富源古敢乡：悠悠水韵立起来

·邓成斌|摄·

水族，是一个古老、神秘而又多情的民族，据考为古“百越”族群中“骆越”一支。她有自己的语言、文字，甚至天文和历法知识。其中，水族文字起源于殷商时期，字迹与刀刻的甲骨文、金文颇多类似，被称为古代文化的“活化石”。

云南省曲靖市富源县的古敢乡，是云南唯一一个水族乡。在这里，人们仍沿袭着“择水栖止、聚族而居”的古老传统。而那些如水般信手拈来却优美多变的山歌，更让人过耳难忘。

云南有个水族乡

云南有个水族乡，山清水秀好风光，水家儿女把歌唱，米也香来鸭也香。

——古敢水族山歌

古敢水族乡党政办副主任、文化服务中心主任曹月祥还记得，自己和原乡文化站的老站长张学勤一起去参加“云南十大特色旅游小镇”评选时，在评选现场唱的这段山歌，它就是古敢最精练的介绍词。

“古敢”，在水语里是“箐林中有水”的意思。古敢乡位于曲靖富源县东南部，距富源县城135公里，西接黄泥河镇，北、东、南三面与箐贵州省兴义市接壤。全乡国土面积82.6平方公里，辖3个村委会38个自然村，境内有汉、水、彝等8个民族，现有农户3920户，总人口16723人，其中水族5799人、占总人口的35%。这里旅游资源丰富，喀斯特地貌特征显著，有千年古树、奇峰异石、冷泉热塘，是一块山清水秀、风景如画的风水宝地。这里的稻米、姜子鸭等特产远近闻名。

2015年，古敢“水五寨”之一的补掌村荣获“寻梦·2015年中国最美村镇最佳农家乐奖”，这也是云南省参与评选村（镇）中唯一荣获该奖项的村（镇）。2016年，古敢水族乡在“最云南·新发现”评选活动中被评为“2016云南十大特色旅游新地标”，古敢水族乡补掌村被中国生态文化协会评为“全国生态文化村”。

古敢风景秀丽，民族文化独特，但同时也和全国很多地方一样，面临着文化传承与发展的考验。走进古敢，无论乡镇集市还是村庄，曾有记载的家家户户水家门楣上方悬挂“吞口”的景象依稀留着一点影子，特色民居建筑消逝得更为厉害，只有民族服饰还能时不时见到。

“不光是吞口，连祭山祭水这些传统民俗，在民间都有些淡化了。”曹月祥说，由于近年来，农村家庭收入的主要来源是外出务工，人们对山水等环境的依存性减弱，尤其是年轻人对其敬畏崇拜之情也在慢慢减弱。

·吞口制作|邓成斌|摄·

·水族头发绣·

·水族元素文化衫·

民族团结进步在古敢

背着孙子来唱歌，人人说我好欢乐。孙子背上一泡尿，从背暖到心口窝。

——古敢水族山歌

这是今年古敢乡山歌擂台赛上，一个背着孙子来参赛的“奶奶级”选手临场唱出的歌词，一派“有孙万事足的”天伦之乐洋溢其中。但在2014年山歌擂台赛刚刚开始的时候，老百姓却普遍不敢开口、不好意思唱歌。“我们心里急啊，这其实说明老百姓的本民族文化在消失，更谈不上文化自信了。”曹月祥回忆。

随着经济社会的发展，古敢水族传统文化面临着淡化甚至失传的风险。这诚然是时代发展中难以避免的问题，但古敢乡却也有着清楚的认知，要搞生态文化旅游必须要打好水族文化这张牌。因此，乡党委政府高度重视抢救和保护濒危的水族传统文化，把拯救、保护、挖掘、传承水族传统文化作为重点工作，常抓不懈。多次邀请著名高校和科研院所专家前来实地考察和论证，同时安排学员到贵州省三都水族自治县学习水族文字、语言、歌舞、乐器演奏、服饰制作、特色刺绣等。

在古敢乡的水族文化展览室，民族乐器、水族书法、木雕吞口、刺绣作品和服饰陈列得满满当当。在另一个云南古敢水书艺术馆中，古老的水书则与佛教文化、儒家文化，以及草书、小篆等中国传统书法艺术碰撞出了美妙的火花，让人大开眼界。曹月祥特意展示了两本书——《古敢乡水族文化读本》和《古敢水族山歌（第一册情歌）》。“这是民宗部门拨给我们的经费做出来的，也是我们乡水族文化进校园的读本。”

据介绍，2014年开始，古敢开始推进“民族团结进步示范乡”建设项目。截至2017年底，累计完成项目投资8360万元。该乡突出全省唯一的水族乡这一优势，坚持把示范乡建设与长远发展、扶贫开发、保护民族文化、保护生态环境相结合，经过多年的努力，水族传统文化保护传承工作成效明显。

