商业古镇徐沟

李中

商业古镇 居民善贾

徐沟在徐沟置县之前就是商业重镇，这里还叫过涂川、徐川、涂沟，这些名字与涂河有关，涂河就是后来的金水河，现在的地图上叫津水河，已流不到徐沟了。《元一统志》记载：“徐沟镇，在清源东三十八里，本清源县之徐沟镇，有酒官，今别立为县。”这里历史上就是京官道（北京至西安）和府官道（太原至临汾、运城、长治、晋城）的交汇地，又是商业南北往来的大通道。徐沟北面的七里有隋唐以来的洞过驿、洞涡府，称府时驻扎过天兵军，唐天复元年（公元901年）还驻扎过昭宗叔父李琮的三万兵。这些军队或驿站中的军马，都需要后勤给养，给养供给处就在徐沟。因此历史上就说，徐沟的“居民善贾”。过去在徐沟流行的儿歌有：“俺娃娃蛋，俺娃娃亲，俺娃娃大了走关东，深蓝布，佛头青，虾米海菜吃不清。”当地居民在外经商的很多，有闯关东走宁古塔的，有到漠外上大库伦的，有走西口跑包头的，有走东口到宣化的，有走京津的，有走河南的，有走西安跑西北的，真是走南闯北、四面开花，但多以开醋酱油坊，办烧锅酒坊的人最多。特别是乾嘉时期，徐沟商业进入最盛时代，与太谷、祁县、平遥、清源打的火热，外地通稱为晋商，徐沟成为北方的陆地商埠，直接与俄通商。

十行九市 市面繁荣

原徐沟县，虽然是48村，3万人口的弹丸小县，但是全县无山，是京省官道交汇的交通要塞，在没公路铁路航线的那个时代，这里就成为北方的一个旱码头，加之城池完备，四坊四关，市楼矗立中心，街道整齐，大街小巷，铺面林立，一派繁荣景象。尤其是明清两代康乾盛世年代，徐沟形成十行九市。十行即：钱行、粮行、当行、彩帛行、南京行、颜料行、花布行、油面行、酒行、药行。比如钱行，当时有名的广和隆钱庄、隆成玉钱庄、玉成协钱庄，还有世义成、万泉茂、谦泰公、济徐公等。钱庄是经政府批准后开设，统一发行钱贴，钱票可在市面流通，还经营存放款业务，融通资金周转。广和隆自乾隆二十三年开张后，一直经营到民国初期。民国初年，清代的制钱减少，但钱庄、当铺、粮商发行的钱贴子、钱票等仍在流通。济徐公钱庄发行的钱票，总额在一万串以上，有一串两串两种面额，每串抵制钱976文。当时有当铺三十六家，有福顺当、晋源当等，当铺除典当外，也出钱贴子，搞存放业务。徐沟大曲烧酒历史悠久，汾阳杏花村酒厂，早年还是用徐沟的大曲。直到解放前的1948年，徐沟还有聚庆泉、晋恒达、福泉涌、天源盛等酒坊七座，年产烧酒21吨。还有富隆涌等酱醋店、义集成等颜料铺、瑞生玉、乾和蔚、体元堂等药店。九市是：布市、花市、粮市、羊市、木市、鸡市、菜市、猪市、骡马市等。这十行九市在未设商会前，是各行公议，选举代表，形成行会，好像后来的同业公会。后来在县衙干预下建立了商会，设在东南坊的财神庙内，直至解放。其职责是管理市场、掌握物价、处理行业或商号间纠纷、组织节庆日活动、制订行规、代行政当局收税费等。徐沟集会也多，差不多月月有庙会。如二月初二是南关文昌阁的庙会，会期六天；三月十五是东关龙王庙的会；三月二十一是西关牛王庙的会；五月二十七是西北坊城隍庙的会；六月十九是南关灵觉寺的会；六月二十三是东关火神庙的会；十月初二是北关河神庙的会，会期六天；这些庙会活跃了徐沟的商业活动；到了腊月，城内起了年集，双日集，直赶到除夕。下面再简述一下市场情况。

