唐寅的欢乐与绝望

朱峻瑶

【摘 要】《桃花庵歌》作为明朝诗人唐寅的代表作，展现的是失意文人对于权贵名利的不屑一顾。但当我们透过唐寅的身世经历来看《桃花庵歌》，所要呈现的不是他诗中的狂士形象，而是一个失意而又落魄的文人。这个文人倾尽杯中酒于桃花之上，在世俗的打击之下吟唱了一首绝世的悲歌。本文就《桃花庵歌》中的意象结合唐寅的人生经历，讲述一代才子的欢乐与绝望。

【关键词】唐寅 桃花庵歌 欢乐 绝望

中图分类号：G4 文献标识码：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2018.03.199

《桃花庵歌》作于作者人生阶段的中后期，此时的他虽已不复当时的狂傲，却依旧我行我素。他在苏州看上了一座别人将要废弃的宅子，苦于囊中羞涩，便用心爱的古籍作为抵押，又向京城中的友人借钱买下。他在宅子当中又种梅竹又栽桃花，将这里改为“桃花庵”，而自己自号“桃花仙人”。唐寅以字画成名于世，而他的诗大多放浪形骸，不拘一格，虽为士大夫之流所不容，但却真实的反映了那个小资产阶级萌芽时代社会当中礼俗的相融，是对那个时代社会风气经典的阐释。而《桃花庵歌》，看似写景写生活，潇洒怡然，有隐者超然脱俗的情趣，但实则暗含悲叹无奈。唐寅梦想与现实差距太大，使得他只有在花街柳巷、桃花庵、杯中酒当中暂得解脱。唐寅形象复杂，也是在八股文文字獄党争等历史环境条件下所产生的悲剧，在欢乐与痛苦中挣扎的形象，也是本文所要阐释的重点内容。

一、现实生活中的欢乐与绝望

（一）唐寅的现实生活与桃花

这首诗的开篇便是以“桃花”起兴。桃花作为一个古典意象，早在《诗经》当中就有“逃之夭夭，灼灼其华”的耀目美名，而后又有“人面桃花相映红”、“桃花依旧笑春风”等名诗，但古往今来，“桃花”一般形容的都是貌美女子，与君子形象不太相符，所以古诗中除了形容女子，一般不太会集中精力描写桃花。

但唐寅一开篇，就一连写出八个桃花，可见对于桃花的爱之深。他说：从前有个桃花坞，桃花坞里有个桃花庵，桃花庵这个的地方住着一个桃花仙，桃花庵的桃树都是这个仙人种下的，等到桃花熟了之后，就摘下桃花换取酒钱。但现实生活是怎样的呢？唐寅没能吃饱饭，只能打黄酒，就只有卖画为生，连他所说的桃花庵都是借钱买的。他穷尽笔力描写与桃花有关的一切，除了满足他自己的爱好，还有以桃花自喻。桃花开于春日，妖艳美丽，但却是芳华易逝，短短几日就可以凋零而去。这样的情形不由让人联想到唐寅短短的人生。

上京考试之前，他还是受万众瞩目的江南才子，即将荣获三元的俊杰，正同桃花一般夺目。然而，在考场舞弊案之后，他的人生就急剧下滑，落到低谷。封建时期读书人一生的追求不过就是习得文武艺，买与帝王家。然而对于唐寅来说，所有的希望与期待都成了泡影，所追求的一切离自己再也不可能。抱负无法实现，才学无法施展，不就像是桃花独自飘零后无人问津吗？

所以唐寅以桃花自喻，暗含他短短时光中前半生的辉煌与后半生的穷困潦倒，在他的笔下，桃花坞是他，桃花庵是他，桃花仙人桃花酒都是他，描写的逍遥生活是他，所经历的困难也是他。花开花落，酒醒酒醉，一派靡靡之景。他与桃花不同的是，花还会开，可他的人生再也不会重来。

（二）唐寅的现实生活与酒

诗中除了桃花，接着来的意象就是酒了。沉醉于酒中的唐寅，日复一日年复一年，于桃花树下，于桃花庵里，醒了又醉，醉了又醒。古人喜酒，不论何时何地，只要高兴或者不高兴都会喝酒。而唐寅喜酒，这不仅仅来源于当时的社会环境，还来源于他的偶像——李白。