尤其是在利用节日节庆，拓展保护传承载体方面，古敢乡的工作颇有成效。乡党委政府每年认真组织开展一年一度水族传统节日——“三月三”对歌节活动，充分调动群众的积极性，每月举办一次山歌擂台赛。山歌对唱内容丰富，有的歌颂党和祖国；有的抒发相思之苦；有的表现男女相恋时的含蓄委婉；有的相互挖苦……演唱风趣幽默，常常让台下观众笑声不断，掌声连连。据悉，截至2017年11月，古敢乡已经举办了11次月赛，产生了11个月冠军、20个二等奖和30个三等奖，参与人数累计1800余人次（含业余文艺演出队人员和民间艺人），甚至吸引了周边来自贵州省兴义市马岭、顶效、威舍、清水河等乡镇的水族山歌爱好者和民间文艺演出团体。该项活动越办越红火，让水族原生态文化——水族山歌再放活力，得以更好地传承和弘扬。

·两代水族文化推广人合影，左为李祥宇，右为张学勤·

新老两代人的文化路

男：小郎想妹想得恶，小妹头发来做药；要得妹发带身上，免得相思病来磨。

女：小郎想妹想得恶，小妹头发去做药；你要头发自己逮，你要心肝自己割。

——古敢水族山歌

52岁的王关翠，给我们演示了一把什么叫做“开口跪”。她清亮婉转的歌喉，配上这段男女唱词中的缠绵情意，即使比起“玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知”这样的名句来也毫无逊色，反而更有一番爽利坦荡。

王关翠在乡上开了一家水族服饰店，店里不仅制作出售传统的水族服饰，还有非常独特的“发绣”——以头发为绣线的刺绣作品。“我们水族的文化美得很，现在乡上文化这块工作做得好，大家都感兴趣，唱歌的人就多，大家都是现编现唱。自己就最喜欢一边唱着山歌一边绣花。”她笑着说。今年2月3日，曲靖市、富源县、古敢乡三级联办的“2017年度山歌擂台总决赛”上，她夺得第一，成为擂主。

熟悉水族文化的张学勤同样非常热爱自己的民族文化，古敢乡的多本水族文化读物都有他的贡献。因为担心家乡的水族文化渐渐消逝，今年68岁的张学勤很早就开始默默收集整理着水族的文字、山歌、器乐等内容。在文化传承的路上，张学勤认为最大障碍就是没有足够的激励机制，所以现在30来岁的青壮年里，很少有人主动学习、传承文化。

张学勤说：“我做这个事，是真正的非主流，感觉挺孤独的，别人都不太理解。因为它好像没什么经济效益，见不到什么物质收获，却需要巨大的热情和奉献。但我总觉得，自己虽然不是大知识分子，可是对于本民族文化的抢救，该做的还是要做。这是人的价值。”下一步，张学勤打算重点做两件事，一是系统化梳理已辨识出的水族文字，做成字典、词典；二是继续收集水族民歌，结集成书。

现在，张学勤常会到一家叫“水乡阁”的店里转转，给24岁的店主李祥宇当当文化顾问。据说，为了开好这家专营水族特产和文化产品的小店，李祥宇找过张学勤不少次，表达自己想要学习、传承水族文化的决心。但一开始，张学勤就给年轻人泼冷水。“我跟他讲，这事做起来不像想象中那么容易。对水族文化的奉献得持之以恒，如果以后遇到困难或生意清淡你就要打退堂鼓，那不如干脆别开始。”他说着转而一笑，“但小伙子不错，他是真热爱。”

今年刚从云南工商学院毕业的李祥宇，所学专业是国际经济与贸易。他的母亲是古敢水族，父亲是汉族。从小听外公和妈妈说起古敢的一切，在李祥宇的心里种下了一颗水族文化的种子。他的小店水乡阁刚开不久，出售蜂蜜、花米饭、菜籽油、腌菜等古敢特产，更多的空间还是用来展示服饰、书画、吞口、木雕工艺等民族文化创意品。他的店里既有传统的吞口木雕，也有印着吞口图案的文化衫、运动水壶等。

“原汁原味传统文化的载体比如吞口木雕，对现在的游客市场来说不太能欣赏，如果改变一下文化的载体和表现形式，或许就能让更多人接受它。自己开店的目的，更多的是希望能为水家手工作品找到销路，而有了销路，手艺人们就更愿意做产品，形成正向循环，从而把水族传统的文化技艺传承下去。现在水族文化产品的知名度还不够，乡里的游客人流量还不多，生意还谈不上。但我是做好了心理准备才开这个店的，我看好未来的前景，相信自己能坚持住。”李祥宇说。

·保留传统民居特色的石头房·

·每月一次的山歌擂台赛（古敢乡人大供图）·

从怀着使命感去做水族文化搜集整理的老者，到凭着一腔热爱回到家乡创新文化事业的年轻人；从多措并举保护和传承少数民族优秀传统文化的乡党委政府，到随意就能编出有趣歌词、张口就能唱出美妙山歌的老百姓……在古敢，能深深感受到水族群众对本民族文化深切的自豪、欣赏与热爱。

现在，古敢正在全力打造“水族乡民族文化生态旅游小镇”，而在此过程中，水族传统文化就是古敢水族乡的灵魂所在，保护和传承好水族传统文化，就是古敢发展的根本。据介绍，为进一步强化民族团结进步示范乡项目的长效性和实效性，最大限度发挥推动旅游业发展功能，古敢乡党委政府将从实际出发，全面贯彻实施党的十九大提出的“乡村振兴战略”，深入实施“农业富民、旅游强乡”两大工程，坚定不移做好“环境保护、农特种植、文化保护、旅游开发”四篇文章，全力擦亮“梦里水乡·美丽古敢”这张名片。