布市，在市楼底。在乾嘉时期，常有外地商人，将太行山以外之布来这里趸销。当时，徐沟有万盛顺、万昌通、万盛高、豫盛达等布庄，加上徐沟人有纺织习惯，他们也来这里贸易。后来，纺织者富而停织了，也来这里贩运销售。“茂盛王记”就是趸贩布匹的巨商。当时，南门内外的吕姓，就是办理此事的布牙，用现代话说，就是做布匹买卖的经纪人。这布市，以乾嘉期间为盛，后来洋布打入中国，这布市就消失了。

花市，在市楼以北。在乾隆时期，徐沟的纺织都需外来棉花，直至光绪初，徐沟城乡尚有花行四十八家。他们均在这里贸易。到民国初期就不及一半了。据《山西大观》记载，徐沟县在民国二十三年，全县种植棉花2277亩，亩产皮棉13斤。从事纺织的妇女243人，有布机253台，年产土布1143匹，每匹1.8元，产值25452元。可见在清代的纺织，没有外来花是不行的。这花市同布市一样，洋布打入后就凋敝了。

粮市，在县衙前的粮店街上。当时，街道两旁均为粮店。兴盛时有四十多家。每逢双日赶集，量米的吆喝声不断。在乾嘉时期，忻州、崞县一带的高粱，洪洞、赵城一带的小麦，沁州，潞安一带的小米，都要拉来徐沟粮店街市场，互通有无，热闹非凡。据史志记载，这里当时有座裕兴公粮店，每天派出的运粮车有二、三十辆，每天拉运600至1300石粮食。忻州、崞县的马车，每逢集日有一、二百辆，每年成交粮食1000万斤以上。光绪十三年前后，徐沟每年出入粮食487万石，其中入261万石，出226万石。到民国二十四年，粮店留下16家，从业人员424人。裕兴公粮店，除包了500吨军粮外，每月外销粮食100多吨。就上述点滴数字，可见当年徐沟的粮市之红火。自陇海铁路和京绥铁路开通后，粮市逐渐消沉。正太铁路开通后，粮市就完全消失了。

羊市在南关。在明清之交，在内蒙和张家口的晋商，以茶叶和丝绸交换蒙古草原上的牲畜，这些牲畜以羊为多。每年十月初二北关的大会后，南关的羊市就热闹了。据刘文炳《徐沟县志》记载，在同光年间，徐沟尚有羊行四家，南门外石拱桥两边的旅店中，都让贩羊商人住满了。每年销售多少，缺少资料，但就市人年关吃食羊肉，有个资料。光绪初徐沟平均每五人要宰羊一只，市民营养丰富，身体强健，羊粪是农民种田的好肥料，庄稼长势好。清末民初，战争连绵，徐沟往蒙古的路不通了，东西两口的晋商也凋敝，到刘文炳写县志时，南关的羊店只留下一家，交易也很少了。

木市，在南关之东的文昌阁前后。据刘文炳《徐沟县志》记载，乾嘉之后，太原盆地，需家庭建筑或割制家俱，办理寿木，都要来徐沟木市购置材料或成品。这里有圆木厂、榆木厂、柏木厂、松木厂等专业市场，还有万和昌、庆盛长、志成公、天和公、太盛公等木器店，从业匠人三十多人。据南关观音堂嘉庆九年的石碑记载，为修建观音堂捐资的大木店就有二十二家。每年南关二月初二赶庙会，六天会期，天天生意火爆，热闹非凡。到光绪年间，这里的木厂仅剩四家了。

