莎士比亚四大喜剧中女性形象研究

赵雅琦

摘要：莎士比亚既非单纯哲人，更像是一位心灵摄影者，他嘲笑逻辑，欣赏想象力与自然冲动的光芒。其中他的四大喜剧主要以爱情的悲欢离合为主线，通过表现情人们上演的一幕幕男欢女爱，诗情画意的故事，刻画出最光辉、卓越、无双的美人。他懂得女人的心理，或者说他创作了女人的心理。例如在《威尼斯商人》中很多独白对白都伴随着欢声笑语和轻歌曼舞的生活场景，散发出青春气息，展现女性独特魅力，塑造了一些美丽可爱、机智勇敢、具有新思想的女性形象。这些女性人物跨越了英国旧时代的传统价值观念，积极追求理想，热爱生活，追求恋爱自由和婚姻自由，敢于冲破封建制度的阻碍去呼唤幸福美满的生活，充分体现了人文主义的爱情观，和具有女性主义的精神观。本文主要研究莎士比亚四大喜剧中前两篇《仲夏夜之梦》《威尼斯商人》中女性形象。《仲夏夜之梦》主要通过赫米娅勇敢追求爱情来突出她的女性色彩，而《威尼斯商人》则以鲍西娅女扮男装赢得公正，以及突破父亲对婚姻的束缚来体现女性精神。同时剧中的海伦娜和杰西娅仍然是反叛封建礼教的代表。由于受长期封建礼教的束缚，萌生的女性色彩，依旧根植于男权，具有一定的局限性。

关键词：人文主义；女性色彩；禁锢

在封建教会的压迫和天主教所倡导的禁欲主义下，人们生活在毫无希望的痛苦中，女性更是一个被压迫对象，依附男权和父权之下的她们饱受折磨。《仲夏夜之梦》中的故事发生古希腊时代，但人物的思想感情、道德标准却完全是以当时英国现实生活为依据的。莎士比亚在剧中描绘了资产阶级新女性争取自由恋爱和婚姻自主的权力、反抗父权制的斗争。《仲夏夜之梦》叙述了雅典城内的一对恋人赫米娅和拉山德，赫米娅的父亲因反对他们在一起，要求公爵下令，若赫米娅不肯嫁给狄米特律斯，就要判她死罪。赫米娅深爱拉山德，又因狄米特律斯曾对挚友海伦娜示爱，所以不愿依从父命。赫米娅和拉山德决定逃出雅典，而热爱赫米娅的德米崔斯和迷恋狄米特律斯的海伦娜，亦跟随这对恋人逃进森林，却因精灵的介入，使爱情对象混淆。伊吉斯以封建专制家长的身份和国家专制法律来压制赫米娅，然而赫米娅为了争取婚姻自由，对簿公堂，违抗父亲的意志和雅典的法律，不怕封建舆论的非议，责难、公开为自己的爱人辩护。面对父亲逼婚、仙王操纵爱情等，决定和拉山德逃出雅典，以实际行动来反抗封建礼教和法律，突出了她非凡的胆识和敢作敢为的性格特点。因此体现了浓厚的女性主义色彩。赫米娅和拉山德逃到森林里的一段對话是：

拉山德：“一块草地可以做我们两人枕首的地方，两个胸膛一条心，应该合睡一个眠床”。

赫米娅：“哎，不要，亲爱的拉山德，为着我的缘故，我的亲亲，再躺远些，不要挨得那么近。”

在山林中，赫米娅理智地维系了少女的礼节，与拉山德保持适当的距离。因为雅典的法律，因为男权的欺压，她不能追求自己的爱情与幸福，这是她的悲哀与不幸。但难能可贵的是，她面对法律的不公与男权的凌辱，勇敢地选择了为爱坚守：宁愿自开自谢，也“不愿意把贞操奉献给心里并不敬服的人”。这样的勇气与自我牺牲是让人敬佩的。在爱人提出要逃走时，她没有丝毫犹豫，毅然出走，跟随拉山德私奔，追求自己的自由与幸福。如此种种，可以看出赫米娅是一个敢作敢为、敢爱敢恨的勇敢女性。莎士比亚笔下的赫米娅是无比美丽的“你的眼睛是两颗明星，你的甜蜜的声音比之小麦青青，山楂蓓蕾的时节牧人耳中的云雀之歌还要动听”。这真是美丽的化身。跟从赫米娅离开莎士比亚的魔法森林，我们感受到自由和解放。故事发生在仲夏夜晚，在西方正有所谓仲夏和月晕之文化，意喻着黎明之时才能恢复秩序。城市与森林、清醒与睡眠、真实与梦幻之间，架构极为对称；森林、睡眠或梦幻都象征着潜意识，受到心理分析大师的青睐。赫米娅在森林中的梦，按照精神分析的一般理论，“蛇”代表着男性的生殖器，蛇在梦里侵蚀着她的心，象征着男性的蛇使她感到满足，但也有敌意的入侵，在赫米娅的梦中，依旧体现了她敢于反抗的性格特征。本剧中的另一女性形象海伦娜，也是一个为爱执着痴狂的少女，她不惧狄米特律斯的一次次拒绝与羞辱，依然像狗一样跟随其后；不顾一次次的打击与嘲笑，依然勇敢追寻自己的真爱。强烈得让她失去自我。狄米特律斯是她自我的镜像，恰恰她爱的就是自己。两对青年男女之间的爱情纠葛，是一场浪漫的梦的展现，女性主义理论用解构的方式颠覆文化中的父权意识，同时在解构理论的基础上建性形象。对于莎士比亚来说，爱不是全部，是人性高与低的连接点，莎士比亚笔下的爱，是古代希腊罗马诗人和欧洲近代浪漫主义运动的调和与中道，正如柏拉图所主张的，爱是城邦公民献身于政治生活的严肃，以及放荡享乐之间的中点。因此具有普世性的价值。

