王国维《海日楼歌》及沈曾植七十寿庆考证

梁秀华/浙江省文物鉴定审核办公室

一、王国维与沈曾植七十寿庆相关作品

目前已知与沈曾植七十寿庆有关的王国维作品有四件，分别为藏于嘉兴博物馆的《王国维行楷海日楼歌诗稿轴》和《孙德谦楷书王国维撰沈乙庵尚书七十寿言中堂》，藏于海宁博物馆的《王国维致沈曾植信札一通》，藏于浙江省博物馆的《王国维楷书海日楼歌轴》，前三件已有较多研究[1]，浙江省博物馆馆藏的这件则几无人涉及。

《王国维撰孙德谦楷书乙庵尚书七十寿言中堂》作于己未（1919）年沈曾植七十岁时，这一篇是王国维的名作，收录于多种著作，标题和文献所录稍有不同，寿庆作品为《沈乙庵尚书七十寿言》，文献中均作《沈乙庵先生七十寿序》，寿言中对清代的学术变迁等作了一个总结，对沈曾植的学术成就推崇备至，并对未来中国的学术作了展望。这篇名作已有多人研究，《王国维〈沈乙庵先生七十寿序〉笺注：兼谈王国维与沈曾植之交往与影响》这一篇对文字的解读颇为详尽[2]，本文不作展开。

另外三件均同《海日楼歌》有关，此三件作品可厘清《海日楼歌》的创作时间，以及王国维1918年、1919年贺沈曾植七十寿庆的相关情况。

二、王国维《海日楼歌》分析

《海日楼歌》收录于多种王国维著作，上海古籍书店出版的《王国维遗书》根据1940年商务印书馆本影印，较为权威，所载全文为[3]：

海日楼歌寿东轩先生七十 戊午：

海日高楼俯晴空，若华夜半光熊熊。九衢四照纷玲珑，

下枝扶疏上枝童。阳乌爰集此其宫，扈从八神骖六龙。

步自太平径太蒙，我有不见彼或逢。悲泉蒙谷次则穷，

桑榆西接榑木东。斯楼突兀星座通，银涛涌见金芙蓉。

谁与主者东轩翁，楼居十年朝海童。西行偶蹑夸父踪，

拄杖不化邓林松。归来礼日东轩中，咸池佳气瞻郁葱。

在昔庞眉汉阳公，手扶赤日升玄穹。问年九九时登庸，

翁今尚弱一星终。猿鹤那必非夔龙，矧翁馀事靡不综。

儒林丈人诗派宗，小鸣大鸣随叩钟。九天珠玉戛鎗鏓，

狐裘笠带都士容。永嘉末见正始风，典刑文献森在躬。

德机自杜符自充，工歌南山笙邱崇。翁年会与海日同，

诗家包丘伯，道家浮丘公，列仙名在儒林中。平生幸挹天衣袖，自办申辕九十翁。

这篇诗文名称也出现在海宁博物馆藏《王国维致沈曾植信札一通》（下作海宁札）中（图一）：

“昨晚接益庵函，始知今日为岳降之辰，拟作《海日楼歌》为寿。已得起结而中间未成。恐午后奉祝时尚不（得）以初稿就正也。明人无款《玉堂寿萱图》，其幅式素为鉴赏家欣赏，前岁得之；又林博士昨赠《论语年谱》二册，中有各古本景片颇可观览，谨以为寿，伏乞哂收。专肃，敬请。”[4]

札中说到了王国维从益庵处得知沈曾植生日消息（益庵即孙德谦，与王国维同为“沈门三君子”），随即为沈曾植生辰作了《海日楼歌》并赠明人无款《玉堂寿萱图》及《论语年谱》为寿礼。此札本无年款，《王国维全集》及许全胜《沈曾植年谱长编》等按《海日楼歌》标题中有“寿东轩先生七十”字句，将其定为己未（1919）年三月三十日所写，也即《海日楼歌》为1919年所作，这就和《王国维遗书》标题所录“戊午（1918）年”产生了不同的结论，根据现存《海日楼歌》书法作品的内容和版本，《王国维全集》等将其创作时间归为“1919年”的说法是错误的。

海日楼歌书法轴目前发现有两件（图二、图三），一件嘉兴博物馆藏（下作嘉博本），一件浙江省博物馆藏（下作浙博本），嘉兴本无年款，只落“长句一章敬颂东轩尚书生日，即请削正，乡晚学王国维谨上”款；浙博本落款署“戊午春二月为东轩四丈尚书七十初度，因赋海日楼歌为寿。是岁六月，德佩李夫人同庆复赋二章，愚侄王国维顿首拜祝”。浙博本中，王国维在洒金红笺纸上以极其工整的楷书写就，从格式、材质等方面都表示出祝寿之恭敬和隆重。浙博本的落款是很清楚的，王国维1918年二月为沈曾植七十寿作，六月书之贺沈曾植并夫人李逸静七十寿。文字上，这两本和《观堂集林》所录也有较多不同。

