试论古代白话与现代白话的区别与联系

摘 要：晚清白话文运动和“五四”白话文运动的相继发生，使白话的地位上升，成为我国的通用语言，最重要的是，白话由单一的日常语言变成了既可用于日常交流、又可用于文学创作的具有审美性的语言，古代白话和现代白话在词汇、语法等方面产生了许多差异。不可忽视的是，在这个转变过程中，古代白话凭借着白话具有的开放性、大众性等特点，为现代白话的产生提供了发展的基础。

关键词：古代白话；现代白话；区别；联系

19世纪末20世纪初，白话一方面大量吸收了印欧语的语法和词汇，这使现代白话与古代白话在词汇、语法以及人文性等方面存在有巨大的差异。另一方面，它在成为主要的书面语形式以后，其地位经历了从边缘到中心的位移，大量吸收了文言、口语和方言中有生命的东西，因此，现代白话实际上是在古代白话的基础上，吸收其他语言成分形成的一种新语体，两者之间存在着共同点，有诸多联系。

一、古代白话与现代白话的区别

（一）普通语言学的角度

在词汇方面，现代白话与古代白话相比有很大的不同。中国国门被打开，如吕叔湘先生所言，“新的词语跟着新的物件新的思想像潮水一样的涌进来”[1]，这使我国语言中能指与所指发生了断裂，文言已不能容纳越来越多的欧化语，而白话却以其开放性不断吸收如“舞台”“罢工”“幽默”“民主”等新的实物词、理念词，这些词或直接从西语中音译引进，或在日语中转引，同时国人也依照新义创造了大量的新词，因此，与古代白话相比，现代白话的词汇更加丰富。

在语法方面，现代白话较之古代白话也发生了显著的变化。从表面观之，现代白话受印欧语的影响，语法结构更加完善，句子成分更加明确，句子的表达更加准确、精细，具体来看，句子的附加成分，像定语、状语、补语明显加长，以往使人意会的，像事件发生的范围、程度、时间、条件等，在现代白话中一般都是比较明确地表达出来。除此之外，现代白话结构的层次性非常明显，从句子到句群再到段落，逻辑性强。由于现代白话表达的更为准确精细、更有逻辑性，所以现代白话比古代白话更具有科学性。

（二）文学的角度

从中国文学发展的角度观之，在五四新文学先驱的努力下，白话终于不再是专属于引车卖浆之流的语言，其文学性和审美性得到了承认，白话文学也得到了“合法化”的地位。因此，从古代白话到现代白话堪称是一次富有质变意义的飞跃。

现代白话具有审美价值，相比于古代白话，其文学性得到充分的展现。由于现代白话的语法更加精准细密，因而能更加细腻地表现丰富复杂的现代社会生活和人生经验，正因为古代白话缺少现代白话的这种细腻的审美，所以在古代白话小说中往往需要借助诗词赋赞来增添小说的文学性。

古代白话注重表意，现代白话注重写实。鲁迅先生曾经一针见血地指出中国古代汉语的表意特征：“中国的文和话，法子实在太不精密了，作文的秘诀，是在避去熟字，删掉虚字，就是好文章，讲话的时候，也时时要辞不达意，这就是话不够用。”[2]古汉语在描述世界时就表现出一种选择性，即只表现那些被认为是重要的东西，其他的地方宁愿留下空白，这使得我国古代汉语偏于表意。行至现代，由于受西方语言的影响，语言中的诸如定语从句、状语从句等附加成分增加，现代白话开始倾向于对说话内容做精细的描述，作家不再留很多空白由读者去意会，而是倾向于将空白尽量填满，将所有的细节都砸实敲定，从而展现给读者一个完整的画面。

二、古代白话与现代白话的联系

胡适认为现代中国国语的形成可以以古代白话为学习资源，“提倡新文学的人，尽可不必问今日中国有无标准国语”，“尽可努力去作白话的文学”，“可尽量采用《水浒传》、《西游记》、《儒林外史》、《红楼梦》的白话”[3]。从古代白话到现代白话并不是突兀的转变，而是渐进的过渡；两者虽有古代与现代之分，但同属于白话语言系统，有某些共同的特性，两者之间有千丝万缕的联系。

白话具有開放性，能随时代的发展变化而容纳新事物、新思想与新词语，这是古代白话经久不衰甚至日益昌盛、最终发展成为现代白话的主要原因。1840年第一次鸦片战争打开了中国的国门，一大波新事物蜂拥而至，想要用相对封闭的文言来表达新事物，显然具有一定的难度，而白话自身的开放性使古代白话快速适应社会的变化，从而逐渐发展成为现代白话。白话的开放性是白话从古至今恒定的特性，这个特性使得古代白话不断吸收新词汇、新知识而不断进化，最终有能力与文言抗衡，一跃成为文学革命的武器。

古代白话是现代白话的骨骼。古代白话到现代白话的过渡，是以古代白话为骨骼和框架，融合新事物能指、新的语法等作为血肉而成的有机体。由于地域差异，古代白话在语音和语法的使用上并没有统一的规范，因此对于框架的保留，大体似鲁迅先生所说的中国人对外国著作进行翻译的方法，“博取民众的口语而存其比较的大家能懂的字句”[4]。现代白话继承了部分古代白话和近代白话，许多句式沿用至今，在词汇方面古代白话与现代白话有更多的共同之处，例如“便（就）”、“道（说）”“何曾”等古代白话词语在现代白话中出现的频率依旧很高；对事物的指称在古代白话和现代白话中没有差别，比如在《水浒传》、《红楼梦》中出现的各种名词，如“俗语”“晚饭”“规矩”“衣裳”等都是我们现在所使用的事物名称；自古至今流传下来的白话中的形容词也是数不胜数，如“高兴”“伤心”“可怜”等等。

现代白话与古代白话深有不同：现代白话容纳了现代社会的能指，是现代社会的产物，其话语方式表现了现代人的思维方式；现代白话有着强大的状物描写功能，因而能够细致从容地进行文学创作、放弃古代白话小说中不可缺少的诗词赋赞；现代白话具有准确性、逻辑性和科学性，能够缜密传达哲理意蕴。但是，古代白话与现代白话就像是一棵植物的种子和幼苗，植物自身的机能使得种子变成幼苗，白话自身的开放性、大众性等特性使古代白话发展成为现代白话，而现代白话也必将继续发展下去。

参考文献

[1]吕叔湘.中国文法要略[M].北京：商务印书馆，2014：7.

[2]鲁迅.二心集[M].北京：北京联合出版公司，2014：171-172、174.

[3]胡适.倡导与尝试[M].哈尔滨：北方文艺出版社，2013：34.

作者简介

翟晶（1993-），女，聊城大学文学院16级研究生，专业为中国现当代文学，研究方向为中国现当代文学。

（作者单位：聊城大学文学院）