然而在这个世界的大舞台上，每一个人必须在这舞台上扮演一个角色。有人扮演着《威尼斯商人》角色，犹太人夏洛克故意设下陷阱，让安东尼奥的胸部面临被割一磅肉的苦境。法官说法律必须履行，一磅肉应该割去，但是这约上并没有允许你取他的一滴血，所以在割肉的时候，要留下一滴基督教徒的血，你的土地财产，按照威尼斯法律，就要全部充公，女扮男装的鲍西亚在法庭上上英姿飒爽，最后赢得官司。莎士比亚通过摩洛哥亲王之口来塑造鲍西娅的形象。“整个世界都希求着她，他们从地球四角迢迢而来，顶礼这位仙真”。“仙真”指鲍西亚，阐明“整个世界都希求着”人类优秀品质，把道德放在一切之上，赋予鲍西亚这样一个道德高位，这对于女性的身份认同具有很大的进步意义。

鲍西娅的性格中既有嬉戏欢闹的一面也有温柔贤淑的一面，她是一个中心人物。她的才智，勇敢，美貌，都给人深刻的印象，但是最深入人心的却是她那颗渴望爱情的心。从鲍西娅一出场便说“我这个小小的身体已经厌倦了这个广大的世界了”、“一个活着的女儿的意志、却要被一个死了的父亲的遗嘱所钳制”，反应出了鲍西娅对当时社会父权至上的准则内心深深的厌倦和抗拒。鲍西亚虽然在婚姻方面受到了父亲意志的束缚，在形式上遵从了父亲的意志，但在选亲过程中她指引心爱的巴萨尼奥做出选择，最终如愿嫁给他。另外一位女性杰西卡在面对封建社会父权中，更具有反叛精神。她毫无顾忌地挥霍从父亲那里偷来的金钱和珠宝，颠覆了男性在家庭中的中心地位。对于杰西卡来说，父权社会的一切道德观、价值观似乎对她没有约束力，为了自己的爱情和幸福，她可以做任何事。这样的行为有些偏激却充分地表现了她勇于反抗父权专制统治的精神。这些具有新思想的新女性坚决地反对封建主义的束缚，反抗父权专制的统治，在面对陈旧的制度时，他们也采取了私奔来挣脱束缚，追求自由。这在当时的社会背景下具有很大的进步意义。

综上所诉，在莎士比亚四大喜剧中《仲夏夜之梦》《威尼斯商人》中的赫米娅，鲍西亚都是智慧美丽女神的化身，她们叛逆，反抗，勇敢，执着，敢于挑战权威，勇于追求爱情。以及海伦娜，杰西娅也是新女性的代表。然而由于时代的局限性，不论是赫米娅还是鲍西娅所凸现的女性主义形象都是植根于父权之下，鲍西娅在法庭上充分展现了独特的智慧，是对男权话语权的颠覆。但从根本上讲这种颠覆是有限的，虚伪的，因为她当时的女扮男装，以男性的身份说话，充满了是对男性的敬畏，表现的语言具有一定的时空局限，展现的是男性的力量，其伟大的自身具有一定的偏见与偶然。莎士比亚的戏剧创作根植于男权社会和父权的思想上，女性仍是男性的附属品，承受着政权、教权的迫害，背负着男权和父权的重压。其女扮男装也具有局限性，无论是鲍西亚还是薇奥拉的女扮男装的经历，表现出了自己的智慧，甚至获得了更大的成就，但是在男装上都是依附于男性角色之上的，很无奈的是女性的才华依旧被现实社会压制，时代所赋予的局限性是无法避免的，但是其中女性形象的进步意义，提高了女性的地位，也为后世在女性的人性解放上做出更多的思考和努力。

参考文献

[1]朱生豪.莎士比亚四大喜剧.

[2]威廉 哈兹里特.莎士比亚戏剧中的人物.

[3]莎士比亚.蒲永平.

[4]莎士比亚悲喜剧中的源代码.三联生活周刊.