图一：王国维致沈曾植信札一通，民国，纸本，海宁市博物馆藏。

图三：王国维贺沈曾植夫妇七十寿庆海日楼歌轴，民国，纸本，浙江省博物馆藏。

图四：康有为贺沈曾植夫妇七十双庆轴，1918年，纸本，浙江省博物馆藏。

浙博本、嘉博本、《观堂集林》，《海日楼歌》文字上的不同之处：

嘉博本 浙博本 《观堂集林》海日高楼瞰晴空 海日高楼瞰晴空 海日高楼俯晴空九衢四照燦玲珑 九衢四照纷玲珑 九衢四照纷玲珑斯楼突兀帝座通 斯楼呼吸星座通 斯楼突兀星座通神龙手定回天功 手扶赤日升玄穹 手扶赤日升玄穹问年九九纔登庸 问年九九时登庸 问年九九时登庸祗今尚数一星终 翁今尚弱一星终 翁今尚弱一星终矧翁材力兼数公 矧翁余事靡不综 矧翁余事靡不综小鸣大鸣随叩钟 小鸣大鸣随扣钟 小鸣大鸣随扣钟九天珠玉戛倉鏓 九天珠玉戛鎗鏓 九天珠玉戛鎗鏓狐裘笠带彼都容 狐裘笠带都士容 狐裘笠带都士容典刑文献纷在躬 典型文献森在躬 典刑文献森在躬衡气敛退德符充 德机自杜苻自充 德机自杜符自充自许申辕九十翁 自办申辕九十翁 自办申辕九十翁

从三个本子看，浙博本和《观堂集林》比较接近、文字出入不大，嘉博本则有不少语句上的区别、文字出入较大。文字发展是有一个逐渐完整的过程，《观堂集林》最早出版于1923年，在三者中是最后成稿，以此为参照，两件书法原作，时间上应该嘉博本在前、浙博本在后。

从嘉博本的格式看，“长句一章敬颂东轩尚书生日，即请削正，乡晚学王国维谨上”，这应该是王国维致沈曾植的诗稿，嘉博本另有修改的痕迹，所用的也是普通信札笺纸，明显属于草稿形式，符合海宁札中“已得起结而中间未成，恐午后奉祝时尚不得以初稿就正也”的说法。从嘉博本和海宁札文字上的关联来看，两者极可能一起呈奉沈曾植预先过目，或者嘉博本是初稿的底本。

《海日楼歌》真正成为作品形式应该是到六月十八日这天，即沈曾植夫人李逸静的生日。浙博本《海日楼歌》后另有一段：“过江文物旧都齐，白发朱颜称副笄。七十年来彤管在，彼君子女大夫妻。鷩翟相庄五十年，真灵同注地行仙。蓬莱莫讶今清浅，留待弇山姓氏镌。”这是王国维之后专门为李夫人所作，王国维将修改过的《海日楼歌》并复赋二章呈奉同祝沈曾植及李夫人。

浙博本作于戊午（1918）年六月的时间是明确的，嘉博本从内容和逻辑上都要早于浙博本，如依《王国维全集》等所定为1919年作，那么嘉博本王国维所录《海日楼歌》的内容即为1918年旧作，去岁已呈奉沈曾植，海宁札中就不会再说请沈曾植削正，也不会在稿子上修改，更不会说是“已得起结而中间未成”了。因此《海日楼歌》初稿及海宁札应作于沈曾植戊午（1918年）生日，《王国维全集》及《沈曾植年谱长编》将其定为己未（1919）年显然是不对的，浙博本也有“东轩四丈七十初度”字句，古人“庆九”之年也可算七十，以“七十”反推创作时间就不一定准确。

三、沈曾植的七十寿庆

沈曾植生于1850年，戊午（1918）年二月二十九日是其六十九岁生辰，夫人李逸静大其一岁，到六月十八日是七十岁生辰，奉此七十双庆之时，子女辈出于孝心，欲在沈曾植生日之时，作庆九之举[5]，但沈曾植对贺寿这件事并不赞同，王遽常《沈寐叟年谱》载：

“中华民国七年戊午（1918）公六十九岁，二月……答亲旧之问，有为公庆九之举，公曰：鄙人情事未伸，跼天蹐地，方当饰巾待尽，岂复举斝为欢？俭德辟难之谓何？……李夫人年政七十，子女辈欲于二十九日公生辰称觞，苦禁不可，适书估董以元刻明补乐府诗集来，乃咲曰：曷以此寿乃翁，百卷之书，百龄兆也，子女辈欢喜应之。”[6]

