香、红白檀香、黑香、冰片、当归等数十种中药草，并且更加入珍贵天珠、金、银、铜、珍珠、珊瑚及喜马拉雅山圣地之高山药材，其中部份香更加入各种加持甘露丸，实为弥足珍贵，使香不仅是对上师三宝的供养，并且积聚无量无边的福智二资粮，对行者的身体、气脉及心神更有裨益，而这也是西藏香品的特色，亦是西藏传承古老佛文化下的瑰宝。②

3.藏式工艺品的文化嬗变

嬗变即演变。文化嬗变即指文化在一定社会文化背景中的不断演化及这种演化所暗含的结果。在社会的发展进程中，藏式工艺品也逐渐掀开了神秘的面纱，进入到大众的视线中，在这一过程中，藏式工艺品的文化意蕴也发生着一些或大或小的变化，具体表现如下：

3.1.收藏成为一种时尚

近年来，越来越多的人喜爱收藏文玩，文玩市场的热度也由此达到了顶峰。对于藏式工艺品收藏来说，有两个主要变化：

一是藏式工艺品的主体从藏区延伸至其他民族。全国上下各个民族从收入较高的富主阶级、专家阶层到工薪层、社会闲散人士，满族、汉族等人民都在以极大的收藏热情在对藏式工艺品进行收藏。

二是藏式收藏品的目的也实现了从投资理财到陶冶情操的转变。藏族工艺品本身就是藏族地区文化的体现，一把藏刀、一条藏毯里，都蕴含了深刻的寓意。特别是藏传佛教工艺品唐卡，由于其具有的文化艺术价值在收藏市场不断升温。

3.2炫富成为一种潮流

与如今令人反感的“炫富风”一样，如今，在藏式工艺品收藏中呈现出这样一种态势。走近藏式工艺品的交流会，随处可见一些“土豪”拿着藏族唐卡、佛珠、绿松石、蜜蜡等招摇，将这些工艺品作为自己炫耀财富的一种形式。其实，藏式工艺品作为一种佛教用品，本身意义是十分重大的，因为这是一种纯粹的藏族和神灵对话的珍宝，今之人将其嬗变成为了攀比炫富的工具，这可以说是藏式工艺品嬗变的一种失败的表现。

3.3.养生成为一种生活习惯

如今，随着人们物质生活的不断提高，人们对自身的健康也有了更多的关注，由此，产生了巨大的养生需求。西藏工艺品中有许多都是有灵性的，比如佛珠，就被世人认为是有着较高的养生价值。而且，健康科学也已经证实，有些藏式工艺品是具有养生价值的，如佛珠。人们在手中玩佛珠的时候，并不是一个简单的手指运动的过程，通过手指的运动，可以刺激脑髓中的手指运动中枢，从而使我们的大脑也得到锻炼，最直接的效果就是头脑会变得发达，记忆力方面也会有所增强。正是基于这种认识，越来越多的人开始把玩藏珠，而且，在这个过程中，人们还发现在把玩佛珠的过程中，人们特别容易静心、消除杂念，让身心达到一个平和的状态。有助于消除疲劳、改善睡眠。

3.4.民族风成为一种个性

大众文化下人们开始追逐一种小众的文化。然而藏族工艺品很多是和宗教有莫大的关系的，如果在不了解藏式工艺品的文化意蕴的基础上，就滥使用藏式工艺品从而来彰显自己的个性，难免会产生不良的后果。“西藏不是装饰品！”多年前，时任全国人大西藏代表团成员、全国人大代表、西藏拉萨市边上塔马村村党支部书记格桑卓嘎发出了疾呼，他希望大家理性保护西藏传统文化。今天，我们依然要以这个标准来看待藏式工艺品，注重其文化意蕴，实现其完美嬗变。

结语

费孝通曾提出用“文化自觉”四个字来对当前文化现象的思考，认为“文化自觉是生活在一定文化中的人对其文化有‘自知之明，明白它的来历、形成过程，所具有的特色和它的发展方向”。每个民族都有自己悠久的传统历史，但是“传统”并非是一成不变，其本身就是一个继续创造的过程，所以，变化、发展是民族传统文化生存的基因和动力。③通过对藏族工艺品的文化意蕴及文化嬗变的研究，不仅能够将藏族悠久而灿烂的的历史和文化展现在世人面前，促进全国乃至全世界的人们对于藏族文化的更深理解，进而使中华民族的传统文化发扬光大。我们的民族文化总是处在不断发展变化中，藏式工艺品嬗变正是这一规律的体现。我们在肯定其文物价值的同时更应积极引导其文化的嬗变，如此才能促进藏式工艺品收藏市场的正常发展，也有利于人们生活方式的健康发展。

[注释]

①多加.藏刀·金银器·藏毯——特色浓郁的民族手工藝品.中国西藏（中文版）， 2003-10-15

②严小青张涛.藏传佛教文化的重要载体——藏香.中国民族网，2012-10-20

③杨宴君.论少数民族地区文化多样性与非物质文化遗产保护和发展——以大理白族“绕三灵”为例[Z].中国非物质文化遗产网（http：//www.ihchina.gov.cn）.

[参考文献]

[1]张彪.仓姆啦.藏族民间工艺品的传承与突破.艺术与设计（理论），2011-04-15：5-6.

[2]罗京.浅析藏族传统工艺品的研究.中国包装工业， 2014-11-25：10.

[3]仓姆拉.拉萨地区藏族民间手工艺品的传承与创新. 西藏艺术研究， 012-10-15：7-10.

[4]王贤友.对话嬗变的文化. 前进论坛， 2011-11-05：11.

[5]刘秋璇.论藏民族服饰手工艺品的发展， 艺术品鉴，2016-01-01：11.

[6]李超民.西藏民族工艺品发展探索.中共伊犁州委党校学报， 2008-02-01：10-15.

[7]牛春颖.论藏族工艺品的文物价值.内蒙古大学艺术学院学报， 2006-09-30：9.

[8]多加.藏刀·金银器·藏毯——特色浓郁的民族手工艺品.中国西藏（中文版）， 2003-10-15.

课题来源：（1）西藏民间工艺品品牌构建影响因素研究 QC2015-52 省部级.西藏高校青年教师创新支持计划

（2）西藏特色文化品牌构建影响因素研究 XT-ZB201608 省部级.2011西藏文化传承发展协同创新中心

（作者单位： 中央民族大学民族学与社会学学院，北京 100000）