读准古诗音韵，培养纯正语感

摘要：诵读是古代诗词教学的重要手段，读准字音是在还原古诗词的本味阅读，返璞归真，培养学生纯正的审美感受。在古诗词中关注和归纳常见的韵脚字、异读字、多音字，举一反三，不仅有助于体悟诗歌优美的韵律美，还能正确理解诗意。同时纠正诵读中常见的一些错误读音，提升学生的自主阅读古诗的能力。

关键词：古诗；音韵；纯正；语感

古诗词教学的本质是文学教育。朱光潜认为：“真正的文学教育“在于培养纯正的趣味……诗是培养（纯正）趣味的最好的媒介。”古诗词教学中的诵读正是培养学生纯正文学趣味的有效手段之一。在诵读教学过程中，首要的就是读准字音，在感受诗词形式排偶与声调和谐中，得到审美第一感受，进而激发阅读的兴趣。同时“声调抑扬的现象是古代汉语语言艺术的部分”（启功）。因此，《高中语文新课程标准》特别强调：“诵读是古代诗文教学的重要方法，教师应当激发学生诵读的兴趣，指导诵读的方法，培养学生诵读的习惯。”

现在的古诗诵读教学主要强调读准普通话发音，却忽略了古诗中大量存在的变读字的原始发音。但是有些诗词只有保留古音，才顺口、押韵、合平仄，学生才能领略古诗词的真味。

一、韵脚字

这类字用于诗句句末作韵脚，意义上和原来没有两样，但因为押韵和平仄的需要，改变了读音。常见的如“斜”“回”等字。

“斜”在今天读xié，但在古韵中属于麻花韵，读xiá。如“远上寒山石径斜，白云深处有人家”。杜牧的这首《山行》，后一联的韵脚是“花”，如果机械地按照普通话的读音来读xié，诗歌就不押韵了，就失去了音韵美。例如：

朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。 （刘禹锡《乌衣巷》）

山远近，路横斜，青旗沽酒有人家。（辛弃疾《鹧鸪天·陌上柔桑破嫩芽》）

“回”的情况也一样。这个字在今天读huí，但在古韵中属于灰韵，读huái。如：

风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。（杜甫《登高》）

天门中断楚江开，碧水东流至此回。（李白《望天门山》）

这样的韵脚变读字，例子还有很多：

少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰（cuī）。 （贺知章《回乡偶书》）

敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野（yǎ）。 （《敕勒川》）

陌上柔桑破嫩芽，东邻蚕种已生些（sā）。 （辛弃疾《鹧鸪天·陌上柔桑破嫩芽》）

今夜鄜州月，閨中只独看（kān）。（杜甫《月夜》）

二、异读字

异读是古代汉语一种常见现象。分为破音译读、通假异读和古音异读。

破音异读，前人又叫“读破”“破音”，它是改变字的通常读音来表示不同词性和意义的一种办法。实际上是词义的引申发展，一个字产生了新词义，需要用另外的读音来明确。常见的有“思”“胜”“骑”等字。这些字应该属于古代多音多义字。

“思”，读sì音。《古代汉语词典》中解释：“思（旧读sì），心绪，愁思。曹操《短歌行》：慨当以慷，忧～难忘。”在古诗中经常有“秋思”（《天净沙·秋思》）“旅思”“情思”“才思”“诗思”“芳思”等等。如“弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。（白居易《琵琶行》）”课本注解为“思：悲，伤”。这上句的平仄是“平平仄仄平仄仄”，按照古诗仄起平收的原则，作为奇数句的结尾，“思”当读仄音。其他如：

今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。 （王建《十五夜望月寄杜郎中》）

黯乡魂，追旅思，夜夜除非，好梦留人睡。（范仲淹《苏幕遮·怀旧》）

“胜”，读shēng音。《现代汉语词典》中这样说明：“胜，（旧读shēng），能够承担或承受：～任|数不～数|不～枚举”。按这样的读法，原有的仄音就成了平音，诵读时才能读出平仄交错之美。如“又恐琼楼玉宇，高处不胜（shēng）寒。（苏轼《水调歌头·明月几时有》）”，按照“水调歌头”词谱，该下句的韵律是“中仄仄平平”，处在第四字位置上的“胜”当读平音。其他如：