沈曾植对子女欲庆祝寿辰之事“苦禁不可”，以“情事未伸，跼天蹐地，方当饰巾待尽，岂复举斝为欢？俭德辟难之谓何？”答复，究其原因，当和一起重大历史事件有关。

1917年发生了张勋丁巳复辟事件，康有为、郑孝胥、刘廷琛等一批晚清著名文人参加，沈曾植作为复辟行动的重要成员，可谓殚精竭虑，被封为学部尚书，结果逆历史潮流的复辟只十二天即告失败。沈曾植1918年的生日离丁巳复辟失败仅半年，意兴阑珊，消极返居上海，潜心学问、消遣度日，但内心对前清极为眷恋，这种遗民心态让他反对庆祝生辰。

政治上的失败不掩盖其学术和社会地位，不管沈曾植如何苦禁，友朋弟子的心意是无法拒绝的，礼仪上会上门拜寿。他的七十寿辰也是一次前清遗老学术界的大事，据《沈曾植年谱长编》载，这年二月二十九日，梁鼎芬、陈曾寿等人在北京为其开寿宴，来沈家贺者亦有四五十人[7]，如大沈曾植6岁的好友缪荃孙，日记中载在二月二十九日“与沈子培拜寿”[8]。

晚清民国藏书家刘承幹《求恕斋日记》二月二十九日记：

“午后，与孙益庵同至沈子培处，祝其六十九寿，并贺其孙弥月之喜。遇王雪岑、叶伯高、徐积馀、王静庵、沈爱苍、汪寿耆……”[9]

六月十八日李夫人生日这天操办得也挺隆重，缪荃孙六月十七日即“送沈子培寿礼”，刘承幹也有记载往祝。子女辈并广征亲朋好友诗文，王国维六月十八日致罗振玉信札提到：

“寐叟夫人今日寿辰，其子因堂上双寿，大征诗文。闻寿文有十许通，诗词更多……”[10]

札中提到的“其子”当是沈慈护，曾捐献给博物馆不少文物，前述浙博本王国维海日楼歌轴即由他捐赠。现存还有不少晚清民国书画家在这一年为沈曾植夫妇贺祝的作品，如浙博藏的李瑞清行书五言联、康有为行书立轴、唐佩金梅花轴、张美翊撰王甲荣楷书海日楼寿䜩诗序轴等，多作于戊午年（1918）六月，应都是大征诗文的结果。

康有为和沈曾植关系颇佳，两人光绪时相识，至1918年已近40年，康有为的重要政治活动如维新变法、护国倒袁等，沈曾植都参与其中，而在张勋丁巳复辟中，康有为和沈曾植都是重要人物[11]，因而康有为在沈曾植夫妇七十寿辰双庆之际，创作作品拜贺。这件行书立轴上款“子培尚书兄暨李夫人七十双寿荣庆”，落款“宣统十年夏六月，愚弟康有为顿首拜祝”，可见两人都不忘恢复前清，1918年的年款仍使用“宣统十年”（图四）。

沈曾植对庆贺之事，先是苦禁，到后来可能已有所恼烦，郑孝胥日记六月十八日记：

“子培夫人七十生日，往拜寿，培谢客不出。”[12]

即便到1919年其七十岁生日，他仍是不事庆祝的态度，《沈寐叟年谱》载其1919年二月二十九日：

“……为公七十初度，亲友及其门弟子咸拟称觞为公寿，公谢不可，海内外寿公之文阗溢户牖，公以去岁病起自寿诗答之……”[13]

老朋友的礼也不收：

“沈子培七十，送礼未收。”[14]

同1918年一样，友朋门人祝寿诗文“阗溢户牖”，据《沈曾植年谱长编》搜集，这一年为沈曾植贺寿作品有：陈夔龙《寿沈子培同年七十》、陈三立《乙庵七十生日寄祝兹篇》、金蓉镜《海日楼寿䜩诗》、樊增祥《乙庵先生七十寿序》等，郑孝胥亦有诗为祝[15]，王国维的《乙庵尚书七十寿言》即作于此时。王遽常在《沈寐叟年谱》记载其时随父王甲荣赴上海拜祝，并正式执贽受业。

通过上述资料和分析，可知与沈曾植七十岁相关的寿庆有三次，分别为1918年二月二十九日、六月十八日和1919年二月二十九日；作为晚清民国初的学术大家，沈曾植的寿庆也是当时学术界的大事，有较多贺寿作品留世，对研究沈曾植和晚清民国时期的学者均有重要意义。然仍有不少资料档案未被发掘，导致一些记载与事实有所出入，通过补充完善和纠正错误，可让研究更深入，这也是本文的目的所在。