设庄趸贩 南北通商

清雍正五年，中俄订立了中俄边界互市条约，徐沟商人在俄罗斯边城恰克图已开庄互市。当时徐沟巨商“四万盛”，资金雄厚，设立恰克图庄，专营中俄国际贸易。晋商开始是以河南的丝织物和江浙的茶叶与俄商的毛织物互易，所谓哈喇、哔叽、吐绒、羽绫、毛毡等。乾嘉两朝，晋商已以苏杭绸缎为高等消费。据刘文炳《徐沟县志》记载，乾嘉年间，中俄贸易的趸贩者称“恰克图庄”，销售中心就在徐沟，其领袖商号即“四万盛”，其运输路线，即恰克图贸易亭，以驼运经库伦大道，长途直达张家口或多伦，一向东南运于北京川面，一向南运萃于徐沟市，然后向四扩散，当时利益颇厚。其原因有四：第一，两国均无出入口税；第二，驼运价格最廉；第三，以物易物，无金融币制外汇问题；第四，气候原因，长途运输毛织物也不会变性。虽然在乾隆49至57年短期停市，然在海禁未开的百余年间，商家长期享利。徐沟在这段时间，因中外商人云集，也带动了饮食业和旅店业的发展，乾隆二十四年，就有五味园等大饭庄十三家，餐饮业又带动了米面加工业的发展，当时的磨房有16家，有项针磨38盘，从业人员170多人，年加工粮食8074石。永盛和等鞋店、三和堂、二酉堂等石印文具店也發展起来了。随着贸易的发展，江南的丝茶大量销往蒙古、俄罗斯，蒙古的皮毛大量销往江南，南面一直通往广州，海运的洋货也进来了。这样，当地的钱庄、典当、粮店、百货、药店，真是上自绸缎、下至葱蒜，各行各业都繁荣起来了。直到后来的五条原因，徐沟的中心地位才逐步退出。一是五口通商，英法美的货色较多，花样较新，价格较廉，使俄货滞销。二是天津通商后，由海参威海运，较陆运便宜，取代了驼运。三是咸丰初年，榆次王都会的大火，徐沟的俄货庄损失过大，资本受挫。四是太谷“棉茧庄”的兴起，取代了徐沟的“恰克图庄”。五是关税加重，与俄通商的利益小多了。

王张秦刘 执商牛耳

随着徐沟商业的发展，出现了一批商业富户，他们以官商一体，辛勤经营，诚信为上，店规严谨，忠孝节义，耕读传家。如在外经商，不准带家眷，不娶外妇，不入外籍，不置外地不动产，业成之后再在故乡筑室、置田、养亲、娶妇。这批富户中，以王、张、秦、刘为最。王是徐沟西南坊的王启恩，张是徐沟东南坊的张联辉，秦是大常镇的秦肇庆（与祁县乔家堡乔家大院乔贵发结拜为异姓兄弟的），刘是大常镇的刘有兰。这四户均为儒商，与中央电视台演的《乔家大院》旗鼓相当，王家则超过了乔家。我查了清徐县古县志，这四户均有功名前程，有别于平民百姓。王之翰是清道光已亥举人，曾任内阁中书，兵部车驾司郎中。王启恩侯选员外郎，加六级，赠通奉大夫。王启恩是同治壬戌举人，曾任户部广东司员外郎，尽先知府，花翎道衔。张联台是监生，侯铨守御所千总。张联魁、张联枢均封武翼都尉。秦瑞图，武生。秦祥图，附贡，光禄寺署正。秦宪，光绪乙亥孝廉方正，钦取教职。秦慈，附贡，同知衔。刘有兰，同治壬戌孝廉方正，兵部职方司员外郎。他们均执徐沟商业之牛耳。下面将张王两家简介如下。

张联辉在同光之际，单在河南的“盛”字连号盛极一时，在这些商号中从业的徐沟人就有两三千人，每年汇兑回徐沟的现银就有百万之多。而在徐沟县城经营的商号有南街和东后街，以及城东南的多达三十多所。凡人们需要的衣食住行之消费用品，他都经营，而且可零可趸。典当、兑换、账庄、酿造、驼店、赁肆及木器各业，应有尽有。六月二十三，东关火神庙的会就是他首创的。他还把县城东南的旱地引水灌溉，改为水浇沃土。“恰克图庄”消沉后，他所经营的南街豫盛达，是最后一家倒闭的。自甲午战争后，他家在京、津和河南的生意就开始萧条了，民国以来逐渐崩溃。