二十五弦弹夜月，不胜清怨却飞来。（钱起《归雁》）

最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。（韩愈《早春呈水部张十八员外》）

“骑”，读jì音。《古代汉语字典》中解释说：“骑（旧读jì）骑马的人，骑兵”，也可以指备有鞍辔的马。在古诗中常有“千骑”“万骑”“铁骑”“胡骑”“车骑”“虏骑”等说法，都应该读成jì。如：“千骑拥高牙”（柳永《望海潮·东南形胜》），“千骑卷平冈”（苏轼《江城子·密州出错》）。其他如：

银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。（白居易《琵琶行》）

一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。（杜牧《华清宫》）

不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。（《木兰辞》）

通假异读，是指在通假现象中，通假字要按本字的读音去读。如王维的《鹿柴》，题目中的“鹿柴”，实际是“鹿寨”，是指以木栅为栏，谓之柴，鹿柴，乃鹿居住的地方，所以“柴”读zhài。这类字在古诗中最常见的示例：

“那”通“哪”，哪里、怎么。其实这是两个古今字。

生人作死别，恨恨那可论。（《孔雀东南飞》）

问渠那得清如许，为有源头活水来。（朱熹《观书有感》）

更那堪，冷落清秋节。（柳永《雨霖铃·寒蝉凄切》）

“见”通“现”，显露，出现。

天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊（《敕勒歌》）

旧时茅店社林边，路转溪头忽见（辛弃疾《西江月·夜行黄沙道中》）

其他的还有：“争”通“怎”，怎么，哪里。在古诗中有“争奈（怎奈）”“争得（怎得）”“争如（恰如）”“争似（怎如，不如）”等词。如：“争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭”（李清照《如梦令·常记溪亭日暮》。“不”通“否”，句末语气词，表询问，相当于“能否”，如“使君谢罗敷，宁可共载不”（《陌上桑》）。“华”通“花”。如“常恐秋节至，焜黄华叶衰”（《长歌行》）。

古音异读，是一些专有名词，如人名、地名、官名、族名、器物名、姓氏名，因其专有，就有了固定性，从而保留古音。

可汗（kèhán）问所欲，木兰不用尚书郎 （《木兰辞》）

天台（tāi）四万八千丈，对此欲倒东南倾（李白《梦游天姥吟留别》）

三、多音字

有些沿用至今的多音多义字，要认真辨析其意义，正确发音，不能望文生义。常见的有“乐”“雨”“教”等字。

“乐”，为乐曲义时读yuè，如“夜半乐”“永遇乐”“普天乐”“小圣乐”等词牌、曲牌名。以“清平乐”为例，它取汉乐府“清乐”“平乐”这两个越调而命名，又名“清平乐令”。李白曾写过《清平调三首》，清平调是“古调之遗声”，清平乐就是一种清平调。《教坊记笺订》：“《鉴戒录》载五代时陈裕诗，阿家解舞清平乐，乃舞曲”，《钦定词谱》说，唐教坊曲名。

“雨”，意义为下雨或像雨一样的下落时，读yù，名词变为动词。今天还有成语“未雨绸缪”。如：

今我来思，雨雪霏霏。（《诗经》）

云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。（李白《夢游天姥吟留别》）

有趣的是，这种用法近年多次出现在浙江省高考语文卷中：2017年“麦死春不雨，禾损秋早霜。（白居易《采地黄者》）”，2015年“相见今朝何处，语溪乍雨初晴。（张伯淳《木兰花慢》）”。

“教”，意义为“教授，传授；使，令；给；能”时，就应该读成平音jiāo。今天还有“教书”这个义项。其他如：

十三教汝织，十四学裁衣 （《孔雀东南飞》）

但使龙城飞将在，不教胡马度阴山 （王昌龄《出塞》）

这类字，还有很多，如“采之欲遗谁，所思在远道”（《涉江采芙蓉》）中的“遗”，赠送，给予，读wèi；今天还有“遗之千金”的说法；“君王掩面救不得，回看血泪相和流”（白居易《长恨歌》）中的“和”，混杂，掺和，读huò等。

刘勰在《文心雕龙》中说：“吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色。”诵读如此重要，其变读情况又较为复杂，诵读时需仔细辨明。当然，诵读除了读准古音，还要读准节奏，最终读出情感基调，才能渐入佳境。

参考文献：

[1]朱光潜.我与文学及其他·谈读诗与趣味的培养[M].合肥：安徽教育出版社，2006.

[2]启功.诗文声律论稿[M].北京：中华书局，2002.

[3]张国荣.唐诗三百首译解[M].北京：中国文联出版公司，1989.

[4]杨文生.词谱简编[M].成都：四川人民出版社，1983.

作者简介：叶栋良（1967—），男，四川省绵阳实验高级中学特级教师，主研方向为古典诗词教学。