试谈在场的高中语文审美教育

李利平

【摘要】《普通高中语文课程标准》（实验）提及：注重语文应用、审美与探究能力的培养，促进学生均衡而有个性地发展。语文教学时，教师应以审美教育方式引导学生、以审美感知思维启发学生、以审美人格感染学生。而笔者认为开展审美教育的核心即是关注和实现“在场”，只有追求在场的和谐，才能实现真正意义上的审美教育。

【关键词】审美教育 在场 教师 教材 生活

【中图分类号】G633.3 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2018）02-0081-01

如果用一个合适的词来定义语文，那一定是“多元之美”。走进历史、留恋于语文的诗情画意、荡气回肠，那里的小园幽径仍在、古木苍松仍在、姹紫嫣红仍在、声嘶力竭仍在……于此，研读语文，唯有具备一点审美情怀，方能乘教与学的轻舟去语言文字的大海，掬一捧浪花，慰藉那很久不曾邂逅的美景。而实现审美教育的关键即教师在场、教材在场、生活在场。

一、教师在场

（一）审美意识在场

卢梭曾说：“教学的艺术不在于善于激励、唤醒和鼓舞”。由此，教师在场对学生的作用已上升至精神引领的高度。

事实上，语文中无数美丽的风景被遮蔽了，许多需填充的空白被忽视了，矛盾不已的心灵世界被我们漠视了。我们还未曾在语文中领略过自然的湖光山色、闻听过户外的荷香雨声；忘了注视作者指尖那轻柔而隐忍的记号、凝眸笔者额前痛苦而模糊的面纱。我们旁观、冷笑，却无时近听、无时热情。

因此，语文教师应首先唤醒自己的审美意识。一个善意的微笑、一身典雅的装束、一句幽默的话语、一行认真的评语……或许那沉潜在记忆深处的“审美教育”，那四个烫金大字会立刻蜿蜒成一串曲折的问号，又延伸开来，舒展为一串无尽的惊叹号。

我相信，“善教者，使人继其志”，这样，语文课堂既是知识的超市，也是生命狂欢的乐园。

（二）规范意识在场

第一堂高中语文课上，我让学生谈了对语文的感受，读了《语文天生浪漫》，然后作了一定的要求和方法指导。

第一、养成一种好的学习习惯，很多同学从小都养成了积累、梳理、读书、思考的习惯，积少成多、聚沙成塔。另还得花时间进行知识归类，有针对性地整合资料，同时提醒同学们不要忘记多读书、读好书，多思考，思考学习、思考生活，学得充实、智慧。

第二，养成较为浓厚的语文学习兴趣，语文是一种诗性的光辉，一种厚重的关怀，一种灵性，一种尊重，一种人格，更是一种精神。尊重他人、欣赏他人、给自己一个好氛围，用自己的兴趣发现语文之美。

第三，做一个快乐的勤奋者。自觉自愿地学习，快乐与勤奋随行，就会取得好的学习效果。

也许，这是一个初涉讲坛者的无知和浅见，但重要的是，我认识到坚持审美教育就必须要求学生从日常学习的点滴做起，同样，教师在每一天的教学中感受、发现和创造美，才会真正迎来审美教育常态化。

学生是最直接、最鲜活的教学资源，无论是教学还是管理都应关注学生的状态、激发学生的创造激情。

（三）关注课堂讨论

教学《雨巷》时，大家探讨意象“姑娘”，有學生认为象征人生伴侣，我点评：“是的，《诗论零札十四》里说‘诗是真实经过想象而出来的，不单是真实，亦不单是想象。这想象里的真实可以说是诗人的一段情感际遇。”有同学说象征理想，我点评：“飞腾的理想淹没于大革命的现实，诗人需要理想寄托。”有同学说是诗人的未来，我点评：“诗暗示了诗人迷茫的心境，说理想的未来未尝不可”……，同学们的解读多样，最后我总结到：“优美的诗是一曲交响乐，有轻吟浅唱，也有众声喧哗，诗歌的诗意空间总是向我们敞开，等待我们去光顾。”

（四）辅正意识在场

语文新课标教材要求背诵篇目较多，高一的学生默写时，问题较多。一学生将“萧瑟秋风今又是”写为“万里长城今犹在”，“怜子如何不不丈夫”写为“怜子如何不男人”，我说道：“诗人卞之琳曾说：‘语文教育要培养三种人：创作文学、欣赏文学和研究文学的人”，希望同学们默写时，做一个欣赏和尊重文本的人。

二、教材在场

高中语文新课标教材的模块分区非常明确，教材的重点和学习目标也是各有侧重，教学中，必须时刻关注、思考和研究教材。

挖掘教材语言运用训练点。

高中语文必修2的教学过程中，上完一课，我尽量设置一道提升语用能力的试题，比如：

“庄子是一棵孤独的树，是一棵孤独地在深夜看守心灵月亮的树。月亮为什么没有丢失？因为有了这样一两棵在清风夜唳的夜中独自看守月亮的树。一轮孤月之下一株孤独的树，这是一种不可企及的妩媚。”

请参考这段比喻，选择下列任一人物作为本体，也写一段比喻，要求比喻得当，语言生动，不一定与例文句式完全一致，50字左右。

曹操陶渊明郁达夫

同学答案摘录：

曹操是一匹神清骨峻的烈马，在饿殍遍野的岁月，锐利劲挺、凌厉奔驰，逾越一切艰难险阻，以豪迈雄健之姿弹奏出了一曲壮士的悲歌。

陶渊明是一潭清澈明净的湖水，细腻而敏感，用尽时间和情怀装点着自己的心灵小屋，性爱丘山而弃尘网、归园田，那见底的湖水何尝不是一把洗尽尘滓、独存孤迥的明镜呢？

郁达夫是一只孤然前行的帆船，他沧桑的面容、卷曲凌乱的发须诉说着航程的艰辛。曾经也放浪形迹，但无论选择还是命定，他始终没有回头，在误解与谩骂中奋力突围，用文字抒写生命的壮怀，用德行实践强国的宏愿。

三、生活在场

语文是生活本真、切实存在。在语文教学中关注生活可谓关注师生本我的生存状态和生命底色。

新课标要求语文课是沉静与灵动并举的课，更要求语文是死记与活用并举的语文。因此，挖掘语言运用的触点，通过学生现身说法，为己所用是学习阅读与鉴赏类文本最重要的方式。在教学《游褒禅山记》时，以实例向学生阐释了“志”、“力”、“物”三者的关系，并要求学生分析几者的关系，这样学生既掌握了文本又提高了语用能力，同时让学生根据课文所说的“尽吾志”谈自己的看法，学生都能联系自身实际，进行评点感悟。

四、总结

语文教育主要是一种情感教育、审美教育，是对人生命意识的唤醒与生活视界的拓宽。通过鲜活生动的语文教育，可以让人在这个物欲横流的世界中找到文化上的归属感，在这个喧嚣的世界中找到自己宁静的精神家园。林语堂在《生活的艺术》中说：“一个真正的旅行家必是一个流浪者，经历着流浪者的快乐、诱惑和探险历练”。坚持教师、学生、教材和生活的在场就相当于漫长的语文教育旅程中，有了一朵永不枯萎的野花，那是一种执著后应得的恩赐和眷顾。