王启恩（王五昌）。民谣有：“徐沟王家天禄堂，古董财主远名扬；各地生意数百处，奇珍异宝宅内藏；自从明朝发了富，中兴要数王五昌；传至后代王仲华，日军侵华破了家。”这道出了天禄堂的兴衰史。

明代宣德年间，天禄堂的祖先在北京前门外开设了一个古董店，专营珠宝古玩、碑贴书画，顾客都是古玩爱好者、知识分子，年久日深，王家就养成了一股“雅气”。他家还在徐沟城市楼北路西开着一座杂货铺，号名“茂盛王”。有一天，有个脚夫赶着两头毛驴，驴背上驮着两条毛口袋，交给铺中的掌柜，说是老东家的朋友捎来的。掌柜请来少东家，打开一看，都是指头大小的两口袋珍珠，两人都看呆了。过了些时老东家回来了，才知道这珍珠的来历。嘉靖年间，严嵩专权，贪赃枉法、搜集天下奇珍。他为后代着想，将部分宝物散存到朋友家。王家这个古董商也作为寄存之所。后来严家被抄，老东家怕连累自己，守口如瓶。后来，这两口袋珍珠就成为王家的经商资本。

到王启恩时，王家在全国各地的商号多达数百处，仅河南就有60多家店铺。东家到北京或汉口，一路上住的都是自己的商店，不必住旅店。二十世纪二十年代，设在徐沟的银号、典当、绸缎花布、粮油日杂、租赁等行业，包括广和隆、晋源当、晋新隆、晋昌隆、晋裕川、晋顺章、天源盛、同元盛等商号，多达十几个店铺，资金多的达数万元，小的有几千元。当时的小麦，五元一石。以千元计算，就有200多石小麦。要将全国各地的商号都算起来有多少财富，真是难以计算。

王启恩不但宽厚待人，和气生财，还广交朋友，与权威人士结识。据说他和李鸿章、左宗棠都是结拜兄弟。

有一次，左宗棠去西北赴任，路经徐沟，住在官道旁的行辕。知县王勋祥前去拜见，左不理睬。听说王启恩到，马上起立，前去迎接，并让座。王启恩说：“父母官站着，焉敢就座。”左才请王勋祥入坐。左王谈笑风生。知县告便退出。由于王有靠山，京、津、沈阳，王家“盛”字号的银票，同国家的货币一样在市面流通。

王家在西南坊的宅院占了半个西南坊，有大庭院、有楼房院、有戏楼院、有祠堂、有家庙、有过街乐厅，有花园两处，祖茔三座。院中奇花异草、亭台楼阁、处处挂满匾额，宅内琴棋书画，深藏奇珍异宝，人称古董财主。太谷孔祥熙派人去天禄堂淘宝，选了三件，问主人价格，主人不要，来人回去后汇来3000大洋。

八国联军进攻北京，慈禧太后和光绪皇帝出逃，路经徐沟，驻跸天禄堂。他们把住的室内和厕所，都用黄绸缎围了墙，屋顶挂了宫灯和彩球、彩带，地上铺了红地毯，晚上照的同白天一样。并用轿子相送。慈禧兴起，在路上赏赐轿夫，并让轿夫一直把她抬至西安。日军侵华，住进天禄堂，主人王仲华躲到段家窑。日军将天禄堂的珍宝抢劫一空。

王家的兴衰史，也是徐沟商业的兴衰史的缩影。自解放，特别是改革开放后，徐沟才又泛起熠熠生机，又开始出现商业小城镇的苗头。望徐沟在社会主义新农村建设中越来越好，人民生活逐步提高，幸福安康。