李白说“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。”于是唐寅就举杯消愁；李白说“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”于是唐寅把酒对月，不登天子船，不上长安眠。唐寅对酒有种执念，他“半醒半醉日复日”，这不仅仅是两人时代的差异，还是两人人生经历的差异。李白作为外邦人不能科举，于是凭举荐成为御用文人，而唐寅因舞弊案取消科举，想凭才学成为宁王幕僚，他崇尚欢愉，及时行乐，但物质生活完全不能支撑他拥有这样的欢乐。甚至在他迈出那一步开始，就将他推下深渊。宁王叛乱，他装疯卖傻才得以逃脱，理想的崩溃使得他作为一个求官士人的愿望破灭，从此一蹶不振。

他说“车尘马足贵者趣，酒盏花枝贫者缘”，他自己又何尝不是在麻痹自己，他追求功名利禄，可此生与功名无缘，他想衣食无忧浪荡人间，可衣食尚不可温，他的愿望永远与现实相悖。

在现实生活中的唐寅永远在挣扎，可却永远都没有结果，作为一个年少成名的才子，他不停赞叹自己，麻痹自己，以桃花自喻，以酒为伴，在绝望时体会欢乐，在欢乐时体会绝望。现实生活中的唐寅，是封建科举与党争的牺牲品，现实社会与他而言就是充满诱惑的牢笼，他沉浸与自己往日辉煌，又不可避免的回到现实社会，凄风冷雨，欢乐与绝望。

二、理想境界中的欢乐与绝望

如果说现实生活中的唐寅是不停的麻痹自己，那么理想中的唐寅，则是在逍遥中逃避。天生属于才子的傲气，使他嘲讽权贵，对钱财名利不懈，流连花酒自由。与张灵祝允明在虎丘冒着雨雪，假装乞丐，唱莲花落，讨来钱后就买酒在寺中痛饮，说“此乐惜不令太白知之”。[1]这样喜爱自由，不关心钱财，不在乎世人目光的状态，才是唐寅想要的生活。

这样的日子虽已得到，却仍然是短短一瞬。他不可能一辈子都这样。理想中的欢愉散去之后，他还是会回到冰冷的世界。他依然会冷静地看到自己的内心：“遇饮酒时须饮酒，青山偏会笑人愁。”他知道自己喝酒不过是怯懦，不过是逃避。他想要的不是仕途，而是自由。但仕途断了后，自由也受到限制，“老死花酒”，不过是他所爱的自由，“鞠躬车马”，也是以前限制他，现在限制他的。他最初所想得到的是自由，如今却是奢侈，在他清醒之后，这样理想的相互交接折磨，名利之忧和自由之痛使他患得患失，欢乐绝望相互打压。

唐寅两者都无法真正得到，是因为世俗的观念在他心中扎根，也是浪漫情怀中天生的狂妄在他灵魂深处潜伏，使得他对两者求而不得，不能背弃。他理想中的两样东西，使他在欢乐与绝望中不可自拔。

三、内心世界的欢乐与绝望

唐寅不能正确认识自己内心世界，理想精神，使得他患得患失。而在被传统阶级抛弃之后，他一蹶不振。《桃花庵歌》中点睛之笔“别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿”，有“众人皆醉我独醒”的高傲。而细读呢？矛盾重复，不知谁疯谁癫。命运无常，他知道自己要名声与财禄，就应该不停做下去，但他又不可忽视自己的才学高傲，不断重复放弃，不断失望绝望，他晚年沉迷禅学，想从其中得到自赎。可不吐不快，他所有的苦恼，所有的怨恨都在诗中宣泄。李贽《焚书》中说，“夺他人之酒杯，浇自己之块垒……发狂大叫，流涕恸哭，不能自止。”[2]这样的发泄，使他在倾诉之后，又慢慢回归原地。按理来说，挣扎束缚过后就是真正的欢愉，可是在别人笑，他人笑之后，他又填补一句“不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。”“武林豪杰墓”是汉朝达官贵人的安身之处，如今无人问津，倒不如唐寅这破茅屋。这样看来，颇有“王谢堂前燕”的感觉。但前句可颠倒，这句也可颠倒。如今的贵人之所是破败的，唐寅虽为平民，自然也可以成为豪杰。唐寅循环往复，在自己的内心世界来来回回，顾此失彼，永远无法停留。

四、结语

唐寅作为明朝的知识分子，在现实生活中以自怜饮酒为乐，在理想境界中逍遥自在，在内心世界藐视权贵，但是，他却无法挣脱现实与生活的囚笼，在现实生活中麻痹自己，在理想境界中求而不得，在内心世界里沉湎现实。但诗人不幸诗家幸，极致的欢乐与极致的绝望，演绎出唐寅绝美的艺术与诗文。

参考文献

[1]谢丹.唐寅狂放人格及其文学创作论析[A].伊犁师范学院学报，2010.

[2]李贽.焚书[M].北京.中华书局，2011.