“傻话”背后的人性世界

陈妍妍

苏教版高中语文必修（四）中有一个主题：一滴眼泪中的人性世界。这个主题选择了中外三篇文章：《雷雨》《一滴眼泪换一滴水》《辛德勒名单》。借用课本中的表述，“只要有人，只要有生活，人性就会演绎出多彩的故事，而真与假，美与丑，善与恶，则是它反复呈现的主题”。在仔细剖析的过程中，我们常常会发现一段话甚至一个词，往往会具有洞穿整个主题的作用。解读《雷雨》时，文中提到一个词：傻话。这个词，似乎具有洞察三则文本的作用。

一、傻话的出处

对“傻话”一词的关注，最早在《雷雨》一文中周朴园与鲁侍萍的对白：

周朴园：你的生日—四月十八—每年我总记得……这些习惯我都保留着，为的是不忘你，弥补我的罪过。

鲁侍萍：（叹了一口气）现在我们都是上了年纪的人，这些傻话请你也不必说了。

显然，在鲁侍萍看来，周朴园“为着纪念”“为了不忘”“弥补罪过”的话都是傻话，而既是傻话，自然是不必当真的。笔者在理解全文的时候，发现其实正是鲁侍萍的这种心态，决定了其与周朴园之间不可能再有共同语言。而得出这一结论其实是悲哀的，因为这意味着鲁侍萍与周朴园再不可能有交集。

如何解读这个问题呢？用学生的话说，“鲁侍萍和周朴园在年轻的时候，肯定也说过好多这些话，但那个时候两个人肯定都不觉得是傻话，更多的应该认为这是这个世界上最动听的语言”。笔者在学生的这番解读中，读出了一种理解：那就是年轻恋人的世界，其语言一定是美好的，这本就是人性的一种体现。

可惜，当这种人性遇到现实与利益的冲击时，则会演变成另一种人性，这就是周朴园为家庭利益考虑的自私与冷漠，以及鲁侍萍在遭遇人生巨大打击后的绝望。必须认识到，课文中所节选的这一段，实际上也反映着此时周朴园与鲁侍萍所代表的人的天性。现实生活中，为了其他利益而放弃爱情的例子数不胜数，像鲁侍萍这样遭遇始乱终弃的情形也不鲜见，而其后的哀怨、愤怒、绝望，也正是人性的自然反应。

二、傻话的存在

无独有偶的是，在《一滴眼泪换一滴水》一文中，“拿去吧，恶汉！算我欠你的情哪！”这是罗班·普斯潘的一句话，伴随这句话的是他“把一块在阴沟里泡过的海绵扔到他（伽西莫多）的脸上”。这句话在原文的语境中并不傻，因为像他这样做的还有另一个妇人、一个跛脚、一个男人和一个老妇，这些人也都在说着并不傻的话。其实这样的情形并不鲜见，鲁迅筆下沾着人血馒头吃的华小栓，都是在演绎某种社会中的大多数人的集体无意识，这原本也是人性的体现。

然而，在波希米亚姑娘的行为下，人们终于读懂了此前这些人的话是多么“傻”。这个“傻”，比《雷雨》中能直接判断的傻话要隐晦得多，因为在集体无意识之下，傻未必是傻的，而不傻也未必就是不傻。于是社会就进入了一个悖论当中，这个悖论在波希米亚姑娘的行为下，体现的是人性的光辉：另一个妇人、一个跛脚、一个男人和一个老妇，代表的是具有社会经验的人的认知，而波希米亚姑娘的行为却代表着人性中最初始、最善良的一面。而且一个人的行为也可以感动观众，于是大家拍着手喊：“好极了，好极了！”真的好极了吗？我们怎么也从这句话中读出了一种“傻”呢？

有学生会问：《辛德勒名单》中辛德勒问“一条命能值多少钱？”而高斯反问“你觉得值多少呢？”这一对话中的话算不算傻话？

是傻话！但，这又岂止是傻话？这已经让身处和平中的学生感觉到怒发冲冠了：性命岂有价？可这话在文中的语境之下，又一点都不傻，因为那些犹太人的生命在纳粹看来犹如草芥，是不值一文的，只有在存心救人的辛德勒看来是有价的，是必须用他手中的真金白银去置换的。这话不傻，却又让人读出愤怒、无奈甚至是绝望。又或者说，这一不傻的傻话背后，显示的是纳粹的毫无人性，然后反衬出辛德勒作为逐利商人却人性未泯。

三、傻话的意蕴

“傻话”一个词，可以在三篇语境完全不同的文本中构建出不同的理解，而这些理解又同时指向另一个词语，这就是“人性”。

当我们说“言为心声”的时候，需要认识到在这类文本的解读中，就是要通过文中之人的“言”，去读出人的“心”。而所谓“心声”，其实就是人性的语言体现。《红楼梦》第一回中有这样的表述：满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味。

傻话与荒唐言并无质的区别，话常常因傻而让人感觉荒唐。当在高中语文教学中带着学生一起去解读文本的时候，其实就是在读作者。作者是否真痴，文中味又几何？这都是要从关键的词句中去解读的。从这个角度讲，紧扣某些关键词句，并将一个主题中的文本结合起来，不失为面向复杂的人性世界的有益视角，亦是文本解读的有益视角。

从这个角度讲，“傻话”的意蕴在本单元的教学中是丰富的。其实话说回来，傻话只是一个楔子，真正洞察文本的真实意蕴，需要的还是读者那双睿智的眼睛。